【佛学大辞典】
（譬喻）智犹如目。玄义二曰：「智为行本。因于智目起于行足。目足及境三法为乘。乘于是乘入清凉池。」同四曰：「智目行足，到清凉池。」

【佛学大辞典】
（譬喻）譬智解于目，譬修行于足也。(参见：智目)
【佛学常见辞汇】
智解在目，修行在足。

【佛学大辞典】
（譬喻）智犹如目。玄义二曰：「智为行本。因于智目起于行足。目足及境三法为乘。乘于是乘入清凉池。」同四曰：「智目行足，到清凉池。」

【佛学大辞典】
（经名）又名普贤菩萨定意经，三卷，西晋竺法护译。即华严经之十定品也。

【佛学大辞典】
（书名）一隋法经等撰。七卷，一隋静泰撰，五卷。

【佛学大辞典】
（书名）诸部要目之异名。

【佛学大辞典】
（书名）本名新编诸宗教藏总录，二卷，海东传华严大教沙门义天著。为目次诸家之章疏者。是章疏目录之嚆矢。自序曰：「开元中，初有大法师，厥号智升。刊落讹谬，删简重复，总为一书，曰开元释教录。凡二十卷，最为精要。议者以为经法之谱，无出升之右矣。住持遗教，莫大焉。予掌穷谓（按穷谓二字，疑原本有误，无从考正，今仍之），经论虽备，而章疏或废，则流衍无由矣。辄效升公护法之志，搜访教迹，以为己任。孜孜不舍，仅二十载于玆矣。今以所得新旧制撰诸宗义章，不敢私秘，叙而出之，后有所得。亦欲随而录之，脱或将来编次函帙，与三藏正文，垂之无穷，则吾愿毕矣。

【佛学大辞典】
（经名）算数目犍连，梵志名。此梵志以法为喻，问佛法中次第，佛答之。摄于中阿含二十五。巴Gan!akamo-ggalla%na。

【佛学大辞典】
（书名）出三藏记集五揭道安之疑经录及僧祐之疑经录。大唐内典录十揭历代所出疑伪经论录。大周刊定众经目录四十有伪经目录。开元释教录十八揭疑惑录。其他历代之众经目录各有伪经一科。

【佛学大辞典】
（譬喻）网之细目也。天台之判教，以顿渐秘密不定之化仪四教，比诸大纲，藏通别圆之化法四教，比诸网目。法华玄义十曰：「法门网目。」同文句记一曰：「顿等是此宗判教之大纲，藏等是一家释义之网目。」

【佛学大辞典】
（术语）智慧之眼目也。圆觉经曰：「幻翳朗照，慧目清净。」又曰：「一切众生，生无慧目。身心等性，皆是无明。」寄归传一曰：「既无慧目，谁鉴是非。」
【佛学常见辞汇】
智慧的眼目。

【佛学大辞典】
（界名）梵名毗留博叉。四天王天之一。又十二天之一。十六善神之一。又名西方天。住须弥山西面半腹。常以净天眼观察阎浮提之众生，为西方守护神。详见起世经等。
【佛学常见辞汇】
四天王天之一。

【佛学大辞典】
（人名）Maha%-maudgalya%yana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩诃目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩诃没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大赞诵，大莱茯根，大胡豆，大采菽等。佛十大弟子之一人。称为神通第一者。初与舍利弗同为六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟，然中心有不安之念。因而与舍利弗互约，先得解脱者，必以告，故共竞修行精进。一日舍利弗至王舍城，见五比丘中之马胜，仪容端正，问其理由，始知佛陀出现，由一偈之法门，忽开悟得脱。次于竹园精舍，闻佛陀亲说，得法眼净之悟，因告之目连，共为诸佛子。二人弟子，合二百人，亦入佛门。法华文句一曰：「大目犍连姓也，翻赞诵。文殊问经翻莱茯根。真谛云：勿伽罗，此翻胡豆。二物古仙所嗜，因以命族。（中略）同名者多，故举大也。」法华玄赞一曰：「梵云摩诃没特伽罗，言大目犍连者讹也，此云大采菽氏。上古有仙，居山寂处，常采菉豆而食，因以为姓。尊者之母是彼之族，取母氏姓而伪其名。得大神通，简馀此姓，故云大采菽氏。从父本名俱利迦，亦云拘隶多，先云俱律陀，讹也。大般若云舍利子大采菽氏。」玄应音义六曰：「云目犍连，或言目伽略子者讹也，则正言没特伽罗子，或言毛驮伽罗子，此乃从母为名。没特伽此云绿豆，罗此云执取，或云挽取。本名俱利迦，或言拘隶多，此从父名也，旧云俱律陀，不正也。」

【佛学常见辞汇】
简称目犍连，或目连，是佛十大弟子之一，以神通第一著称。

【佛学大辞典】
（杂语）目连为神通第一，神通为定力所使然。故配之于左方，为佛左面之弟子。智度论四十曰：「舍利弗是右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」天台净名疏一曰：「若据胜劣身子为左，若据定慧身子为右。」

【佛学大辞典】
（传说）佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，三世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿昙弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹精舍，至舍利弗所。舍利弗言：于世尊弟子中为神足第一，何不以神足避之？目连曰：我宿业极重，我于神字尚不能忆，况发通耶？我极患疼痛，来辞汝，取般涅槃。舍利弗言：汝今少停，我当先取灭度。舍利弗乃至世尊所辞，去而至本生处，为亲戚乡人说法，遂取灭度。目连亦至世尊所辞，去而至本生处说法，取灭度（增一阿含经十八十九）。时阿阇世王闻梵志打杀目连，极瞋怒。告大臣曰：索彼外道焚杀之。目连闻之，报曰：大王不可作是事，我先作业，注来于身，非可代受。王曰：尊命难违，若捉得当但使出国（毗奈耶杂事十八）。然目连弟子马宿满宿二人，为所谓六群比丘之随一，闻师打杀，愤怒不堪，身毛悉竖，以大力士力，尽捕执杖梵志杀之（戒因缘经二，毗婆沙论四）。时诸苾刍皆有疑，请于世尊言：圣者目连有何业，而外道粉碎其身？世尊曰：往古为婆罗门子，淫溺其妇，于母不孝。一日怒母，发恶语曰：如何得勇力人，打彼身形。依此粗恶语，于五百生中，常被打碎。今日虽證圣道为神通第一，然犹受此报（毗奈耶杂事十八）。又曰：彼昔为弊魔时，数数触娆拘楼孙佛上足弟于尊者毗楼，化作小儿以大杖击彼首，使之流血。即时堕大地狱，以斯宿业，今日为释迦文佛上足，为外道所打杀（魔娆乱经）。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译，中阿含降魔经之别译。