《后汉书》卷六十八〈郭符许列传·郭太〉～2229～
孟敏字叔达，钜鹿杨氏人也。客居太原。荷甑墯地，不顾而去。林宗见而问其意。对曰：「甑以破矣，视之何益？」林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。
孟敏字叔达，钜鹿杨氏人也。客居太原。荷甑墯地，不顾而去。林宗见而问其意。对曰：「甑以破矣，视之何益？」林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。
《世说新语笺疏》下卷下〈黜免〉～868～
「邓竟陵免官后赴山陵。」南朝梁·刘孝标注引《郭林宗别传》曰：「钜鹿孟敏，字叔达，敦朴质直。客居太原，杂处凡俗，未有所名。尝至市买甑，荷儋堕地坏之，径去不顾。适遇林宗，见而异之，因问曰：『坏甑可惜，何以不顾？』客曰：『甑既已破，视之何益？』林宗赏其介决，因以知其德性，谓必为美士，劝令读书。游学十年，遂知名，三府并辟，不就。东夏以为美贤。」
「邓竟陵免官后赴山陵。」南朝梁·刘孝标注引《郭林宗别传》曰：「钜鹿孟敏，字叔达，敦朴质直。客居太原，杂处凡俗，未有所名。尝至市买甑，荷儋堕地坏之，径去不顾。适遇林宗，见而异之，因问曰：『坏甑可惜，何以不顾？』客曰：『甑既已破，视之何益？』林宗赏其介决，因以知其德性，谓必为美士，劝令读书。游学十年，遂知名，三府并辟，不就。东夏以为美贤。」
典故
相关人物
赤眉立盆子
相关人物
刘盆子
刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷十一《刘盆子传》
东汉建武元年，赤眉军方阳劝樊崇：「不如立宗室，挟义诛伐。」「崇等以为然，而巫言益甚。前及郑，乃相与议曰：『今迫近长安，而鬼神如此，当求刘氏共尊立之。』六月，遂立盆子为帝，自号建世元年。」「盆子时年十五，被发徒跣，敝衣赭汗，见众拜，恐畏欲啼。」
东汉建武元年，赤眉军方阳劝樊崇：「不如立宗室，挟义诛伐。」「崇等以为然，而巫言益甚。前及郑，乃相与议曰：『今迫近长安，而鬼神如此，当求刘氏共尊立之。』六月，遂立盆子为帝，自号建世元年。」「盆子时年十五，被发徒跣，敝衣赭汗，见众拜，恐畏欲啼。」
例句
赤眉立盆子，白水兴汉光。 李白 上云乐
《后汉书》卷十一〈刘玄刘盆子列传·刘盆子〉～485～
赤眉忽遇大军，惊震不知所为，乃遣刘恭乞降，曰：「盆子将百万众降，陛下何以待之？」帝曰：「待汝以不死耳。」樊崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十馀人肉袒降。上所得传国玺绶，更始七尺宝剑及玉璧各一。积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。帝令县厨赐食，众积困喂，十馀万人皆得饱饫。明旦，大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之。谓盆子曰：「自知当死不？」对曰：「罪当应死，犹幸上怜赦之耳。」帝笑曰：「儿大黠，宗室无蚩者。」又谓崇等曰：「得无悔降乎？朕今遣卿归营勒兵，鸣鼓相攻，决其胜负，不欲强相服也。」徐宣等叩头曰：「臣等出长安东都门，君臣计议，归命圣德。百姓可与乐成，难与图始，故不告众耳。今日得降，犹去虎口归慈母，诚欢诚喜，无所恨也。」帝曰：「卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。」又曰：「诸卿大为无道，所过皆夷灭老弱，溺社稷，污井灶。然犹有三善：攻破城邑，周遍天下，本故妻妇无所改易，是一善也；立君能用宗室，是二善也；馀贼立君，迫急皆持其首降，自以为功，诸卿独完全以付朕，是三善也。」乃令各与妻子居洛阳，赐宅人一区，田二顷。唐·李贤注引《释名》曰：「蚩，痴也。」
赤眉忽遇大军，惊震不知所为，乃遣刘恭乞降，曰：「盆子将百万众降，陛下何以待之？」帝曰：「待汝以不死耳。」樊崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十馀人肉袒降。上所得传国玺绶，更始七尺宝剑及玉璧各一。积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。帝令县厨赐食，众积困喂，十馀万人皆得饱饫。明旦，大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之。谓盆子曰：「自知当死不？」对曰：「罪当应死，犹幸上怜赦之耳。」帝笑曰：「儿大黠，宗室无蚩者。」又谓崇等曰：「得无悔降乎？朕今遣卿归营勒兵，鸣鼓相攻，决其胜负，不欲强相服也。」徐宣等叩头曰：「臣等出长安东都门，君臣计议，归命圣德。百姓可与乐成，难与图始，故不告众耳。今日得降，犹去虎口归慈母，诚欢诚喜，无所恨也。」帝曰：「卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。」又曰：「诸卿大为无道，所过皆夷灭老弱，溺社稷，污井灶。然犹有三善：攻破城邑，周遍天下，本故妻妇无所改易，是一善也；立君能用宗室，是二善也；馀贼立君，迫急皆持其首降，自以为功，诸卿独完全以付朕，是三善也。」乃令各与妻子居洛阳，赐宅人一区，田二顷。唐·李贤注引《释名》曰：「蚩，痴也。」
《全唐文》卷五百五十七〈送穷文〉～5640～2～
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？」屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：「吾与子居，四十年馀，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝?暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，于何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻?臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。」主人应之曰：「予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。」言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。」主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？」屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：「吾与子居，四十年馀，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝?暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，于何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻?臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。」主人应之曰：「予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。」言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。」主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
《汉书》卷六十二〈司马迁列传〉～2725～
迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣之义。迁报之曰：……主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。唐·颜师古注引如淳曰：「头戴盆则不得望天、望天则不得戴盆，事不可兼施。言己方有所造，不暇修人事也。」
迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣之义。迁报之曰：……主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。唐·颜师古注引如淳曰：「头戴盆则不得望天、望天则不得戴盆，事不可兼施。言己方有所造，不暇修人事也。」
《后汉书》卷四十一〈第五钟离宋寒列传·第五伦〉～398～
视事七岁，肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任。廖等倾身交结，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏曰：「……又譬诸外戚曰：『苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。』……」
视事七岁，肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任。廖等倾身交结，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏曰：「……又譬诸外戚曰：『苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。』……」
《抱朴子》内篇·卷十二《辨问》
周孔自偶，不信仙道，日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙！是责三光不照覆盆之内也。
周孔自偶，不信仙道，日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙！是责三光不照覆盆之内也。
例句
自我栖幽谷，逢君翳覆盆。 张九龄 酬王履震游园林见贻
丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。 李玖 四大夫同赋
愿借羲皇景，为人照覆盆。 李白 赠宣城赵太守悦
如今归不得，自戴望天盆。 杜牧 忆游朱坡四韵
照胆常悬镜，窥天自戴盆。 杜牧 昔事文皇帝三十二韵
身犹纳履误，情为覆盆伤。 沈佺期 答魑魅代书寄家人
试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。 罗隐 临川投穆中丞
我亦二十年，直似戴盆行。 聂夷中 客有追叹后时者作诗勉之
白日不得照，戴天如戴盆。 邵谒 送从弟长安下第南归觐亲
《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉～64～
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「与人居长子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」庄子曰：「不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。」
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「与人居长子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」庄子曰：「不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。」
简释
漆园歌：喻丧妻及丧妻之痛。清王夫之《续哀雨诗》：“他日凭收柴市骨，此生已厌漆园歌。”
典故
相关人物
鼓庄盆
庄生丧
庄周泪莫多
相关人物
惠施
庄子
《庄子》外篇·卷六下《至乐》
「庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。」唐·成玄英疏：「盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌，垂脚箕踞，敖然自乐。」
「庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。」唐·成玄英疏：「盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌，垂脚箕踞，敖然自乐。」
典故
画盆浴
《东京梦华录注》卷五〈育子〉～60～
凡孕妇入月，于初一日父母家以银盆或錂或彩画盆，盛粟杆一束，上以锦绣或生色帕覆盖之，上插花朵及通草……至满月……大展洗儿会。亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，用数丈彩绕之，名曰「围盆」。以钗子搅水，谓之「搅盆」。观者各撒钱于水中，谓之「添盆」。……浴儿毕，落胎发，遍谢坐客。
凡孕妇入月，于初一日父母家以银盆或錂或彩画盆，盛粟杆一束，上以锦绣或生色帕覆盖之，上插花朵及通草……至满月……大展洗儿会。亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，用数丈彩绕之，名曰「围盆」。以钗子搅水，谓之「搅盆」。观者各撒钱于水中，谓之「添盆」。……浴儿毕，落胎发，遍谢坐客。
典故
秦人盆
《汉书》卷六十六《杨敞传》附《杨恽传》
「家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。」东汉·应劭注：「缶，瓦器也，秦人击之以节歌。」唐·颜师古注：「缶即今之盆类也。李斯上书云：『击瓮叩缶，弹筝搏髀，而呼乌乌快耳者，真秦声也。』是关中旧有此曲也。」
「家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。」东汉·应劭注：「缶，瓦器也，秦人击之以节歌。」唐·颜师古注：「缶即今之盆类也。李斯上书云：『击瓮叩缶，弹筝搏髀，而呼乌乌快耳者，真秦声也。』是关中旧有此曲也。」
例句
醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。 杜甫 贻华阳柳少府
典故
软语更阑
月仄金盆堕水
《全唐诗》卷二百一十九〈赠蜀僧闾丘师兄〉【案：原注。太常博士均之孙。成都人。】
大师铜梁秀，籍籍名家孙。鸣呼先博士，炳灵精气奔。惟昔武皇后【往昔武皇后】，临轩御乾坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔【案：六朝以有韵者为文。无韵者为笔。所谓闾丘笔也。或改笔为字。谓杜审言以诗。闾丘均以字。同侍武后者。误。】，峻极逾昆崙【峻极侔昆崙】。凤藏丹霄暮【凤藏丹霄穴】，龙去白水浑【龙出白水浑】。青荧雪岭东，碑碣旧制存。斯文散都邑，高价越玙璠。晚看作者意，妙绝与谁论。吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪【穷秋一挥泪】，相遇即诸昆。我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦【始与道旅敦】【如与道侣敦】【如与道旅敦】。景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语【夜言词柔软】，落月如金盆。漠漠世界黑【漠漠世界空】【漠漠世界穴】，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。
大师铜梁秀，籍籍名家孙。鸣呼先博士，炳灵精气奔。惟昔武皇后【往昔武皇后】，临轩御乾坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔【案：六朝以有韵者为文。无韵者为笔。所谓闾丘笔也。或改笔为字。谓杜审言以诗。闾丘均以字。同侍武后者。误。】，峻极逾昆崙【峻极侔昆崙】。凤藏丹霄暮【凤藏丹霄穴】，龙去白水浑【龙出白水浑】。青荧雪岭东，碑碣旧制存。斯文散都邑，高价越玙璠。晚看作者意，妙绝与谁论。吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪【穷秋一挥泪】，相遇即诸昆。我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦【始与道旅敦】【如与道侣敦】【如与道旅敦】。景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语【夜言词柔软】，落月如金盆。漠漠世界黑【漠漠世界空】【漠漠世界穴】，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。
典故
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养鱼盆沼
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李林甫
《开元天宝遗事》卷上〈天宝上·盆池鱼〉
明皇以李林甫为相，后因召张九龄问可否，九龄曰：「宰相之职，四海具瞻，若任人不当，则国受其殃，只如林甫为相，然宠擢出宸衷，臣恐他日之后祸延宗社。」帝意不悦。忽一日，帝曲宴近臣于禁苑中，帝指示于九龄、林甫曰：「槛前盆池所养鱼数头，鲜活可爱。」林甫曰：「赖陛下恩波所养。」九龄曰：「盆池之鱼犹陛下任人，他但能装景致助儿女之戏尔。」帝甚不悦。时人皆美九龄之忠直。
明皇以李林甫为相，后因召张九龄问可否，九龄曰：「宰相之职，四海具瞻，若任人不当，则国受其殃，只如林甫为相，然宠擢出宸衷，臣恐他日之后祸延宗社。」帝意不悦。忽一日，帝曲宴近臣于禁苑中，帝指示于九龄、林甫曰：「槛前盆池所养鱼数头，鲜活可爱。」林甫曰：「赖陛下恩波所养。」九龄曰：「盆池之鱼犹陛下任人，他但能装景致助儿女之戏尔。」帝甚不悦。时人皆美九龄之忠直。
《AI词典》：覆盆 拼音：fù pén
1. 翻倒的盆子。因盆覆则下方幽暗，常被用来喻指幽暗难见光之处。
2. 比喻沉冤难伸或世道黑暗。典出《抱朴子·辨问》“责三光不照覆盆之内”，后世多以“覆盆之冤”特指无处申诉的深重冤屈。
3. 即覆盆子，蔷薇科悬钩子属植物的果实，味甘酸，可食用亦可供药用，因果实外形酷似覆扣的盆子而得名。
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2. 比喻沉冤难伸或世道黑暗。典出《抱朴子·辨问》“责三光不照覆盆之内”，后世多以“覆盆之冤”特指无处申诉的深重冤屈。
3. 即覆盆子，蔷薇科悬钩子属植物的果实，味甘酸，可食用亦可供药用，因果实外形酷似覆扣的盆子而得名。
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《國語辭典》：覆盆 拼音：fù pén
《AI词典》：戴盆 拼音：dài pén
1. 喻指行事与目的相互矛盾，难以两全。语本汉司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业。”因头上戴盆则无法仰望天空，后以此比喻做一件事就不能兼顾另一件事。
2. 借指贫贱的身份或困顿处境。多用于自谦或形容自身低微，后世诗文常以此自况，如“戴盆惭路柳”。
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2. 借指贫贱的身份或困顿处境。多用于自谦或形容自身低微，后世诗文常以此自况，如“戴盆惭路柳”。
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《駢字類編》：玉盆 拼音：
北史齐后主纪：母曰胡皇后，梦于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠。天保七年五月五日，生帝于并州邸。王建宫词：雨入珠帘满殿凉，避风新出玉盆汤。花蕊夫人诗：帘畔玉盆盛净水。内人手里剖银瓜。刘子翚景阳钟诗：寂寞小帘风露冷。玉盆脂水已生冰淡。又菊谱。玉盆出滑州。开以九月末。多叶黄心。内深外而下有阔白大叶连缀承之。有如盆中盛花状。然人间相传。以谓玉盆菊者。大率金黄心碎叶。初不知其得名之由。后请疑于识者。始以真菊相示。
《駢字類編》：一盆 拼音：
《駢字類編》：盆水 拼音：
礼记丧大记：沐水用盆，沃水用枓。疏：沃水用枓者，用枓酌盆水沃尸。 淮南子：今盆水在庭，清之终日，未能见眉睫，浊不过一挠，而不察方员。人神易浊而难清，犹盆水之类也。况一世而挠滑之，曷得须臾平乎？又日：冬至井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋鹿解，鹊始巢。土圭八尺之修，日中而景丈三尺。 唐国史补：僧惠远以山中不知更漏，乃取桐叶制器，状如莲花，置盆水之上。底孔漏水，半之则沈。每昼夜十二沈，为行道之节。虽冬夏短长，云阴月黑，亦无差也。
《駢字類編》：瓶盆 拼音：
宋 苏轼 寄题梅宣义园亭 明年过君西，饮我空瓶盆。
《駢字類編》：盆底 拼音：
唐 王建 题诜法师院 秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
《駢字類編》：铜盆（銅盆） 拼音：
续晋阳秋：桓宣武与妻妾坐月下，流星坠下铜盆水中，光如二寸珠颗然，妾酌饮之，生元。 洞天清录：馀姚一达官家。有古铜盆。大如火炉。而周回有二十四环。婺州马铺岭人家。掘得古铜盆。而两环在腹下足之上。此二器文字所不载。或以环低者为欹器中。谢氏诗源：苏味道诗：火树银花合。人谓银花即火树。 花光明如银，故曰银花。殊不知银花亦自有本。昔薛琼至孝，父病，尝其溲，而家甚贫。尝出求薪，遇老父，以一物与之，曰：此银实也，用四壁土种之铜盆中，置卧床下，当得银，足赡汝家。琼归，如言种之，旬日发苗，又旬日生花，花有银色，及结实，皆银也。
《AI词典》：破甑 拼音：pò zèng
1. 指破碎的甑。甑是古代陶制的蒸食炊具。
2. 典故用语，源自孟敏堕甑不顾的故事，比喻已毁坏、不值得顾惜或无法挽回的事物，也可形容对已失之事毫不在意的态度。
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2. 典故用语，源自孟敏堕甑不顾的故事，比喻已毁坏、不值得顾惜或无法挽回的事物，也可形容对已失之事毫不在意的态度。
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《AI词典》：望天盆 拼音：wàng tiān pén
指敞口向上的盆，多用来比喻事不可为或希望落空的情形。
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《國語辭典》：鼓盆歌 拼音：gǔ pén gē
比喻丧妻。《幼学琼林。卷二。夫妇类》：「庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。」明。汤显祖《牡丹亭》第三三出：「秀才，既是你妻，鼓盆歌，庐墓三年礼，还要请他起来。」
《AI词典》：玉女 拼音：yù nǚ
1. 神话传说中的仙女。多以美丽娴雅、操持仙务的形象登场，如传说中为西王母捣制仙药的玉女。
2. 对美女的美称。常见于诗文，用以形容女子容貌姣好、气质温婉脱俗。
3. 道教对女仙或女道士的尊称。道教典籍中常将修行有成的女性仙真称作玉女。
4. 侍奉神仙的女童侍女。在仙话故事里，多作为神仙身边的侍从角色出现。
5. 星名。属奎宿，古代天文典籍如《晋书·天文志》《星经》均有相关记载。
6. 旧时对他人女儿的敬称。社交场合中用作尊称，相当于“令爱”，如“玉女千金”。
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2. 对美女的美称。常见于诗文，用以形容女子容貌姣好、气质温婉脱俗。
3. 道教对女仙或女道士的尊称。道教典籍中常将修行有成的女性仙真称作玉女。
4. 侍奉神仙的女童侍女。在仙话故事里，多作为神仙身边的侍从角色出现。
5. 星名。属奎宿，古代天文典籍如《晋书·天文志》《星经》均有相关记载。
6. 旧时对他人女儿的敬称。社交场合中用作尊称，相当于“令爱”，如“玉女千金”。
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《國語辭典》：玉女 拼音：yù nǚ
1.仙女。《文选。张衡。思玄赋》：「载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。」《文选。扬雄。甘泉赋》：「玉女亡所眺其清矑兮，宓妃曾不得施其蛾眉。」
2.美女。《吕氏春秋。季冬纪。贵直》：「惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女。」
3.尊称他人的女儿。《礼记。祭统》：「故国君取夫人之辞曰：『请君之玉女，与寡人共有敝邑。』」
4.菟丝的别名。参见「菟丝」条。
2.美女。《吕氏春秋。季冬纪。贵直》：「惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女。」
3.尊称他人的女儿。《礼记。祭统》：「故国君取夫人之辞曰：『请君之玉女，与寡人共有敝邑。』」
4.菟丝的别名。参见「菟丝」条。