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《国语辞典》：导德齐礼（导德齐礼）　　拼音：dǎo dé qí lǐ
语本《论语。为政》：「道之以德，齐之以礼。」以道德感化百姓，礼乐教导民众，使民知廉耻而归服。为仁政的方式。《旧唐书。卷六三。裴矩传》：「此人受赂，诚合重诛；但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。」
分类：道德感化百姓礼乐教导民众
《国语辞典》：蠹国殃民（蠹国殃民）　　拼音：dù guó yāng mín
危害国家，残害百姓。《明史。卷二一八。方从哲传》：「代营榷税，蠹国殃民。」也作「蠹国害民」。
分类：危害国家残害百姓
《国语辞典》：布衣苇带（布衣苇带）　　拼音：bù yī wěi dài
平民百姓。参见「布衣韦带」条。《儒林外史》第八回：「公子好客，结多少硕彦名儒；相府开筵，常聚些布衣苇带。」
分类：平民平民百姓百姓
《国语辞典》：布衣之怒　　拼音：bù yī zhī nù
布衣，平民的服饰，借指平民。「布衣之怒」指百姓为天下正义公理而发怒。《战国策。魏策四》：「唐且曰：『大王尝闻布衣之怒乎？』秦王曰：『布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。』唐且曰：『此庸夫之怒也，非士之怒也。』」
分类：布衣平民服饰百姓天下公理发怒
《国语辞典》：布衣小民　　拼音：bù yī xiǎo mín
一般的平民百姓。如：「布衣小民是经不起苛政的。」
分类：平民百姓
《国语辞典》：残民害物（残民害物）　　拼音：cán mín hài wù
摧残百姓，妨害事物。宋。辛弃疾〈淳熙己亥论盗贼札子〉：「州以趣办财赋为急，县有残民害物之政，而州不敢问。」清。黄宗羲〈诸敬槐先生八十寿序〉：「而上之所用者，莫非残民害物之人矣。」
分类：摧残百姓妨害害事辛弃疾淳熙盗贼札子
《国语辞典》：门摊银（门摊银）　　拼音：mén tān yín
派百姓按户出捐。《六部成语注解。户部》：「门摊银：门乃百姓之门，摊乃分派之意。言沿门派令出捐也。」
分类：百姓
《國語辭典》：诽谤之木（誹謗之木）　　拼音：fěi bàng zhī mù
相传尧时立木牌于桥边，供人书写谏言。后世因于宫外立木，任人书写政治得失，称为「诽谤之木」。《淮南子。主术》：「尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。」
分類：百姓书写政治缺失
《國語辭典》：伐罪吊民（伐罪弔民）　　拼音：fā zuì diào mín
征讨残暴的统治者，以抚慰被压迫的人民。《文选。陆倕。石阙铭》：「似夏民之附成汤，殷士之窥周武，安老怀少，伐罪吊民。」也作「吊民伐罪」。
分類：讨伐有罪抚慰受难百姓帝王
《國語辭典》：二太爷（二太爺）　　拼音：èr tài yé
1.旧时敬称同知，因其地位次于知府，故称为「二太爷」。《儒林外史》第一七回：「二相公，你可知道县里老爷坏了？今日委了温州府二太爷来摘了印去了。」
2.旧时对富家仆从的尊称。《红楼梦》第九五回：「二太爷，你们这会子瞧我穷，回来我得了银子，就是个财主了，别这么待理不理的。」
分類：百姓同知敬称
《漢語大詞典》：化民成俗
教化百姓，使形成良好的风尚。《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！” 宋 曾巩 《劝学诏》：“夫心无蔽，故施之於己则身治而家齐，推之於人则官脩而政举，其流及远，则化民成俗，常必繇之。” 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》：“前哲化民成俗之道，礼乐并重。” 孙中山 《兴中会章程》：“切实讲求富国强兵之学，化民成俗之经。”
分類：教化百姓良好风尚
《漢語大詞典》：化民易俗
教化百姓，改变风俗。《礼记·学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成，夫然后足以化民易俗，近者説而远者怀之。”
分類：教化百姓变风风俗
《漢語大詞典》：潢池赤子
谓造反的百姓。语本《汉书·循吏传·龚遂》。《续资治通鉴·宋理宗端平元年》：“﹝ 乔行简 ﹞上疏曰：‘……万一兵兴於外，缀於强敌而不得休，潢池赤子，復有如 江 、 闽 、 东浙 之事，其将奈何！’” 明 沈璟 《义侠记·振旅》：“潢池赤子操白刃，只望彤庭降赦章。”参见“ 潢池弄兵 ”。
分類：造反百姓
《國語辭典》：潢池弄兵　　拼音：huáng chí nòng bīng
比喻人不自量力而发动兵乱。参见「弄兵潢池」条。清。淮阴百一居士《壶天录。卷中》：「小丑跳梁，潢池弄兵，原属常有之事，然要皆疆臣有以通迫之。」
分類：叛乱造反六章
《漢語大詞典》：黄冠草服
粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。 明 唐顺之 《与洪方洲郎中书》：“而所谓磊落超脱者，往往出於黄冠草服之间。”亦作“ 黄冠草履 ”、“ 黄冠野服 ”。 曹亚伯 《武昌起义·宣布满清罪状檄》：“黄冠草履之民，谁无尊亲之血气；四海九洲之内，何非故国之山河。” 古直 《冷圃曲》：“二月梅江波灧灧，黄冠野服期许剑。”
分類：粗劣衣着平民百姓草野高逸
《國語辭典》：箕风毕雨（箕風畢雨）　　拼音：jī fēng bì yǔ
本指人民各有好恶。语本《书经。洪范》「庶民惟星，星有好风，星有好雨」句下汉。孔安国。传：「故云箕星好风也，毕星好雨，亦如民之有所好也。」后用以比喻施政能顺应民情。南朝梁。吴均〈八公山赋〉：「箕风毕雨，育岭生峨。」
分類：百姓官吏施政顺应民情