典故
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湘魂
湘妃泪
湘妃怨
尧女
苍梧泪
思帝子
湘泪
苍梧恨
竹上泪
湘妃泣
啼斑竹
哭苍梧
啼湘
湘娥竹
二妃愁
哭重华
舜娥悲
湘女恨
湘妃血
湘篁染泪
湘竹痕
斑竹染啼血
楚妃泪竹
帝子痕
娥英泣
二女事唐虞
粉篁春泪
恨竹泪
江娥啼竹
染竹啼
舜妃悲
湘妃旧竹
湘皇泪雨
湘水泪
玉立湘皋
怨泪连疏竹
竹上斓斑
二女垂泪
妃泣竹
九疑泪竹
哭翠华
女悲
染筠
舜妃啼竹
啼舜妇
湘川别泪
湘川恨
相关人物
唐尧
女英
娥皇
舜
虞舜
《艺文类聚》卷八十九〈木部下·竹〉～55～
《博物志》曰：洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽班。今下隽有班皮竹。
《博物志》曰：洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽班。今下隽有班皮竹。
《太平御览》卷九百六十二〈竹部一·竹上〉～4404～
任昉《述异记》曰：「湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然。」
任昉《述异记》曰：「湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然。」
《列女传》卷一〈母仪传·有虞二妃〉～
有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：「父母使我涂廪，我其往。」二女曰：「往哉！」舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：「俞，往哉！」舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：「二妃德纯而行笃。诗云：「不显惟德，百辟其刑之。」此之谓也
有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：「父母使我涂廪，我其往。」二女曰：「往哉！」舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：「俞，往哉！」舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：「二妃德纯而行笃。诗云：「不显惟德，百辟其刑之。」此之谓也
《楚辞补注》卷二〈九歌·湘夫人〉～64～
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。东汉·王逸注：「帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。」
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。东汉·王逸注：「帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。」
《史记》卷一〈五帝本纪·帝尧〉
尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？」岳应曰：「鄙德忝帝位。」尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言于尧曰：「有矜在民閒，曰虞舜。」尧曰：「然，朕闻之。其何如？」岳曰：「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」尧曰：「吾其试哉。」于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。」舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？」岳应曰：「鄙德忝帝位。」尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言于尧曰：「有矜在民閒，曰虞舜。」尧曰：「然，朕闻之。其何如？」岳曰：「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」尧曰：「吾其试哉。」于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。」舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
简释
江娥啼竹：咏忧伤之情，或咏竹。唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”
例句
愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。 僧鸾 赠李粲秀才
河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。 刘沧 江楼月夜闻笛
湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。 刘长卿 送马秀才落第归江南
野蕉依戍客，庙竹映湘君。 司空曙 送史泽之长沙
荆山鼎成日，湘浦竹斑时。 姚合 敬宗皇帝挽词三首之二
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。 孟郊 闲怨
玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。 孙氏 闻琴
楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。 崔道融 马嵬
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。 张九龄 杂诗五首之四
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，苍梧云起至今愁。唯馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。 张谓 邵陵作
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。 施肩吾 湘川怀古
萧萧意何恨，不独往湘川。 朱放 竹
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。 李咸用 铜雀台
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。 李商隐 泪
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。 李商隐 潭州
朔雁传书绝，湘篁染泪多。 李商隐 离思
万点湘妃泪，三年贾谊心。 李嘉祐 裴侍御见赠斑竹杖
谁知湘水上，流泪独思君。 李峤 竹
上清仙女徵游伴，欲从湘灵住河汉。 李涉 寄荆娘写真
二女虚垂泪，三闾枉自沈。 李涉 鹧鸪词二首
有恨同湘女，无言类楚妃。 李白 望夫石
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首之二
南人伐竹湘山下，交根接叶满泪痕。请君先问湘江水，然我此恨乃可论。 李益 从军次六胡北饮马磨剑石为祝殇词
空令猿啸时，泣对湘潭竹。 李端 古别离二首
回潮迎伍相，骤雨送湘君。 李端 幽居作
游女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。 李绅 重台莲
南云哭重华，水死悲二女。 李群玉 湖中古愁三首
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 李贺 李凭箜篌引
水弄湘娥佩，竹啼山露月。 李贺 黄头郎
自解看花笑，憎闻染竹啼。 杜易简 湘川新曲二首之二
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。 杜牧 斑竹筒簟
不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。 杜甫 奉和刘少府新画山水障歌
湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。 杜甫 渼陂行
昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。 杜甫 苏大侍御访江浦赋八韵记异
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。 武元衡 望夫石
翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。 王睿 竹
空山竟不从，宁肯学湘妃。 皇甫冉 赠恭顺皇后挽歌
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。 皎然 赋得吴王送女潮歌送李判官之河中府
翠帐云屏白玉床，啼鸟休啼花莫笑，女英新喜得娥皇。 卢仝 小妇吟
娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。 卢仝 秋梦行
夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 薛涛 酬人雨后玩竹
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。 贾岛 赠梁浦秀才斑竹拄杖
乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。 贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首之二
至今楚竹上，犹有泪痕斑。 郎士元 湘夫人二首
入楚岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。 郎士元 送李敖湖南书记
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。 郭震 莲花
商人酒滴庙前草，萧索风生斑竹林。 陈羽 湘君祠
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。 韦应物 鼋头山神女歌
带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。 韦庄 庭前桃
露沾湘竹泪，花堕越梅妆。 韦庄 春愁
石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。 韦蟾 岳麓道林寺
二女竹上泪，孤臣水底魂。 韩愈 晚泊水口
荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。 韩愈 答张彻
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。 韩愈 送惠师
当时珠泪垂多少，直到如今竹尚斑。 高骈 湘妃庙
典故
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不列三后
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皋陶
《后汉书》卷五十四《杨赐传》
「帝嘉叹，复封宽及济子，拜赐尚书令。数日出为廷尉，赐自以代非法家，言曰：『三后成功，惟殷于民，皋陶不与焉，盖吝之也。』遂固辞，以特进就第。」唐·李贤注：「《尚书》曰：『伯夷降典，折人惟刑，禹平水土，主名山川，稷降播种，农殖嘉谷，三后成功，惟殷于人。』言皋陶不预其数者，盖耻之。」
「帝嘉叹，复封宽及济子，拜赐尚书令。数日出为廷尉，赐自以代非法家，言曰：『三后成功，惟殷于民，皋陶不与焉，盖吝之也。』遂固辞，以特进就第。」唐·李贤注：「《尚书》曰：『伯夷降典，折人惟刑，禹平水土，主名山川，稷降播种，农殖嘉谷，三后成功，惟殷于人。』言皋陶不预其数者，盖耻之。」
例句
早知大理官，不列三后俦。 韩愈 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士
《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·辞·归去来〉～2027～
归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以暮春，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留！胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以暮春，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留！胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
《韩诗外传》卷九～367～
皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。」
皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。」
例句
先垄每怀风木夜，画堂无复彩衣时。 牟融 翁母些
典故
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皋陶夔契
相关人物
夔
契
皋陶
《尚书》卷三〈虞书·舜典〉～38～
帝曰：「契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。」帝曰：「皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。」帝曰：「畴若予工？」佥曰：「垂哉。」帝曰：「俞咨！垂，汝共工。」垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：「俞，往哉；汝谐。」帝曰：「畴若予上下草木鸟兽？」佥曰：「益哉！」帝曰：「俞咨！益，汝作朕虞。」益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝曰：「俞，往哉！汝谐。」帝曰：「咨，四岳！有能典朕三礼？」佥曰：「伯夷。」帝曰：「俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：「俞，往钦哉！」帝曰：「夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而慄，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声；八音克谐，无相夺伦：神人以和。」夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」帝曰：「龙，朕?谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。」
帝曰：「契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。」帝曰：「皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。」帝曰：「畴若予工？」佥曰：「垂哉。」帝曰：「俞咨！垂，汝共工。」垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：「俞，往哉；汝谐。」帝曰：「畴若予上下草木鸟兽？」佥曰：「益哉！」帝曰：「俞咨！益，汝作朕虞。」益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝曰：「俞，往哉！汝谐。」帝曰：「咨，四岳！有能典朕三礼？」佥曰：「伯夷。」帝曰：「俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：「俞，往钦哉！」帝曰：「夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而慄，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声；八音克谐，无相夺伦：神人以和。」夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」帝曰：「龙，朕?谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。」
《尚书》卷三〈虞书·舜典〉～44～
「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。」旧题汉·孔安国传：「士，理官也。」
「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。」旧题汉·孔安国传：「士，理官也。」
《史记》卷一〈五帝本纪·舜本纪〉～43～
此二十二人咸成厥功皋陶为大理，平，民各伏得其实。；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。唐·张守节《史记正义》：「皋陶作士，正平天下罪恶也。」
此二十二人咸成厥功皋陶为大理，平，民各伏得其实。；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。唐·张守节《史记正义》：「皋陶作士，正平天下罪恶也。」
《列仙传》卷上《江妃二女》
江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：「我欲下，请其佩。」……遂手解佩与交甫。交甫悦爱而怀之中当心，趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。
江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：「我欲下，请其佩。」……遂手解佩与交甫。交甫悦爱而怀之中当心，趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。
简释
汉皋佩：咏仙，或喻情人间馈赠信物。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“心摇汉皋佩，泪堕岘亭碑。”
典故
蘅皋赋
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·洛神赋〉～896～
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域言归东藩。背伊阙，越轘辕。经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。唐·李善注：「蘅，杜蘅也。皋，泽也。」
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域言归东藩。背伊阙，越轘辕。经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。唐·李善注：「蘅，杜蘅也。皋，泽也。」
《列子集释》卷八〈说符篇〉～255～
秦穆公谓伯乐曰：「子之年长矣，子姓有可使求马者乎？」伯乐对曰：「良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。」穆公见之，使行求马。三月而反报曰：「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何马也？」对曰：「牝而黄。」使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：「败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？」伯乐喟然太息曰：「一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。」马至，果天下之马也。
秦穆公谓伯乐曰：「子之年长矣，子姓有可使求马者乎？」伯乐对曰：「良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。」穆公见之，使行求马。三月而反报曰：「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何马也？」对曰：「牝而黄。」使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：「败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？」伯乐喟然太息曰：「一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。」马至，果天下之马也。
简释
九方皋：指善于识才之人。宋黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”
《尚书·虞书·舜典》
帝曰：「俞！咨禹，汝平水土，惟时懋哉！」禹拜稽首，让于稷、契。暨皋陶。
帝曰：「俞！咨禹，汝平水土，惟时懋哉！」禹拜稽首，让于稷、契。暨皋陶。
《抱朴子》外篇·卷四十八《诘鲍》
唐虞在上，稷卨赞事。
唐虞在上，稷卨赞事。
例句
主人稷卨翁，德茂芝术畦。 孟郊 与王二十一员外涯游枋口柳溪
许身一何愚，窃比稷与契。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字
稷卨今为相，明君复是尧。 秦系 会稽山居寄薛播侍郎袁高给事高参舍人
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。 韩偓 锡宴日作
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。 韩愈 县斋有怀
《春秋左传正义》卷五十二〈昭公·传二十八年〉～94～
昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。
昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。
例句
白羽风驰碎锦毛，青娥怨处嫣然笑。 刘商 赋得射雉歌送杨协律表弟赴婚期
孟阳掷瓦，贾氏如皋。 李瀚 蒙求
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。 段威武 和周繇见嘲
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。 段威武 嘲飞卿七首之六
《诗经·小雅，鹤鸣》
「鹤鸣于九皋，声闻于天。」汉·毛氏传：「皋，泽也。言身隐而名著也。」
「鹤鸣于九皋，声闻于天。」汉·毛氏传：「皋，泽也。言身隐而名著也。」
《毛诗正义》卷十一之一〈小雅·鸿雁之什·鹤鸣〉～376～
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
《尚书·虞书·舜典》
帝曰：夔，命女典乐。
帝曰：夔，命女典乐。
《尚书·虞书·大禹谟》
帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或于予正，汝作士，明于五刑，以刑五教，期于予治。」
帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或于予正，汝作士，明于五刑，以刑五教，期于予治。」
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枚皋
《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·枚乘·（子）枚皋～〉2367～
从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃非。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚閒靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。
从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃非。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚閒靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。
典故
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枚皋扈仙跸
枚皋相见
枚皋
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枚乘
枚皋
《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·枚乘·（子）枚皋～〉2366～
皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。
皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。
例句
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。 吴融 八月十五夜禁直寄同僚
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。 杜牧 见刘秀才与池洲妓别
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。 钱起 和李员外扈驾幸温泉宫
东马严徐已奋飞，枚皋即召穷且忍。 韩愈 赠崔立之评事
典故
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枚皋文敏
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枚皋
《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·枚乘·（子）枚皋～〉2366～
皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。武帝春秋二十九乃得皇子，众臣喜，故皋与东方朔作皇太子生赋及立皇子禖祝，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。皋为赋善于朔也。从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马●鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃非。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚閒靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。
皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。武帝春秋二十九乃得皇子，众臣喜，故皋与东方朔作皇太子生赋及立皇子禖祝，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。皋为赋善于朔也。从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马●鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃非。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚閒靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。
典故
如皋乐事
《春秋左传正义》卷五十二〈昭公·传二十八年〉～94～
昔贾大夫恶。娶妻而美。三年不言不笑。御以如皋。射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰。才之不可以已。我不能射。女遂不言不笑夫。晋·杜预注：「贾国之大夫恶亦丑也。为妻御之皋泽」
昔贾大夫恶。娶妻而美。三年不言不笑。御以如皋。射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰。才之不可以已。我不能射。女遂不言不笑夫。晋·杜预注：「贾国之大夫恶亦丑也。为妻御之皋泽」
典故
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少孺能赋
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枚皋
《汉书》卷五十一《枚乘传》附《枚皋传》
皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。……上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃非。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚閒靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。
皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。……上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃非。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚閒靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。
例句
少孺嘉能赋，文强阅赐书。 寇坦 同张少府和厍狄员外夏晚初霁南省寓直时兼充节度判官之作
典故
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陶令东皋
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陶潜
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷十六〈陶潜·归去来兮〉～988～
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
《尚书·虞书·皋陶谟》
「亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机。」旧题汉·孔安国传：「几，微也。言当戒惧万事之微。」
「亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机。」旧题汉·孔安国传：「几，微也。言当戒惧万事之微。」
《汉书》卷八十六《王嘉传》
「臣闻咎繇戒帝舜曰：『亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机。』」唐·颜师古注：「言有国之人不可傲慢逸欲，但当戒慎危惧，以理万事之机也。」
「臣闻咎繇戒帝舜曰：『亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机。』」唐·颜师古注：「言有国之人不可傲慢逸欲，但当戒慎危惧，以理万事之机也。」
例句
时此万机暇，适与佳节并。 李适 重阳日赐宴曲江亭赋六韵诗用清字
典故
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韦皋命穷
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韦皋
《云溪友议》卷中〈苗夫人〉
张延赏相公，累代台铉。每宴宾客，选子婿，莫有入意者。其妻苖氏，太宰苗公晋卿之女也。夫人有才鉴，甚别英锐，特选韦皋秀才，曰：「此人之贵，无与比俦。」既以女妻之，不二三岁，以韦郎性度高廓，不拘小节，张公稍悔之，至不齿礼，一门婢仆渐见轻怠，惟苗氏待之常厚矣。其于众多视之悒怏，而不能制遏也。皋妻张氏，垂泣而言曰：「韦郎七尺之躯，学兼文武，岂有沉滞儿家，为尊卑见诮；良时胜境，何忍虚掷乎？」韦乃遂辞东游，妻罄妆奁赠送。清河公喜其往也，赆以七驴驮物，每之一驿，则附递一驮而还；行经七驿，所送之物尽归之也。其所有者，清河氏所赠妆奁及布囊书册而已。清河公睹之，莫可测也。后权陇右军事，会德宗行幸奉天，在西面之功，独居其上也。车驾旋复之日，自金吾持节西川，替妻父清河公。乃改易姓名，以「韦」作「韩」，以「皋作「翱」，莫敢言之也。至天回驿，去府城三十里，有人特报相公曰：「替相公者，金吾韦皋将军，非韩翱也。」苗夫人曰：「若是韦皋，必韦郎也。」张公笑曰：「天下同姓名者何限，彼韦生应已委弃沟壑，岂能乘吾位乎？妇女之言，不足云尔。」苗夫人又曰：「韦郎比虽贫贱，气凌霄汉。每以相公所诮，未尝一言屈媚，因而见尤。成事立功，必此人也！」来早入州，方知不误。张公忧惕，莫敢瞻视，曰：「吾不识人。」西门而出。凡是旧时婢仆曾无礼者，悉遭韦公棒杀，投于蜀江，展男子平生之志也。独苗氏夫人，无愧于韦郎，贤哉，贤哉！韦公侍奉外姑，过于布素之时。海?贵门，不敢忽于贫贱东床者乎！所以郭泗滨圆诗曰：「宣父从周又适秦，昔贤多少出风尘。当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。」
张延赏相公，累代台铉。每宴宾客，选子婿，莫有入意者。其妻苖氏，太宰苗公晋卿之女也。夫人有才鉴，甚别英锐，特选韦皋秀才，曰：「此人之贵，无与比俦。」既以女妻之，不二三岁，以韦郎性度高廓，不拘小节，张公稍悔之，至不齿礼，一门婢仆渐见轻怠，惟苗氏待之常厚矣。其于众多视之悒怏，而不能制遏也。皋妻张氏，垂泣而言曰：「韦郎七尺之躯，学兼文武，岂有沉滞儿家，为尊卑见诮；良时胜境，何忍虚掷乎？」韦乃遂辞东游，妻罄妆奁赠送。清河公喜其往也，赆以七驴驮物，每之一驿，则附递一驮而还；行经七驿，所送之物尽归之也。其所有者，清河氏所赠妆奁及布囊书册而已。清河公睹之，莫可测也。后权陇右军事，会德宗行幸奉天，在西面之功，独居其上也。车驾旋复之日，自金吾持节西川，替妻父清河公。乃改易姓名，以「韦」作「韩」，以「皋作「翱」，莫敢言之也。至天回驿，去府城三十里，有人特报相公曰：「替相公者，金吾韦皋将军，非韩翱也。」苗夫人曰：「若是韦皋，必韦郎也。」张公笑曰：「天下同姓名者何限，彼韦生应已委弃沟壑，岂能乘吾位乎？妇女之言，不足云尔。」苗夫人又曰：「韦郎比虽贫贱，气凌霄汉。每以相公所诮，未尝一言屈媚，因而见尤。成事立功，必此人也！」来早入州，方知不误。张公忧惕，莫敢瞻视，曰：「吾不识人。」西门而出。凡是旧时婢仆曾无礼者，悉遭韦公棒杀，投于蜀江，展男子平生之志也。独苗氏夫人，无愧于韦郎，贤哉，贤哉！韦公侍奉外姑，过于布素之时。海?贵门，不敢忽于贫贱东床者乎！所以郭泗滨圆诗曰：「宣父从周又适秦，昔贤多少出风尘。当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。」
《云溪友议》卷中〈玉箫化〉
西川韦相公皋，昔游江夏，止于姜使君之馆。姜氏孺子曰荆宝，已习二经，虽兄呼于韦，恭事之礼，如父叔也。荆宝有小青衣曰玉箫，年才十岁，常令祗候，侍于韦兄，玉箫亦勤于应奉。后二载，姜使君入关求官，而家累不行。韦乃易居，止头陁寺，荆宝亦时遣玉箫往彼应奉。玉箫年稍长大，因而有情。时廉使陈常侍得韦君季父书云：「侄皋久客贵州，切望发遣归觐。」廉察启缄，遗以舟楫服用。仍恐淹留，请不相见。泊舟江渚，俾篙工促行。昏暝拭泪，乃书以别荆宝。宝顷刻与玉箫俱来，既悲且喜。宝命青衣从往，韦以违觐日久，不敢俱行，乃固辞之。遂为言约，少则五载，多则七年，取玉箫。因留玉指环一枚，并诗一首。五年既不至，玉箫乃静祷于鹦鹉洲。又逾二年，暨八年春。玉箫叹曰：「韦家郎君，一别七年，是不来耳！」遂绝食而殒。姜氏悯其节操，以玉环著于中指，而同殡焉。后韦公镇蜀，到府三日，询鞫狱情，涤其冤滥轻重之系，近三百馀人。其中一辈，五器所拘，偷视厅事，私语云：「仆射是当时韦兄也。」乃厉声曰：「仆射仆射，忆得姜家荆宝否？」韦公曰：「深忆之。」「即某是也。」公曰：「犯何罪而重羁缧？」答曰：「某辞违之后，寻以明经及第，再选清城县令。家人误爇廨舍库牌印等。」韦曰：「家人之犯，固非己尤。」便与雪冤，仍归墨绶，乃奏眉州牧。敕下，未令赴任，遣人监守，朱绂其荣，留连宾幕。属大军之后，草创事繁，经蓂荚数凋，方谓：「玉箫何在？」姜牧曰：「仆射维舟之夕，与伊留约，七载是期。逾时不至，乃绝食而殒。」因吟留赠玉环诗云：「黄雀衔来已数春，别时难解赠佳人。长吟不见鱼书至，为遣相思梦入秦。」韦公闻之，益增悽叹，广修经像，以报夙心。且想念之怀，无由再会。时有祖山人者，有少翁之术，能令逝者相亲。但令府公斋戒七日。清夜，玉箫乃至，谢曰：「承仆射写经，僧佛之力，旬日便当托生。却后十二年，再为侍妾，以谢鸿恩。」临袂微笑曰：「丈夫薄情，令人死生隔矣！」后韦公陇右之功，终德宗之代，理蜀不替。是故年深，累迁中书令同平章事。天下向附，泸棘归心。因作生日，节镇所贺，皆贡珍奇。独东川卢八座，送一歌姬，未当破瓜之年，亦以「玉箫」为号。观之，乃真姜氏之玉箫也，而中指有肉环隐出，不异留别之玉环也。京兆公曰：「吾乃知存殁之分，一往一来；玉箫之言，斯可验矣！」
西川韦相公皋，昔游江夏，止于姜使君之馆。姜氏孺子曰荆宝，已习二经，虽兄呼于韦，恭事之礼，如父叔也。荆宝有小青衣曰玉箫，年才十岁，常令祗候，侍于韦兄，玉箫亦勤于应奉。后二载，姜使君入关求官，而家累不行。韦乃易居，止头陁寺，荆宝亦时遣玉箫往彼应奉。玉箫年稍长大，因而有情。时廉使陈常侍得韦君季父书云：「侄皋久客贵州，切望发遣归觐。」廉察启缄，遗以舟楫服用。仍恐淹留，请不相见。泊舟江渚，俾篙工促行。昏暝拭泪，乃书以别荆宝。宝顷刻与玉箫俱来，既悲且喜。宝命青衣从往，韦以违觐日久，不敢俱行，乃固辞之。遂为言约，少则五载，多则七年，取玉箫。因留玉指环一枚，并诗一首。五年既不至，玉箫乃静祷于鹦鹉洲。又逾二年，暨八年春。玉箫叹曰：「韦家郎君，一别七年，是不来耳！」遂绝食而殒。姜氏悯其节操，以玉环著于中指，而同殡焉。后韦公镇蜀，到府三日，询鞫狱情，涤其冤滥轻重之系，近三百馀人。其中一辈，五器所拘，偷视厅事，私语云：「仆射是当时韦兄也。」乃厉声曰：「仆射仆射，忆得姜家荆宝否？」韦公曰：「深忆之。」「即某是也。」公曰：「犯何罪而重羁缧？」答曰：「某辞违之后，寻以明经及第，再选清城县令。家人误爇廨舍库牌印等。」韦曰：「家人之犯，固非己尤。」便与雪冤，仍归墨绶，乃奏眉州牧。敕下，未令赴任，遣人监守，朱绂其荣，留连宾幕。属大军之后，草创事繁，经蓂荚数凋，方谓：「玉箫何在？」姜牧曰：「仆射维舟之夕，与伊留约，七载是期。逾时不至，乃绝食而殒。」因吟留赠玉环诗云：「黄雀衔来已数春，别时难解赠佳人。长吟不见鱼书至，为遣相思梦入秦。」韦公闻之，益增悽叹，广修经像，以报夙心。且想念之怀，无由再会。时有祖山人者，有少翁之术，能令逝者相亲。但令府公斋戒七日。清夜，玉箫乃至，谢曰：「承仆射写经，僧佛之力，旬日便当托生。却后十二年，再为侍妾，以谢鸿恩。」临袂微笑曰：「丈夫薄情，令人死生隔矣！」后韦公陇右之功，终德宗之代，理蜀不替。是故年深，累迁中书令同平章事。天下向附，泸棘归心。因作生日，节镇所贺，皆贡珍奇。独东川卢八座，送一歌姬，未当破瓜之年，亦以「玉箫」为号。观之，乃真姜氏之玉箫也，而中指有肉环隐出，不异留别之玉环也。京兆公曰：「吾乃知存殁之分，一往一来；玉箫之言，斯可验矣！」
《汉书》卷四十《张陈王周传赞》
「时固始弱冠，奏记说苍曰：『……将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，令远近无偏，幽隐必达。』」唐·李贤注：「尧举皋陶，汤举伊尹。」
「时固始弱冠，奏记说苍曰：『……将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，令远近无偏，幽隐必达。』」唐·李贤注：「尧举皋陶，汤举伊尹。」
例句
方将袭伊皋，永以崇夏殷。 储光羲 敬酬陈掾亲家翁秋夜有赠
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。 徐夤 依御史一本无御史二字温飞卿华清宫二十二韵
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。 徐夤 伤前翰林杨左丞一本有赞图二字
伊皋运元化，卫霍输筋力。 李白 君子有所思行
典故
志在神皋
《昭明文选》卷二〈赋甲·京都上·西京赋〉～50～
尔乃广衍沃野，厥田上上，寔惟地之奥区神皋。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。是时也，并为彊国者有六，然而四海同宅，西秦岂不诡哉？
尔乃广衍沃野，厥田上上，寔惟地之奥区神皋。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。是时也，并为彊国者有六，然而四海同宅，西秦岂不诡哉？
《昭明文选》卷六十〈行状吊文祭文·行状·齐竟陵文宣王行状〉～2575～
公内树宽明，外施简惠，神皋载穆，毂下以清。
公内树宽明，外施简惠，神皋载穆，毂下以清。
《AI词典》：东皋（東皋） 拼音：dōng gāo
1. 泛指水边高地或郊野。“皋”为水边的高地，“东皋”原指东部的此类地带，后多泛指郊野区域。如唐王绩《野望》：“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”
2. 古地名。主要有两处：其一为春秋时晋地，在今山西省河津市东；其二为汉代地名，在今河北省霸州市南。
3. 代指隐居、退隐之地。古代文人常以东皋作为隐逸居所的代称，寄寓避世闲居的情怀。
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2. 古地名。主要有两处：其一为春秋时晋地，在今山西省河津市东；其二为汉代地名，在今河北省霸州市南。
3. 代指隐居、退隐之地。古代文人常以东皋作为隐逸居所的代称，寄寓避世闲居的情怀。
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《國語辭典》：东皋（東皋） 拼音：dōng gāo
1.明代一位高僧的法号。（西元1639～1695）俗姓蒋，名兴畴，讲经之馀，兼及中国古琴、书画及治印技巧。死后其徒辑其传谱，收十五曲，称为《东皋琴谱》。
2.东方的田野或高地。多指归隐后的耕地。《文选。阮籍。奏记诣蒋公》：「方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。」
2.东方的田野或高地。多指归隐后的耕地。《文选。阮籍。奏记诣蒋公》：「方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。」
《AI词典》：皋陶 拼音：gāo yáo
1. 亦作“皋繇”。传说中虞舜、夏禹时期的贤臣，任司法之职，以公正严明著称，被后世奉为司法鼻祖。
2. 狱官或司法官的代称。因皋陶为上古著名司法官，后世遂以其名指代此类官职。
3. 亦作“皐陶”。古代鼓的木框。见于《周礼·考工记·韗人》，郑玄注：“皋陶，鼓木也。”
4. 复姓。源自上古皋陶的后裔，有皋陶氏，后逐渐分化为皋姓、陶姓等。
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2. 狱官或司法官的代称。因皋陶为上古著名司法官，后世遂以其名指代此类官职。
3. 亦作“皐陶”。古代鼓的木框。见于《周礼·考工记·韗人》，郑玄注：“皋陶，鼓木也。”
4. 复姓。源自上古皋陶的后裔，有皋陶氏，后逐渐分化为皋姓、陶姓等。
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《國語辭典》：皋陶 拼音：gāo yáo
《AI词典》：九皋 拼音：jiǔ gāo
1. 曲折深远的沼泽。典出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”毛传释为“九折之泽”。
2. 泛指幽深僻远之地，常比喻隐者的居处。
3. 指代鹤。因鹤常栖于九皋，后世遂以“九皋”为鹤的代称。
4. 古代水泽名。所指说法不一，据《山海经·中山经》记载，其位于九皋山之麓，一说在今山西绛县境内。
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2. 泛指幽深僻远之地，常比喻隐者的居处。
3. 指代鹤。因鹤常栖于九皋，后世遂以“九皋”为鹤的代称。
4. 古代水泽名。所指说法不一，据《山海经·中山经》记载，其位于九皋山之麓，一说在今山西绛县境内。
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《國語辭典》：九皋 拼音：jiǔ gāo
水泽深处。《诗经。小雅。鹤鸣》：「鹤鸣于九皋，声闻于天。」《文选。赵至。与嵇茂齐书》：「徘徊九皋之内，慷慨重阜之巅。」
《AI词典》：皋比 拼音：gāo pí
1. 虎皮。出自《左传·庄公十年》“蒙皋比而先犯之”，杜预注：“皋比，虎皮。”
2. 虎皮制作的坐席。古代学者、武将常铺设使用，如宋代张载曾坐虎皮讲《易》于京师。
3. 代指讲席，后多用来指代教书讲学的职位或执教场所。常以“坐拥皋比”指担任教职、讲学授业。
4. 代指武将的座席，亦借指武将。因武将常以虎皮为座席，故引申为对勇武将领的代称。
5. 山坡、坡陀。“皋”指高地，“比”通“陂”，见于《汉书·扬雄传上》“皋比被冈，芳草列衍”。
6. 通“皋鞁”，指马鞍、鞍鞯，为古代马具的一部分，供骑乘时安置于马背上。
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2. 虎皮制作的坐席。古代学者、武将常铺设使用，如宋代张载曾坐虎皮讲《易》于京师。
3. 代指讲席，后多用来指代教书讲学的职位或执教场所。常以“坐拥皋比”指担任教职、讲学授业。
4. 代指武将的座席，亦借指武将。因武将常以虎皮为座席，故引申为对勇武将领的代称。
5. 山坡、坡陀。“皋”指高地，“比”通“陂”，见于《汉书·扬雄传上》“皋比被冈，芳草列衍”。
6. 通“皋鞁”，指马鞍、鞍鞯，为古代马具的一部分，供骑乘时安置于马背上。
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《國語辭典》：皋比 拼音：gāo pí
《AI词典》：女英 拼音：nǚ yīng
1. 古代神话传说人物，为帝尧次女、舜的妻子，与姐姐娥皇并称“娥皇女英”。舜崩后，二女投湘江殉夫，化为湘水女神，相关典故有“斑竹”。
2. 女子的美称，常用来指代聪慧贤淑、出众不凡的女子。
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2. 女子的美称，常用来指代聪慧贤淑、出众不凡的女子。
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《國語辭典》：女英 拼音：nǚ yīng
人名。帝尧的次女，与其姊娥皇同嫁于舜。及舜成为天子，娥皇为正后，女英立为妃。后舜驾崩于苍梧，二女亦没于江、湘之间。相传娥皇为湘君，女英为湘夫人。《史记。卷一。五帝本纪》「尧妻之二女」句下唐。张守节。正义：「二女，娥皇、女英。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。」也作「女匽」、「女莹」。
《AI词典》：帝子 拼音：dì zǐ
1. 帝王的子女，可指王子或公主。
2. 神话传说中天帝的女儿。多见于古代神怪典籍或含神话意象的诗词中，指代天界天帝的女眷。
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2. 神话传说中天帝的女儿。多见于古代神怪典籍或含神话意象的诗词中，指代天界天帝的女眷。
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《AI词典》：斑竹 拼音：bān zhú
1. 植物名。又称湘妃竹，属禾本科刚竹属。竹竿表面布有紫褐色或灰褐色的云纹状斑纹，兼具观赏价值，也可用于制作各类器物。
2. 网络用语。是“版主”的谐音，指网络论坛、社区等板块的管理人员，主要负责维护板块讨论秩序、管理板块内容等。
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《國語辭典》：斑竹 拼音：bān zhú
植物名。禾本科毛竹属。竹秆高可达二十公尺，外皮有紫黑色的斑纹，为「桂竹」之栽培品种。秆可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后，其二妃娥皇、女英因思帝伤痛，泪沾湘江畔上的竹子，使竹尽成斑，故称为「斑竹」。也称为「泪竹」、「湘妃竹」、「湘江竹」、「湘竹」。
《AI词典》：泪竹（淚竹） 拼音：lèi zhú
即斑竹，亦称湘妃竹。传说舜南巡卒于苍梧之野，其妃娥皇、女英寻之不及，泪洒竹上，竹身遂生紫褐色斑纹，因称此竹为泪竹。多用作观赏，且常被赋予凄婉的文化内涵。
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《國語辭典》：泪竹（淚竹） 拼音：lèi zhú
斑竹的别名。参见「斑竹」条。
分類：斑竹
《AI词典》：斑竹 拼音：bān zhú
1. 植物名。又称湘妃竹，属禾本科刚竹属。竹竿表面布有紫褐色或灰褐色的云纹状斑纹，兼具观赏价值，也可用于制作各类器物。
2. 网络用语。是“版主”的谐音，指网络论坛、社区等板块的管理人员，主要负责维护板块讨论秩序、管理板块内容等。
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2. 网络用语。是“版主”的谐音，指网络论坛、社区等板块的管理人员，主要负责维护板块讨论秩序、管理板块内容等。
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《國語辭典》：斑竹 拼音：bān zhú
植物名。禾本科毛竹属。竹秆高可达二十公尺，外皮有紫黑色的斑纹，为「桂竹」之栽培品种。秆可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后，其二妃娥皇、女英因思帝伤痛，泪沾湘江畔上的竹子，使竹尽成斑，故称为「斑竹」。也称为「泪竹」、「湘妃竹」、「湘江竹」、「湘竹」。
《AI词典》：湘君 拼音：xiāng jūn
1. 古代传说中湘水的神灵，是屈原《九歌·湘君》的核心祭祀对象，最初为湘水之神的泛称。
2. 一说指虞舜。相传舜南巡崩于苍梧之野，葬于九嶷山，魂魄化为湘君，被奉为湘水男神。
3. 又说为舜妃娥皇，与湘夫人女英共为湘水女神，此说见于《史记》、唐韩愈《黄陵庙碑》等记载。
4. 后世古典诗词中常用作湘水的代称或湘地神灵的象征，多承载凄清哀怨、怀人思归的文学意象。
5. 泛指湘地的君主或地方统治者，古代湘水流域的诸侯国君及后世湘地长官，有时被文人以“湘君”指代。
6. 民间信仰中被奉为护佑湘水流域航运、渔业的守护神，沿岸百姓立庙祭祀，祈愿平安顺遂。
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2. 一说指虞舜。相传舜南巡崩于苍梧之野，葬于九嶷山，魂魄化为湘君，被奉为湘水男神。
3. 又说为舜妃娥皇，与湘夫人女英共为湘水女神，此说见于《史记》、唐韩愈《黄陵庙碑》等记载。
4. 后世古典诗词中常用作湘水的代称或湘地神灵的象征，多承载凄清哀怨、怀人思归的文学意象。
5. 泛指湘地的君主或地方统治者，古代湘水流域的诸侯国君及后世湘地长官，有时被文人以“湘君”指代。
6. 民间信仰中被奉为护佑湘水流域航运、渔业的守护神，沿岸百姓立庙祭祀，祈愿平安顺遂。
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《國語辭典》：湘君 拼音：xiāng jūn
1.湘水之神。历来说法不一，有指舜的二妃娥皇与女英，也有单指尧的长女娥皇，也有指舜。
2.《楚辞。九歌》的篇名。战国屈原所作，为楚人祭祀湘水神的乐歌。
2.《楚辞。九歌》的篇名。战国屈原所作，为楚人祭祀湘水神的乐歌。
《AI词典》：湘夫人 拼音：xiāng fū rén
1. 先秦神话传说中的湘水女神，相传为帝尧之女、舜的妃子娥皇与女英（一说其中一人），溺亡于湘水后化为此神，是屈原《楚辞·九歌·湘夫人》的祭祀与歌咏对象，常与湘君并称。
2. 古典文学中的经典悲美意象，多被后世文人借用来抒发思念、哀怨、怅惘等情愫，成为深情愁怨女性形象的代表符号之一。
3. 后世戏曲、绘画、音乐等文艺作品中，以神话原型为基础塑造的特定角色，承载楚地地域文化内涵与艺术审美表达。
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2. 古典文学中的经典悲美意象，多被后世文人借用来抒发思念、哀怨、怅惘等情愫，成为深情愁怨女性形象的代表符号之一。
3. 后世戏曲、绘画、音乐等文艺作品中，以神话原型为基础塑造的特定角色，承载楚地地域文化内涵与艺术审美表达。
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《國語辭典》：湘夫人 拼音：xiāng fū rén
1.传说中尧的女儿，帝舜的妃子女英。相传舜死后，自溺于湘江，为湘水神。
2.《楚辞。九歌》中的篇名。战国屈原所作，为楚人祭祀湘水神的乐歌。
2.《楚辞。九歌》中的篇名。战国屈原所作，为楚人祭祀湘水神的乐歌。
分類：湘水
《AI词典》：湘君 拼音：xiāng jūn
1. 古代传说中湘水的神灵，是屈原《九歌·湘君》的核心祭祀对象，最初为湘水之神的泛称。
2. 一说指虞舜。相传舜南巡崩于苍梧之野，葬于九嶷山，魂魄化为湘君，被奉为湘水男神。
3. 又说为舜妃娥皇，与湘夫人女英共为湘水女神，此说见于《史记》、唐韩愈《黄陵庙碑》等记载。
4. 后世古典诗词中常用作湘水的代称或湘地神灵的象征，多承载凄清哀怨、怀人思归的文学意象。
5. 泛指湘地的君主或地方统治者，古代湘水流域的诸侯国君及后世湘地长官，有时被文人以“湘君”指代。
6. 民间信仰中被奉为护佑湘水流域航运、渔业的守护神，沿岸百姓立庙祭祀，祈愿平安顺遂。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 一说指虞舜。相传舜南巡崩于苍梧之野，葬于九嶷山，魂魄化为湘君，被奉为湘水男神。
3. 又说为舜妃娥皇，与湘夫人女英共为湘水女神，此说见于《史记》、唐韩愈《黄陵庙碑》等记载。
4. 后世古典诗词中常用作湘水的代称或湘地神灵的象征，多承载凄清哀怨、怀人思归的文学意象。
5. 泛指湘地的君主或地方统治者，古代湘水流域的诸侯国君及后世湘地长官，有时被文人以“湘君”指代。
6. 民间信仰中被奉为护佑湘水流域航运、渔业的守护神，沿岸百姓立庙祭祀，祈愿平安顺遂。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：湘君 拼音：xiāng jūn
1.湘水之神。历来说法不一，有指舜的二妃娥皇与女英，也有单指尧的长女娥皇，也有指舜。
2.《楚辞。九歌》的篇名。战国屈原所作，为楚人祭祀湘水神的乐歌。
2.《楚辞。九歌》的篇名。战国屈原所作，为楚人祭祀湘水神的乐歌。
《AI词典》：湘娥 拼音：xiāng é
指湘妃。相传为舜帝的妃子娥皇、女英，舜死于苍梧后，二人投湘水自尽，遂化为湘水女神，常作为古典诗词中咏叹或借指的对象。
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《國語辭典》：湘娥 拼音：xiāng é
传说中的舜妃娥皇、女英。相传二人因哀舜之崩殂，投湘江而死，化为湘水之神。唐。贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖诗三首之二：「乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。」
分類：湘妃
《AI词典》：湘灵（湘靈） 拼音：xiāng líng
湘灵，古代神话传说中的湘水之神，相传为舜帝的妃子娥皇、女英死后所化，常被引入古典诗文作为抒情意象。
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《國語辭典》：湘灵（湘靈） 拼音：xiāng líng
相传舜的二妃娥皇、女英，因哀痛舜崩殂，自溺于湘江，化为湘水之神，称为「湘灵」。宋。苏轼 〈江城子。凤凰山下雨初晴〉词：「烟敛云收，依约是湘灵。」
分類：湘水
《AI词典》：英皇 拼音：yīng huáng
1. 对英国君主的尊称，尤常用于指代女性君主，是英国国家元首的称谓之一（男性君主也可称“英王”，“英皇”也可泛指英国君主），如伊丽莎白二世曾被广泛称为英皇。
2. 指英皇集团，总部位于中国香港的多元化跨国企业集团，业务覆盖娱乐、地产、金融、珠宝零售等多个领域，在全球多地设有分支机构。
3. 古代典籍或文学作品中对英明帝王的称颂性称谓，用以赞誉君主贤明睿智、治国有方，属于带有褒扬色彩的敬称。
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2. 指英皇集团，总部位于中国香港的多元化跨国企业集团，业务覆盖娱乐、地产、金融、珠宝零售等多个领域，在全球多地设有分支机构。
3. 古代典籍或文学作品中对英明帝王的称颂性称谓，用以赞誉君主贤明睿智、治国有方，属于带有褒扬色彩的敬称。
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《國語辭典》：英皇 拼音：yīng huáng
1.帝尧之女娥皇和女英，二人皆为舜的妃子。《后汉书。卷八○。文苑传上。崔琦传》：「昔在帝舜，德隆英皇。」
2.英国皇帝的简称。
2.英国皇帝的简称。
《AI词典》：解佩（解珮） 拼音：jiě pèi
1. 典出春秋郑交甫遇江妃解佩相赠的传说，指男女相爱，互赠信物以定情。如后世诗文常以此代称男女间的爱慕盟誓。
2. 解下印绶（古代官员所佩的印信绶带），指辞官归隐。
3. 指离弃所眷恋之人或割舍情爱。由江妃赠佩后复取回的典故引申而来，含情爱断绝、离别弃舍之意。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 解下印绶（古代官员所佩的印信绶带），指辞官归隐。
3. 指离弃所眷恋之人或割舍情爱。由江妃赠佩后复取回的典故引申而来，含情爱断绝、离别弃舍之意。
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《國語辭典》：解佩 拼音：jiě pèi
1.古代文官辞职时，解下身上所佩带的物品。比喻辞官退隐。南朝宋。鲍照 〈拟古〉诗三首之三：「解佩袭犀渠，卷帙奉卢弓。」
2.相传郑交甫到汉皋台下游玩时，遇见二仙女，解佩相赠后忽不见。见汉。刘向《列仙传。卷上。江妃二女》。后遂以解佩为男女情爱期许之表徵。宋。晏殊 木兰花。燕鸿过后莺归去词：「闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。」也作「解佩」。
2.相传郑交甫到汉皋台下游玩时，遇见二仙女，解佩相赠后忽不见。见汉。刘向《列仙传。卷上。江妃二女》。后遂以解佩为男女情爱期许之表徵。宋。晏殊 木兰花。燕鸿过后莺归去词：「闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。」也作「解佩」。
《AI词典》：卖剑买牛（賣劍買牛） 拼音：mài jiàn mǎi niú
指卖掉刀剑，购置耕牛。典出《汉书·龚遂传》：汉代龚遂任渤海太守时，劝当地作乱的百姓弃武事、务农耕，“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊”。后多用来比喻放弃争斗或武事，转而从事农耕生产，也泛指改恶从善、弃邪归正。
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《國語辭典》：卖剑买牛（賣劍買牛） 拼音：mài jiàn mǎi niú
《AI词典》：九方 拼音：jiǔ fāng
1. 复姓。春秋时期秦国有九方皋，以擅长相马著称，其事见于《列子·说符》。
2. 指天下各地，为八方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北）与中央的合称，泛指所有方位区域。
3. 泛指九州，代指中国全境，如《南齐书·高逸传·顾欢》“六国九方，不闻殊教”中，“九方”即此义。
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2. 指天下各地，为八方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北）与中央的合称，泛指所有方位区域。
3. 泛指九州，代指中国全境，如《南齐书·高逸传·顾欢》“六国九方，不闻殊教”中，“九方”即此义。
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《國語辭典》：九方 拼音：jiǔ fāng
《AI词典》：九方皋（九方臯） 拼音：jiǔ fāng gāo
春秋时著名相马能手，一作九方堙。曾受伯乐推荐为秦穆公寻访千里马，他不看重马的毛色、雌雄等外在表象，能辨识出马的内在神骏特质；后多被用来比喻善于发现人才、不拘泥于表面现象的人。
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《國語辭典》：九方皋 拼音：jiǔ fāng gāo
人名。春秋时人，生卒年不详。善相马，曾得伯乐之荐而为秦穆公求马，他不辨毛色、雌雄，而著重马的内神，因得良马。见《列子。说符》。后比喻善于发掘良才的人。宋。黄庭坚 过平舆怀李子先时在并州诗：「世上岂无千里马？人中难得九方皋。」
《AI词典》：九方皋（九方臯） 拼音：jiǔ fāng gāo
春秋时著名相马能手，一作九方堙。曾受伯乐推荐为秦穆公寻访千里马，他不看重马的毛色、雌雄等外在表象，能辨识出马的内在神骏特质；后多被用来比喻善于发现人才、不拘泥于表面现象的人。
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《國語辭典》：九方皋 拼音：jiǔ fāng gāo
人名。春秋时人，生卒年不详。善相马，曾得伯乐之荐而为秦穆公求马，他不辨毛色、雌雄，而著重马的内神，因得良马。见《列子。说符》。后比喻善于发掘良才的人。宋。黄庭坚 过平舆怀李子先时在并州诗：「世上岂无千里马？人中难得九方皋。」
《AI词典》：九皋禽 拼音：jiǔ gāo qín
指鹤。语本《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，后亦常用来比喻贤德之士。
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分類：鹤
《AI词典》：九皋 拼音：jiǔ gāo
1. 曲折深远的沼泽。典出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”毛传释为“九折之泽”。
2. 泛指幽深僻远之地，常比喻隐者的居处。
3. 指代鹤。因鹤常栖于九皋，后世遂以“九皋”为鹤的代称。
4. 古代水泽名。所指说法不一，据《山海经·中山经》记载，其位于九皋山之麓，一说在今山西绛县境内。
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2. 泛指幽深僻远之地，常比喻隐者的居处。
3. 指代鹤。因鹤常栖于九皋，后世遂以“九皋”为鹤的代称。
4. 古代水泽名。所指说法不一，据《山海经·中山经》记载，其位于九皋山之麓，一说在今山西绛县境内。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：九皋 拼音：jiǔ gāo
水泽深处。《诗经。小雅。鹤鸣》：「鹤鸣于九皋，声闻于天。」《文选。赵至。与嵇茂齐书》：「徘徊九皋之内，慷慨重阜之巅。」
《AI词典》：万机（萬機） 拼音：wàn jī
指帝王日常处理的纷繁政务。也作“万几”，后世也可泛指领导者需处理的大量重要事务，如“日理万机”。
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《國語辭典》：万机（萬機） 拼音：wàn jī
国家元首所治理繁多的政务。《三国志。卷一六。魏书。杜畿传》：「陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康。」也作「万几」。