【佛学大辞典】
（名数）谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益，以信之一念入正完聚之位，受现生十种之益，后者为当益，命终后往生净土，开灭度之證者。

【佛学大辞典】
（名数）因明入正理论一部所明也。八门者何？一曰能立，因喻满足，圆成宗义，生他之正智者也。二曰能破，检出他过失之量，我能斥其非（名之曰显过破），或立量而破之（名之曰立量破）者也。三曰似能立，宗因喻之三支互有缺，或三支完全，而所陈有过（三十三过是也），堕于自负者也。四曰似能破，他量圆满，妄为弹诘，或立量而破之者也。五曰现量，例如眼识之于色，耳识之于声，定心之于诸境，能缘之心符于境之自体者也。六曰比量，例如见烟而知火，以极成之因喻而比知未许之宗义者也。七曰似现量，如目见玄黄，谓为见瓶，能缘之心妄为计度，与境之自相不符者也。八曰似比量，妄兴因喻，过成邪宗者也。此八门中，能立能破，皆有立者自发言，开悟他敌者及證义者之益。似能立，似能破，虽不使他敌者开悟，而有使證义者生解之益，故皆以之为悟他之益。其次真似之现量比量，均为发言立量，就立者之自智而分别者，智能自悟而不能悟他。故以之为自悟之益。然则前四门，为关于言语之上者，后四门为关于自智之上者。则当先自悟而后悟他。盖以不自證，即不能使他悟也。然因明之法。原在利他。故悟他为先而自悟在后。因明入正理论开益颂曰：「能立与能破，及似唯悟他，现量与比量，及似唯自悟。」

【佛学大辞典】
（名数）种种不一，(参见：利益)

【佛学大辞典】
（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：「功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。」

【佛学大辞典】
（名数）念佛之行者，获得金刚之真心者，横超五趣八难之道，必于现生获十种之益。(参见：现益)

【佛学大辞典】
（术语）现生十种益之一。

【佛学大辞典】
（术语）现生十种益之一。信弥陀则此心光常照护此人也。

【佛学大辞典】
（术语）现世十种益之一。信弥陀者之欢喜也。

【佛学大辞典】
（名数）谓菩萨化度饶益众生有四种之方便也。一，示现相好，令观者发菩提心也。二，示现说法，令闻者开悟入道也。三，示现化事，令闻者护诸法门也。四，名流十方，令闻者系念得脱也。

【佛学大辞典】
（杂语）大利益也。法华玄义五上曰：「闻有巨益，意在于此。」

【佛学大辞典】
（术语）本门十妙之一。本时之利益妙也。言本佛之利益众生不可思议也。

【佛学大辞典】
（术语）言信弥陀而念佛者，于现世具足无上之功德也。现世十种益之一。
【佛学常见辞汇】
谓信仰阿弥陀佛而念佛的人，现世就能具足无上的功德。

【佛学大辞典】
（名数）塑画乃至金银铜铁，作地藏之形像，烧香供养、瞻礼赞叹，则由其居处，即得十种之利益：一、土地丰壤。二、家宅永安。三、先亡生天。四、现存益寿。五、所求遂意。六、无水火灾。七虚耗碎除。八、杜绝恶梦。九、出入神护。十、多遭圣因。见地藏菩萨本愿经下。

【佛学大辞典】
（名数）一、天龙护念。二、善果日增。三、集圣上因。四、菩萨不退。五、衣食丰足。六、疾疫不临。七、离水火灾。八、无盗贼厄。九、人见钦敬。十、神鬼助持。十一、女转男身。十二、为王臣女。十三、端正相好。十四、多生天上。十五、或为帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆从。十八、眷属欢乐。十九、诸横销灭。二十、业道永除。二十一、去处尽通。二十二、夜梦安乐。二十三、先亡离苦。二十四、宿福受生。二十五、诸圣赞欢。二十、聪明利根。二十七、饶慈悯心。二十八、毕竟成佛。见地藏菩萨本愿经下。

【佛学大辞典】
（杂语）禅语。行者行食，益者益食。见禅林象器笺十二。

【佛学大辞典】
（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：「功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。」