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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:地方人情  拼音:dì fāng rén qíng
地方特产与百姓的风俗习性。《儒林外史》第八回:「地方人情,可还有甚么出产?词讼里可也略有些甚么通融?」
《国语辞典》:导德齐礼(导德齐礼)  拼音:dǎo dé qí lǐ
语本《论语。为政》:「道之以德,齐之以礼。」以道德感化百姓,礼乐教导民众,使民知廉耻而归服。为仁政的方式。《旧唐书。卷六三。裴矩传》:「此人受赂,诚合重诛;但陛下以物试之,即行极法,所谓陷人以罪,恐非导德齐礼之义。」
《国语辞典》:蠹国殃民(蠹国殃民)  拼音:dù guó yāng mín
危害国家,残害百姓。《明史。卷二一八。方从哲传》:「代营榷税,蠹国殃民。」也作「蠹国害民」。
《国语辞典》:布衣苇带(布衣苇带)  拼音:bù yī wěi dài
平民百姓。参见「布衣韦带」条。《儒林外史》第八回:「公子好客,结多少硕彦名儒;相府开筵,常聚些布衣苇带。」
《国语辞典》:布衣之怒  拼音:bù yī zhī nù
布衣,平民的服饰,借指平民。「布衣之怒」指百姓为天下正义公理而发怒。《战国策。魏策四》:「唐且曰:『大王尝闻布衣之怒乎?』秦王曰:『布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。』唐且曰:『此庸夫之怒也,非士之怒也。』」
《国语辞典》:布衣小民  拼音:bù yī xiǎo mín
一般的平民百姓。如:「布衣小民是经不起苛政的。」
分类:平民百姓
《国语辞典》:残民害物(残民害物)  拼音:cán mín hài wù
摧残百姓,妨害事物。宋。辛弃疾〈淳熙己亥论盗贼札子〉:「州以趣办财赋为急,县有残民害物之政,而州不敢问。」清。黄宗羲〈诸敬槐先生八十寿序〉:「而上之所用者,莫非残民害物之人矣。」
《国语辞典》:门摊银(门摊银)  拼音:mén tān yín
派百姓按户出捐。《六部成语注解。户部》:「门摊银:门乃百姓之门,摊乃分派之意。言沿门派令出捐也。」
分类:百姓
《國語辭典》:诽谤之木(誹謗之木)  拼音:fěi bàng zhī mù
相传尧时立木牌于桥边,供人书写谏言。后世因于宫外立木,任人书写政治得失,称为「诽谤之木」。《淮南子。主术》:「尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。」
《國語辭典》:伐罪吊民(伐罪弔民)  拼音:fā zuì diào mín
征讨残暴的统治者,以抚慰被压迫的人民。《文选。陆倕。石阙铭》:「似夏民之附成汤,殷士之窥周武,安老怀少,伐罪吊民。」也作「吊民伐罪」。
《國語辭典》:二太爷(二太爺)  拼音:èr tài yé
1.旧时敬称同知,因其地位次于知府,故称为「二太爷」。《儒林外史》第一七回:「二相公,你可知道县里老爷坏了?今日委了温州府二太爷来摘了印去了。」
2.旧时对富家仆从的尊称。《红楼梦》第九五回:「二太爷,你们这会子瞧我穷,回来我得了银子,就是个财主了,别这么待理不理的。」
《漢語大詞典》:化民成俗
教化百姓,使形成良好的风尚。礼记·学记:“君子如欲化民成俗,其必由学乎!” 宋 曾巩 《劝学诏》:“夫心无蔽,故施之於己则身治而家齐,推之於人则官脩而政举,其流及远,则化民成俗,常必繇之。” 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》:“前哲化民成俗之道,礼乐并重。” 孙中山 《兴中会章程》:“切实讲求富国强兵之学,化民成俗之经。”
《漢語大詞典》:化民易俗
教化百姓,改变风俗。礼记·学记:“九年知类通达,强立而不反,谓之大成,夫然后足以化民易俗,近者説而远者怀之。”
《漢語大詞典》:潢池赤子
谓造反的百姓。语本汉书·循吏传·龚遂续资治通鉴·宋理宗端平元年:“﹝ 乔行简 ﹞上疏曰:‘……万一兵兴於外,缀於强敌而不得休,潢池赤子,復有如 江 、 闽 、 东浙 之事,其将奈何!’” 明 沈璟 《义侠记·振旅》:“潢池赤子操白刃,只望彤庭降赦章。”参见“ 潢池弄兵 ”。
分類:造反百姓
《國語辭典》:潢池弄兵  拼音:huáng chí nòng bīng
比喻人不自量力而发动兵乱。参见「弄兵潢池」条。清。淮阴百一居士《壶天录。卷中》:「小丑跳梁,潢池弄兵,原属常有之事,然要皆疆臣有以通迫之。」
《漢語大詞典》:黄冠草服
粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。 明 唐顺之 《与洪方洲郎中书》:“而所谓磊落超脱者,往往出於黄冠草服之间。”亦作“ 黄冠草履 ”、“ 黄冠野服 ”。 曹亚伯 《武昌起义·宣布满清罪状檄》:“黄冠草履之民,谁无尊亲之血气;四海九洲之内,何非故国之山河。” 古直 《冷圃曲》:“二月梅江波灧灧,黄冠野服期许剑。”