福摄利益
【三藏法数】
谓福德庄严于身，有诸相好；庄严于口，凡所演说，众生乐闻；庄严种姓，令生尊贵，故名福摄利益。
谓福德庄严于身，有诸相好；庄严于口，凡所演说，众生乐闻；庄严种姓，令生尊贵，故名福摄利益。
智摄利益
【三藏法数】
谓以智慧知众生根性，随宜说法；知众生病苦，随病施药。得大神通，游诸佛土，了了通达法界之理，是名智摄利益。
谓以智慧知众生根性，随宜说法；知众生病苦，随病施药。得大神通，游诸佛土，了了通达法界之理，是名智摄利益。
饶益于他
【三藏法数】
谓修菩萨行者，于诸有情，或以布施，或以爱语，或作利他之行，或与随类同事，令其皆得安乐，是为饶益于他。
谓修菩萨行者，于诸有情，或以布施，或以爱语，或作利他之行，或与随类同事，令其皆得安乐，是为饶益于他。
定有是增益谤
【三藏法数】
定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。
定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。
闻已利益
【三藏法数】
谓闻是大涅槃微妙经已，思惟其义，复能书写读诵，为他广说，令彼开解。自利利他，则为一切天人之所敬仰，不久得證佛果菩提，是名闻已利益也。（梵语菩提，华言道。）
谓闻是大涅槃微妙经已，思惟其义，复能书写读诵，为他广说，令彼开解。自利利他，则为一切天人之所敬仰，不久得證佛果菩提，是名闻已利益也。（梵语菩提，华言道。）
能作有情利益
【三藏法数】
谓诸如来成就无上功德，方便示现利他之行，度脱有情，令成圣道，故曰能作有情利益。
谓诸如来成就无上功德，方便示现利他之行，度脱有情，令成圣道，故曰能作有情利益。
知众会得益
【三藏法数】
谓阿难事佛，凡一切众生到于佛所闻说法要，有现在能得圣果者，及有后时得者，有得人身、天身者，随其获益，所證不同之相，悉能知之也。
谓阿难事佛，凡一切众生到于佛所闻说法要，有现在能得圣果者，及有后时得者，有得人身、天身者，随其获益，所證不同之相，悉能知之也。
在处利益
【三藏法数】
谓此珠所在之处，人无夭阏，不相杀害，离诸瞋恚，常自和悦也。
谓此珠所在之处，人无夭阏，不相杀害，离诸瞋恚，常自和悦也。
饶益行
【三藏法数】
谓善推妙德，饶益众生，使得法利，不生厌想。经云：善能利益一切众生，名饶益行。
谓善推妙德，饶益众生，使得法利，不生厌想。经云：善能利益一切众生，名饶益行。
普饶益戒
【三藏法数】
谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。
谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。
见闻益
【三藏法数】
见闻益者，谓见闻如来，常说遍说，此之大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。（常说者，过去、现在、穷未来际，恒说此法也；遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。）
见闻益者，谓见闻如来，常说遍说，此之大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。（常说者，过去、现在、穷未来际，恒说此法也；遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。）
发心益
【三藏法数】
谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生，是以遂发信心，学佛行愿，成发心益。
谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生，是以遂发信心，学佛行愿，成发心益。
造修益
【三藏法数】
谓闻如来说此大经，发起当机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
谓闻如来说此大经，发起当机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
顿得益
【三藏法数】
谓闻如来初成正觉，即说此经，为根本法轮，义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。
谓闻如来初成正觉，即说此经，为根本法轮，义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。
灭障益
【三藏法数】
谓闻如来说此大经，广明依正二果，胜德庄严，是以信乐修行，灭烦恼障，成灭障益。（依正二果者，一依果，谓华藏庄严世界；二正果，谓如来十身也。）
谓闻如来说此大经，广明依正二果，胜德庄严，是以信乐修行，灭烦恼障，成灭障益。（依正二果者，一依果，谓华藏庄严世界；二正果，谓如来十身也。）