【佛学大辞典】
（异类）又作鸠槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰：「尔时有大力鬼王，名吉槃荼。」同略疏四曰：「吉槃荼，亦云鸠槃荼。食人精气，其疾如风。」(参见：鸠槃荼)

【佛学大辞典】
（术语）有馀涅槃者，对无馀涅槃而言。有馀无馀其解有三种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚馀今生之果报身体，谓之有馀涅槃，其人今生之果报尽而归于寂灭，谓之无馀涅槃。即證得阿罗汉其身存生之间，为有馀涅槃，其身死时，乃无馀涅槃也。故有馀涅槃者无生死之因，唯有生死之果（此前生所招之果报），无馀涅槃者，无生死之因，亦无果也。又云有馀依涅槃Sopa%dhis%es!anirva%n!a，无馀依涅槃Nirupadhis/es!anirva%na，依者依身，身为人之所依，故名依身。法华经信解品曰：「我等长夜，修习空法，得脱三界苦恼之患，住最后身有馀涅槃。」宝窟下本曰：「因亡名有馀，果尽名无馀。」唯识述记十末曰：「其因尽苦依未尽，异熟犹在，名有馀依。依者身也，（中略）此中有馀，约二乘说，以言唯有微苦依故，依谓依身。」二、唯就大乘说。变易生死之因尽，谓之有馀涅槃，变易生死之果尽，而得佛之常身，谓之无馀涅槃（凡夫之生死谓之分段，菩萨之生死谓之变易）。宝窟下本曰：「金刚心断变易因尽，而变易果犹存，有馀累故曰有馀。佛果为解脱道起，则无复因累，变易生死果亦亡，则无复果累，故名无馀也。」三、就大小相对说。小乘之无馀涅槃，尚有惑业苦三道之残馀，故云有馀，大乘之无馀涅槃，究竟而无残馀，故云无馀。胜鬘经曰：「有有为生死，有无为生死。涅槃亦如是，有馀及无馀。」又曰：「以成就有馀解脱有馀清净有馀功德故，知有馀苦，断有馀集，證有馀灭，修有馀道，是名得少分涅槃。」法华经譬喻品曰：「我本著邪见，为诸梵志师。世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，于空法得證。尔时心自谓，得至于灭度。而今乃自觉，非是实灭度。若得作佛时，具三十二相。天人夜叉众，龙神等恭敬。是时乃可谓，永尽灭无馀。」宝窟下本曰：「小乘中因果尽名有馀，大乘因果尽名无馀。佛性论云：二乘有三种馀：一烦恼馀，谓无明住地。二业馀，谓无漏业。三果报馀，谓意生身阴。」
【佛学常见辞汇】
1。依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，而身体尚在，名有馀涅槃，或有馀依涅槃，言其生死之因虽尽，但还馀有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无馀涅槃，或无馀依涅槃。2。依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做有馀涅槃，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做无馀涅槃。3。就大小相对说，小乘的无馀涅槃，因尚有惑业苦之残馀，故叫做有馀；至于大乘的无馀涅槃，因究竟而无残馀，故叫做无馀。
【三藏法数】
谓见、思烦恼已断，尚馀现受色身未灭，是名有馀涅槃。（见、思烦恼，即见、思惑，于意识起诸分别，曰见惑；于尘境起诸贪爱，曰思惑。）

【佛学大辞典】
（术语）即有馀涅槃。
【佛学常见辞汇】
简称有馀涅槃。(参见：有馀涅槃)
【三藏法数】
谓烦恼之障虽灭，尚馀欲界五阴之身，而为所依，故名有馀依涅槃。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

【佛学大辞典】
（流派）十种外道之一。计属于色界第四禅之无想定为涅槃，又计为无色界之最顶非想非非想处为涅槃之外道也。行事钞下四之二曰：「以二界有无想定非想非非想定心沈没处，谓之穷理。」

【佛学大辞典】
（异类）Ed!avarn!a，龙名。羊色之义（名义大集，一六七）。伊那，译言树。槃那，译言叶。因于过去曾坏树叶，堕在龙中，故以为名，如Erapattra之解，是别一龙也。出于探玄记十八。见伊罗钵龙王条。

【佛学大辞典】
（术语）与大般涅槃同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。金刚力士哀恋不息，帝释慰止之。

【佛学大辞典】
（杂语）Budddhava%ca，译曰佛说。观经嘉祥疏曰：「佛陀此云觉，槃遮此云说，即佛说也。」

【佛学大辞典】
（经名）佛遗教经之本名。

【佛学大辞典】
（行事）(参见：涅槃会)

【佛学大辞典】
（经名）佛垂般涅槃略说教诫经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。佛临涅槃悬记灭后初百年乃至第十百年之事。

【佛学大辞典】
（术语）与定盘子同。定盘为秤，星为衡上之目。定盘星为秤起点之星，于物之轻重无关系。故于执著之意味与超越之意味用之也。碧岩第二则评唱曰：「识取钩头意，莫认定盘星。」（钩头挂物之处）。

【佛学大辞典】
（物名）置铃与三种之金刚杵之台也。以金属造之。为三角心形。有三脚。

【佛学大辞典】
（术语）台家五时之一。法华涅槃二经同为醍醐味，故合为一时也。(参见：五时教)
【佛学常见辞汇】
五时之一，法华与涅槃二经同属醍醐昧，故合为一时。
【三藏法数】
法华、涅槃，二经名也。时者，谓正说此经，如日轮当午之时也。盖如来于前四时，调机纯熟，故于灵山会上，称性而谈，令其会权归实，了妄即真，演长远之寿量，显至道之幽微，上中下根，咸蒙授记。此法华一经所以说也。犹有馀机未尽，故说涅槃一经，而捃拾之，是名法华、涅槃时也。（捃拾者，即收拾遗馀之意也。）