阎梦夔（？—1644年），字侪益，号云章，河南开封府鹿邑县人。万历四十六年（1618年）戊午科河南乡试举人，四十七年（1619年）联捷己未科进士，授山西孝义县知县，清介自持，入帘得士胡遇春等五人。公仁厚抚民，考治行第一，授礼部精膳司主事，再历部郎，迁大名佥宪，旋调陜西肃州参议，又调洮泯副使，抚绥遐荒，方略丕著。崆峒、嘉峪之间，至今讴思焉。封朝议大夫，升山西雁平道副使，进右参政。朔方危地，多为巧宦者脱卸，公慨然身膺盘错，修备训练，力控神京右臂者多年。甲申（1644年）正月，李闯将抵关门，势如破竹，时有劝以避去者，夔不应，继有迫于降者，夔亦不应，嚼血矢心，惟曰：城亡与亡耳！力屈被执，贼欲留大用，夔曰：圣朝臣子岂肯从贼以苟活性命耶！贼苦以桁杨，加以梃刃，夔数骂，至百毒俱尝，犹骂不辍口而死。阁臣王铎奏请，赠太仆寺卿，赐祭葬。顺治四年（1647年），山西代州士民追思殉难，祀名宦。七年秋，本邑祀乡贤。所著有《中阳事纪》、《春曹题稿》、《中隐园草》、《天雄政略》、《酒泉初政》、《岷山政略》、《雁门政略》诸书，藏于家。

曾益（?—1646年），字洪西，抚州府临川县人，明朝、南明政治人物。曾益是崇祯十五年（1642年）获赐特用进士，获授兵部司务；弘光帝继位后迁任车驾主事，历任郎中、贵州提学佥事、安平参议。贵阳失陷，曾益前往定番和唐勋调动土兵守城，用药箭几乎射死艾能奇。艾能奇声言：「给我斗酒就立即退兵。」城中人以为他胆怯，松懈下来；艾能奇乘机攻陷定番城，曾益和妻子黄氏、儿子曾之琮以及唐勋被杀，朝廷追赠太仆卿。曾益的其他儿子曾之璋、曾之球、曾之琦都是诸生，跟随曾亨应起兵抚州被杀；弟弟曾栻曾担任蒲圻知县，也在之前遇害。

潘益达，字逵夫，陕西凤翔县人。明朝官员，同进士出身。崇祯三年庚午科举人，四年（1631年）联捷辛未科三甲第七十一名进士。丁忧归乡，七年授官宁晋县知县，九年调北直隶清苑县（今河北省清苑县）知县。

【介绍】： 明末清初徽州府歙县人，字扶光。崇祯六年举人。明亡，逃入闽。后入吴为僧，名弘济，号益然。晚年由故人迎归黄山。自知将死，道经扬州，题诗留别。有《易解》、《庄通》等。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，字素华。俗姓钟，名际明；又名声，字振之。晚称藕益老人，别号八不道人。十二岁读儒书，辟释老。年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。后世尊为净土第九祖。有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。父岐仲，持大悲咒十年。母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。”憨山云：“此是苦果，应知苦因。”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”憨山云：“且喜居士有向上志。”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。明天启二年也。寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？”遂入径山坐禅。明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。未几母病，刲股和药，卒不能救。既葬，掩关于吴江。疾甚，乃一意求生净土。及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。观世音势至，诲众菩萨僧。我迷本智光，妄堕轮回苦。旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱。虽获预僧伦，未入法流水。目击法轮坏，欲挽力未能。良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土。乘我本愿船，广度沈沦众。我若不往生，不能满所愿。是故于娑婆，毕定应舍离。犹如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至诚心，深心迥向心。然臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，唯除食睡时。以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者。宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及以无为处。折伏使不退，摄受令增长。”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。已而居九华华严，述《梵网合注》。旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？如何得离四句绝百非？如何是念佛人最后极则？如何是淆讹脑后一锤？”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁。净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。年五十七，腊三十四。其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。不必学他口中，澜翻五宗八教。且先学他一点，朴朴实实心肠。”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。其生平行事，多实践云。

宏济，字益然，号吴山，本姓汪，字沐日，歙县人，明崇祯举人，顺治乙酉为僧于黄山。

彭三益，号旷庵，顺天府大兴县籍江西吉安府安福县人，明末清初政治人物。崇祯进士。崇祯六年（1633年）癸酉科顺天举人，十三年（1640年）庚辰科进士，礼部观政，授知县。崇祯十七年明亡降顺，又降清，历官礼部主事，顺治二年，升任为陕西布政使司参议、陇西道。

董学益（1602年—1622年），字伯虞，号无矜，河南开封府禹州人。少聪慧，读书过目不忘。天启元年（1621年）河南乡试第一名举人。天启二年（1622年）联捷壬戌科进士。为人简朴，仅青袍一件。大理寺观政，不久卒于京师。

陈益修，字玉笥。山东济宁州人，清初官员。陈益修于清顺治三年（1646年）中式丙戌科三甲进士，此为清朝首次开科。授贵池县知县，官至户部主事。

刘裨，字广益，陕西省中部县（今黄陵县）人。顺治二年（1645年）举人，顺治四年（1647年）丁亥科进士。由按察司委摄湖广蒲圻县（今属湖北省赤壁市）知县。历官四川省顺庆府知府。

朝鲜人。

【介绍】： 明末清初山西阳城人，字子益，号东谷。明崇祯十六年进士，选庶吉士。清初入翰林，官至刑部尚书。五十九岁致仕。去官后杜门却扫，名所居为“归庸斋”，以宋朱熹、明薛瑄之学说训其子弟，又十余年而卒。有《东谷集》、《桑榆集》等。

白胤谦，字子益，号东谷，阳城人。明崇祯癸未进士，改庶吉士。入国朝，授检讨，官至刑部尚书，降通政使。有《东谷》、《归庸》、《桑榆》等集。

白胤谦，字若水，号东谷，山西省泽州府阳城县（今山西省阳城县）人，明朝进士。明崇祯十六年（1643年），登进士，改庶吉士。明亡降李自成，授县令。随即降清。顺治二年（1645年），改内翰林秘书院检讨，次年任顺天乡试副考官、会试同考官。顺治五年，任内翰林弘文院侍读。次年，任内翰林弘文院侍读学士。顺治十二年，任内翰林秘书院侍读学士、内翰林国史院学士、武会主考官、武殿试读卷官。顺治十三年，升任吏部右侍郎，同年改吏部左侍郎。次年晋为刑部尚书。顺治十六年，改太常寺少卿。次年，任通政使。

【介绍】： 清浙江山阴人，字鹤冈。以善画梅花称。顺治九年重修禹庙，时曾在庙后画梅。

煌，字火文，嘉善人。明季文弊，竞猎六朝。煌昌明程、朱之学，设席教授，负笈者三百馀人。学者称弘益先生。顺治甲午选贡，不仕终。有《弘益堂稿》。

王益朋，字鹤山，浙江仁和县（今属杭州市）人。顺治十二年（1655年）乙未科二甲第一名进士（传胪）。选翰林院庶吉士，未散馆特改吏科给事中。官至太仆寺卿。