《AI词典》：盘盂|槃盂（盤盂|槃盂） 拼音：pán yú
1. 盘与盂的合称，均为古代盛食或盛物的器皿。盘多为圆形浅腹，盂常为深腹敛口，材质有陶、青铜、玉等，多用于日常饮食或祭祀礼仪。
2. 古代常将训诫、铭文等镌刻于盘盂之上，故亦指这类刻有文辞的器物，或借指承载规戒、铭记的载体。
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2. 古代常将训诫、铭文等镌刻于盘盂之上，故亦指这类刻有文辞的器物，或借指承载规戒、铭记的载体。
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《國語辭典》：盘盂（盤盂） 拼音：pán yú
盘，古浴器；盂，饮食器。「盘盂」泛指器皿。古人刻字其上以表功或自勉。《吕氏春秋。慎行论。求人》：「故功绩铭乎金石，著于盘盂。」南朝梁。刘协《文心雕龙。铭箴》：「成汤盘盂，著日新之规，武王户席，题必戒之训。」
《駢字類編》：一盂 拼音：
唐 白居易 东归 临水歇半日，望山倾一盂。
唐 白居易 同诸客嘲雪中马上妓 珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。
唐 李洞 题南鉴公山房 讲归双袖雪，禅起一盂冰。
元 元好问 南冠行 郎食猩猩唇，妾食鲤鱼尾，不如孟光案头一盂水。
元 王恽 同刘劝农彦和葛县令祐之游苍谷口四首 其四 豆粥一盂官事了，缓摇吟辔出山门。
唐 白居易 同诸客嘲雪中马上妓 珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。
唐 李洞 题南鉴公山房 讲归双袖雪，禅起一盂冰。
元 元好问 南冠行 郎食猩猩唇，妾食鲤鱼尾，不如孟光案头一盂水。
元 王恽 同刘劝农彦和葛县令祐之游苍谷口四首 其四 豆粥一盂官事了，缓摇吟辔出山门。
《AI词典》：盂兰（盂蘭） 拼音：yú lán
梵语Ullambana的省译，义为“救倒悬”。佛教指七月十五日僧人安居期满，集会设斋以超度亡灵、解除其倒悬之苦的法事活动，后由此形成盂兰盆会，简称“盂兰会”。
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《AI词典》：盂兰盆（盂蘭盆） 拼音：yú lán pén
1. 佛教语，梵语音译，意为“救倒悬”。指佛教徒为追荐祖先、超度亡灵，于农历七月十五日举行的“盂兰盆会”这一宗教仪式。
2. 指盂兰盆会中，用来供奉佛僧、布施饿鬼的专门食器。
3. 旧时南方农村的一种照明器具，以竹篾扎成盆状框架，内置灯火，供夜间行路时使用。
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2. 指盂兰盆会中，用来供奉佛僧、布施饿鬼的专门食器。
3. 旧时南方农村的一种照明器具，以竹篾扎成盆状框架，内置灯火，供夜间行路时使用。
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《國語辭典》：盂兰盆（盂蘭盆） 拼音：yú lán pén
佛教用语。意为倒悬。指饿鬼道众生活在像被倒吊般的痛苦中。为梵语Ullambana的音译。佛教徒于僧团结夏安居结束日（农历七月十五日），用丰盛的供品，供养三宝以救先人倒悬之苦，相传是出自目莲救母的故事，有《盂兰盆经》述说其事。在唐时，已将「盆」解为盛食物的器具，宋代民俗便演变成中元节祭祀祖先及占候之物。用竹竿斫成三脚，高三、五尺，上面编织成一个盆碗形以放纸钱等物的器具，称为「盂兰盆」。除了作祭祀之用外，在焚烧后，看盆倒所向，也可以占气候。
《駢字類編》：瓶盂 拼音：
唐 周贺 寄新头陀 见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。
《韵府拾遗 虞韵》：许棠诗瓶盂自此去应不更还秦
《韵府拾遗 虞韵》：许棠诗瓶盂自此去应不更还秦
《駢字類編》：半盂 拼音：
宋 陆游 北窗微阴 蠹书一卷作老伴，麦饭半盂支日长。
《駢字類編》：两盂（兩盂） 拼音：
晋书惠帝纪：帝单车走洛阳，服御分散，仓卒，上下无赍，御中黄门布被，次获嘉，市粗米饭，盛以瓦盆，帝啖两盂。李遹江村诗，见一寸下。
《駢字類編》：玉盂 拼音：
春渚纪闻：萧注从狄殿前之破蛮洞也，收其宝货珍异，得一龙，长尺馀，云是盐龙，蛮人所豢也。藉以银盘，中置玉盂，以玉箸摭海盐饮之。每鳞甲中出盐如雪，则收取用。
《AI词典》：盂覆 拼音：yú fù
盂覆：盂器翻倒，引申为事物的倾覆、衰败，多用来指国家或基业的覆灭。
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《駢字類編》：盆盂 拼音：
淮南子：今夫救火者，汲水而趍之，或以瓮瓴，或以盆盂，其方员锐椭不同，威水各异，其于灭火钧也。大新论：江河之流，烂觜漂尸，从横接连，而人饮之者量 故也。盆盂之水。鼠尾一曳。必呕吐而弃之者。量小故也。
《駢字類編》：盂子 拼音：
归田录：仁宗圣性恭俭。至和二年春，不豫，两府大臣日至寝阁问圣体，见上器服简质，用素漆唾壶、盂子、素磁盏进药。御榻上衾褥皆黄絁，色已故暗，宫人取新衾覆其上，亦黄絁也。
《駢字類編》：铁盂（鐵盂） 拼音：
唐 贯休 寄怀楚和尚二首 其一 铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。
《AI词典》：盂兰盆（盂蘭盆） 拼音：yú lán pén
1. 佛教语，梵语音译，意为“救倒悬”。指佛教徒为追荐祖先、超度亡灵，于农历七月十五日举行的“盂兰盆会”这一宗教仪式。
2. 指盂兰盆会中，用来供奉佛僧、布施饿鬼的专门食器。
3. 旧时南方农村的一种照明器具，以竹篾扎成盆状框架，内置灯火，供夜间行路时使用。
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2. 指盂兰盆会中，用来供奉佛僧、布施饿鬼的专门食器。
3. 旧时南方农村的一种照明器具，以竹篾扎成盆状框架，内置灯火，供夜间行路时使用。
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《國語辭典》：盂兰盆（盂蘭盆） 拼音：yú lán pén
佛教用语。意为倒悬。指饿鬼道众生活在像被倒吊般的痛苦中。为梵语Ullambana的音译。佛教徒于僧团结夏安居结束日（农历七月十五日），用丰盛的供品，供养三宝以救先人倒悬之苦，相传是出自目莲救母的故事，有《盂兰盆经》述说其事。在唐时，已将「盆」解为盛食物的器具，宋代民俗便演变成中元节祭祀祖先及占候之物。用竹竿斫成三脚，高三、五尺，上面编织成一个盆碗形以放纸钱等物的器具，称为「盂兰盆」。除了作祭祀之用外，在焚烧后，看盆倒所向，也可以占气候。
《駢字類編》：铜盂（銅盂） 拼音：
佛国记：每至夏坐讫。龙辄化形作一小蛇。两耳边白。众僧识之。铜盂盛酪。以龙置中。从上座至下座行之。似若问讯。
《AI词典》：盂兰节（盂蘭節） 拼音：yú lán jié
盂兰节，即中元节，是融合佛教与道教内涵的中国传统节日，时间为农历七月十五。佛教中源于“盂兰盆会”，以救度亡灵为意；道教里称“中元节”，为祭祀祖先、超度亡魂的时日。民间多有祭祀先人、放河灯等习俗，承载着追思逝者、祈福纳祥的意义。
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《國語辭典》：盂兰节（盂蘭節） 拼音：yú lán jié
每年农历七月十五日。佛教的重要节日之一。梵文Ullambana的音译，意指「救倒悬」，指解救正在受苦的饿鬼。根据《盂兰盆经》记载，释迦牟尼佛有一弟子目连，因母亲做了许多坏事，死后变成了饿鬼。目连为了救母亲脱离「倒悬」，向释迦牟尼佛哭救。佛陀要目连在七月十五日以百味五果置于盆中，供养十方僧人，母亲便能得救。目连依佛意行事，其母终得解脱。因此，汉传佛教地区便根据《盂兰盆经》，于每年七月十五日举行超渡仪式，认为此举可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。也称为「佛欢喜日」、「僧自恣日」。
《駢字類編》：盂方 拼音：
元史拜珠傅见盘圆下。
《駢字類編》：右盂 拼音：
左传：文公十年秋七月，陈侯郑伯会楚子于息。冬，遂及蔡侯次于厥貉，将以伐宋。宋华御事曰：楚欲弱我也，先为之弱乎？何必使诱我？我实不能，民何罪？乃逆楚子，劳且听命。遂道以田孟诸。宋公为右盂，郑伯为左盂。注：㿻，田猎陈名。
《駢字類編》：百盂 拼音：
唐 卢藏用 奉和九月九日登慈恩寺浮图应制 宝叶擎千座，金英渍百盂。
《駢字類編》：茶盂 拼音：
行营杂录：刘贡父为中书舍人。一日朝会。幕次与三卫相邻。时诸帅两人出军伍。有一水晶茶盂。传玩良久。一帅曰。不知何物所成。莹洁如此。贡父隔幕谓之云。诸公岂不识此。乃多年老冰耳。
《AI词典》：马盂（馬盂） 拼音：mǎ yú
马盂：古代一种大口饮器，形制较大，可用于盛酒、水，多为军旅、游牧时所用，也有道士将其作为酒具使用。
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《韻府拾遺 蒸韻》：盂升 拼音：
晋书石季龙载记：震雷雨雹。大如盂升。
《駢字類編》：盂勺 拼音：
江行杂录：厨娘发行奁，取锅铫盂勺荡盘之属，令小婢先捧以行熣灿耀，目皆白金。所为如刀砧杂器，亦一一精致。
《AI词典》：盂方水方 拼音：yú fāng shuǐ fāng
【盂方水方】yǔ fāng shuǐ fāng 成语。盛水的盂是方形，水的形状也会随盂而成方形。比喻在上位者的言行作风会影响下属，下位者往往会效法模仿，即上行下效。语本《荀子·君道》：“君者槃也，槃圆而水圆；君者盂也，盂方而水方。”
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《國語辭典》：盂方水方 拼音：yú fāng shuǐ fāng
水盛在方形的容器中便呈方形。语本《荀子。君道》：「君者槃也，槃圆而水圆；君者盂也，盂方而水方。」比喻在下位的人以上位者为典范。《韩非子。外储说左上》：「为人君者犹盂也，民犹水也，盂方水方，盂圜水圜。」
《分類字錦》：右盂左盂 拼音：
左传：文公十年：秋七月，陈侯、郑伯会楚子于息。冬，遂及蔡侯次于厥貉，将以伐宋。宋华御事曰：楚欲弱我也，先为之弱乎？何必使诱我？我实不能，民何罪？乃逆楚子，劳且听命，遂道以田孟诸。宋公为右盂，郑伯为左盂。杜注：盂，田猎陈名。
分類：蒐狩