不盗戒
【佛学大辞典】
（术语）与不偷盗戒同。
【三藏法数】
不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛性，孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物，是波罗夷罪。
【三藏法数】
谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。
（术语）与不偷盗戒同。
【三藏法数】
不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛性，孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物，是波罗夷罪。
【三藏法数】
谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。
果盗见
【佛学大辞典】
（术语）十三烦恼之一。(参见：烦恼)
【三藏法数】
谓不知正因正果，于不善事生妙善想，勤加精进，如以寒热涂灰卧棘等事，执为正行。小有所得，私窃邪计，以为极果，是为果盗见。（寒热涂灰卧棘者，谓外道寒则裸形自冻，热则五热炙身，或以灰涂身，或眠卧荆棘，自以为苦行，而求得果也。五热者，谓四方是火，上则日也。）
（术语）十三烦恼之一。(参见：烦恼)
【三藏法数】
谓不知正因正果，于不善事生妙善想，勤加精进，如以寒热涂灰卧棘等事，执为正行。小有所得，私窃邪计，以为极果，是为果盗见。（寒热涂灰卧棘者，谓外道寒则裸形自冻，热则五热炙身，或以灰涂身，或眠卧荆棘，自以为苦行，而求得果也。五热者，谓四方是火，上则日也。）
偷盗
【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一，新译作不与取，他人不与而自取也。法界次第上之上曰：「盗取他财物，故名为偷盗。」俱舍论十六曰：「要先发欲盗故思，于他物中起他物想，或力或窃起盗加行，不误而取，令属己身。齐此名为不与取罪。」
【佛学常见辞汇】
十恶业之一，即不与而取。
【三藏法数】
谓潜起恶心，取他财物，故名偷盗。
【三藏法数】
偷盗者，谓窃取他人一切财物也。
（术语）十恶业之一，新译作不与取，他人不与而自取也。法界次第上之上曰：「盗取他财物，故名为偷盗。」俱舍论十六曰：「要先发欲盗故思，于他物中起他物想，或力或窃起盗加行，不误而取，令属己身。齐此名为不与取罪。」
【佛学常见辞汇】
十恶业之一，即不与而取。
【三藏法数】
谓潜起恶心，取他财物，故名偷盗。
【三藏法数】
偷盗者，谓窃取他人一切财物也。
盗牛
【佛学大辞典】
（譬喻）盗他之牛不知其方法，则不能得醍醐味，以喻外人之剽窃佛教之文句，不能得解脱之益者。涅槃经三曰：「世尊入涅槃后，盗窃如来遗馀善法若戒定慧，如彼诸贼劫掠诸牛。诸凡夫人虽复是戒定慧不能解脱。以是义故，不能获得常定常慧解脱，如彼群贼不知方便已失醍醐。」三论玄义曰：「若言老教亦辨双非，盖以沙糅金，同盗牛之论。」
（譬喻）盗他之牛不知其方法，则不能得醍醐味，以喻外人之剽窃佛教之文句，不能得解脱之益者。涅槃经三曰：「世尊入涅槃后，盗窃如来遗馀善法若戒定慧，如彼诸贼劫掠诸牛。诸凡夫人虽复是戒定慧不能解脱。以是义故，不能获得常定常慧解脱，如彼群贼不知方便已失醍醐。」三论玄义曰：「若言老教亦辨双非，盖以沙糅金，同盗牛之论。」
盗贪
【佛学大辞典】
（术语）起窃盗业之贪欲。
（术语）起窃盗业之贪欲。
盗髻珠
【佛学大辞典】
（故事）法显记曰：「僧尼罗国王，以金等身，而铸佛像。髻装宝珠，有盗者以梯取之，像渐高而不及，盗叹佛不救众生，像俯首而与之。后市人擒盗，盗言其事，视像尚俯，王重赎其珠而更装之。」
（故事）法显记曰：「僧尼罗国王，以金等身，而铸佛像。髻装宝珠，有盗者以梯取之，像渐高而不及，盗叹佛不救众生，像俯首而与之。后市人擒盗，盗言其事，视像尚俯，王重赎其珠而更装之。」
护不盗戒五神
【佛学大辞典】
（名数）(参见：二十五神)
【三藏法数】
一、坻摩阿毗婆驮，护持戒人出入往来，使得安宁；二、阿修输婆罗陀，护持戒人所啖饮食，悉使甘香；三、婆罗摩亶雄雌，护持戒人睡梦平安，觉寤欢悦；四、婆罗门地鞞哆，护持戒人不为蛊毒所中；五、邪摩呼哆耶舍，护持戒人，不为雾露之毒所害。
（名数）(参见：二十五神)
【三藏法数】
一、坻摩阿毗婆驮，护持戒人出入往来，使得安宁；二、阿修输婆罗陀，护持戒人所啖饮食，悉使甘香；三、婆罗摩亶雄雌，护持戒人睡梦平安，觉寤欢悦；四、婆罗门地鞞哆，护持戒人不为蛊毒所中；五、邪摩呼哆耶舍，护持戒人，不为雾露之毒所害。
二十五神
【佛学大辞典】
（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。
【佛学常见辞汇】
受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。
【佛学常见辞汇】
受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
二种偷盗报
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、贫穷〕，贫穷者，谓因前世盗他财物，令彼空乏，故感今生自亦贫穷也。
〔二、不得自在〕，不得自在者，谓因前世劫夺他财而令他人不得自在，故感今生，虽有财物，而属五家，不得自在受用也。（五家者，水、火、盗贼、恶子、官家也。）
（出法苑珠林）
〔一、贫穷〕，贫穷者，谓因前世盗他财物，令彼空乏，故感今生自亦贫穷也。
〔二、不得自在〕，不得自在者，谓因前世劫夺他财而令他人不得自在，故感今生，虽有财物，而属五家，不得自在受用也。（五家者，水、火、盗贼、恶子、官家也。）
戒盗身缚
【三藏法数】
戒盗亦名戒取。本非是戒，强以为戒，名为戒盗。又取以进行，复名戒取。如外道诸戒是也。由此邪戒，增长惑业，束缚于身，不得解脱，故名戒盗身缚。
戒盗亦名戒取。本非是戒，强以为戒，名为戒盗。又取以进行，复名戒取。如外道诸戒是也。由此邪戒，增长惑业，束缚于身，不得解脱，故名戒盗身缚。
不偷盗戒
【三藏法数】
谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
不盗配智
【三藏法数】
邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
戒盗见
【三藏法数】
（亦名见取），谓不知如来正戒，而于邪戒中妄自分别，取以进行，如牛狗等戒，执取为实。得少功德，自以为足。私窃邪计，不修正因，是为戒盗见。（牛狗戒者，谓外道计前世从牛狗中来，即以食草啖秽为戒，而修苦行也。）
（亦名见取），谓不知如来正戒，而于邪戒中妄自分别，取以进行，如牛狗等戒，执取为实。得少功德，自以为足。私窃邪计，不修正因，是为戒盗见。（牛狗戒者，谓外道计前世从牛狗中来，即以食草啖秽为戒，而修苦行也。）
盗
【三藏法数】
盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。
盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。
不偷盗
【三藏法数】
不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
【三藏法数】
不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
【三藏法数】
不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
偷盗果报
【三藏法数】
谓偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在，是名偷盗果报。
谓偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在，是名偷盗果报。