白衣苍狗（又作：白云苍狗）
白衣尚书（又作：白衣宠）
白衣三公
白衣送酒（又作：白衣酒）
白鱼
白鱼跃舟
白榆
白羽没石
白玉丹
白玉京
白玉台
白玉麈尾
白猿公（又作：师白猿 ...）
白云巘
「蜉蝣掘阅，麻衣如雪。」东汉·郑玄笺：「麻衣，深衣。诸侯之朝朝服，朝夕则深衣也。」唐·孔颖达疏：「麻衣者白布衣。如雪，言甚鲜絜也。」
曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。
东归还著旧麻衣，争免花前有泪垂。 杜荀鹤 出关投孙侍御
此生今日似前生，重著麻衣特地行。 杜荀鹤 投宣谕张侍郎乱后遇毗陵
来署高阳里，不遇白衣还。 韦应物 答裴处士
念昔白衣士，结庐在石门。 韦应物 云阳馆怀谷口
暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。 韩偓 及第过堂日作
天上浮云如白衣【天上浮云似白衣】，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。近者抉眼去其夫【近者抉眼去其眯】，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐【贫穷老瘦家卖履】，好事就之为携酒。豫章太守高帝孙【案：谓李勉。】，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语【问道三年未曾语】，小心恐惧闭其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦丑【人生反覆看已丑】。明月无瑕【案：即指季友为妻所弃事。】岂容易，紫气郁郁犹冲斗。时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后【李也丞凝旷前后】。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。
「郑均，字仲虞，东平任城人也。」「元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：『议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比徵辞病，淳絜之风，东州称仁。书不云乎：『章厥有常，吉哉！』其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。』明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为『白衣尚书』。」
《新校本史记三家注》卷九十七郦生陆贾列传第三十七郦生：沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：「足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？」沛公骂曰：「竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？」郦生曰：「必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。」于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：「计将安出？」郦生曰：「足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之
白衣尚书：指受皇帝宠幸。唐刘禹锡《酬宣州崔大夫见奇》：“白衣曾拜汉尚书，今日思光到敝庐。”
南朝宋·裴松之注引张璠《汉纪》曰：「淑博学有高行，与李固、李膺同志友善，拔李昭于小吏，友黄叔度于幼童，以贤良方正徵，对策讥切梁氏，出补朗陵侯相，卒官。八子：俭、绲、靖、焘、诜、爽、肃、?。音敷。爽字慈明，幼好学，年十二，通《春秋》、《论语注疏》，耽思经典，不应徵命，积十数年。董卓秉政，复徵爽，爽欲遁去，吏持之急。诏下郡，即拜平原相。行至苑陵，又追拜光禄勋。视事三日，策拜司空。爽起自布衣，九十五日而至三公。淑旧居西豪里，县令苑康曰昔高阳氏有才子八人，署其里为高阳里。靖字叔慈，亦有至德，名几亚爽，隐居终身。」
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南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》曰。陶潜尝九月九日无酒。宅边菊丛中。摘菊盈把。坐其侧久。望见白衣至。乃王弘送酒也。即便就酌。醉而后归。
尝九月九日，出宅边菊丛中坐久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。
白衣酒：喻饮酒，或喻菊花。唐罗隐《菊丶“千载白衣酒，一生青女霜。”
一丛黄菊地，九日白衣人。 刘方平 寄陇右严判官
无劳白衣酒，陶令自相携。 刘长卿 九日登李明府北楼
避世歌芝草，休官醉菊花。 刘长卿 赠元容州
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。 司空图 五十
醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天。 孟浩然 和卢明府送郑十三还京兼寄之什
酒邀彭泽载，琴辍武城弹。 孟浩然 卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。 岑参 九日使君席奉钱卫中丞赴长水
强欲登高去，无人送酒来。 岑参 行军九日思长安故园（时未收长安）
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。 崔国辅 九日
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。 崔曙 九日登望仙台呈刘明府容
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。 李嘉祐 答泉州薛播使君重阳日赠酒
因招白衣人，笑酌黄花菊。 李白 九日登山
虽游道林室，亦举陶潜杯。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
重入远师溪，谁尝陶令酒。 李端 慈恩寺怀旧
泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。 李贺 昌谷诗
愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来。 李郢 重阳日寄浙东诸从事
降霜青女月，送酒白衣人。 杜审言 重九日宴江阴
每恨陶彭泽，无钱对菊花。 杜甫 复愁十二首
篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。 杜甫 秋尽
不见携觞王太守，空思落帽孟参军。 权德舆 九日北楼宴集
醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。 温庭筠 赠郑处士
白衣今送酒，若个是陶家？ 王勃 九日
谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。 王昌龄 九日登高
董奉杏成林，陶潜菊盈把。 王维 送张舍人佐江州同薛璩十韵
不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。 皇甫冉 重阳日酬李观
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。 皇甫冉 重阳酬李观
黄菊陶潜酒，青山谢公妓。 皮日休 奉献致政裴秘监
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。 秦系 答泉州薛播使君重阳日赠酒
白衣虽不至，鸥鸟自相寻。 韦庄 婺州水馆重阳日作
家贫陶令酒，月俸沈郎钱。 韩翃 送金华王明府
今朝陶令宅，不醉却应难。 顾非熊 万年厉员外宅残菊
正开彭泽酒，来向高阳池。 高瑾 晦日重宴
红叶寺多诗景致，白衣人尽酒交游。 高骈 途次内黄马病寄僧舍呈诸友人
九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：「齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。」遂兴师。师尚父号曰：「总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。」武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐矣。」武王曰：「女未知天命，未可也。」乃还师归。
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「武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「马融曰：『鱼者，介鳞之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。』」
瑞凤飞来随帝辇，祥鱼出戏跃王舟。 苏瑰 兴庆池侍宴应制
天上何所有，历历种白榆。
时亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：「元规尘污人。」
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入矣。广所居郡闻有虎，常自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦射杀之。
勇士一呼，三军皆避，士之诚也。昔者、楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视，知其为石，石为之开，而况人乎！夫倡而不和，动而不偾，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者、求之己也。孔子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」先王之所以拱揖指麾，而四海来宾者、诚德之至也，色以形于外也。诗曰：「王猷允塞，徐方既来。」
李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙，断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜象其形为溲器，示厌辱之也。他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之，没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎，退而更射，镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰：「至诚则金石为开。」
精感石没羽，岂忘惮险艰。 李白 豫章行
「密山上多丹木，丹水出焉，西流注稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。」晋·郭璞注：《河图玉版》曰：「『少室山，其中有白玉膏，一服即仙矣。』亦此类也。」
我以指撮白玉丹，行且咀噍行诘盘。 韩愈 记梦
道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。 刘沧 月夜闻鹤唳
能变人间世，翛然是玉京。 刘禹锡 八月十五日夜玩月
多谢谪仙侣，几时还玉京。 刘禹锡 和令狐相公晚泛汉江书怀寄洋州崔侍郎阆州高舍人二曹长
色疑琼树倚，香似玉京来。 刘禹锡 和令狐相公咏栀子花
洛阳天坛上，依稀似玉京。 刘禹锡 奉送家兄归隐居二首
好雪动高情，心期在玉京。 刘禹锡 酬令狐相公雪中游玄都见忆
翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。 南卓 赠副戎
悠然望虚路，玉京在海里。 司马扎 赠王道士
袅袅复盈盈，何年坠玉京。 吴融 个人三十韵
帝作黄金阙，仙开白玉京。 李商隐 五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公
玉京应已足，白屋但颙然。 李商隐 四年冬以退居蒲之永乐渴然有农夫望岁之志遂作忆雪又作残雪诗各一百言以寄情于游旧忆雪
仙子玉京路，主人金谷园。 李商隐 杏花
须臾群仙来，相引朝玉京。 白居易 梦仙
素娥冉冉拜瑶阙，皓鹤纷纷朝玉京。 许浑 对雪
名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。 许浑 送卢先辈自衡岳赴（一作归复州嘉礼二首
「天马来，龙之媒，游阊阖，观玉台。」东汉·应劭注：「阊阖，天门。玉台，上帝之所居。」
「缘天梯兮北上，登太一兮玉台。」注「太一，天帝所在，以玉为台也。」
白玉仙台古，丹丘别望遥。 陈子昂 春日登金（一作九）华观
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
晋·郭澄之《郭子》曰：「何次道尝诣王丞相，以麈尾敲床，呼何共坐，曰：『此君子坐也。』」又曰：「孙安国往殷中军许共语，左右进食，冷而复煖者数四，彼我奋掷麈尾，悉堕落满饭中，宾主遂至暮忘餐也。」
释藏《音义指归》云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。」今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳，王衍捉玉柄麈尾。
后主在东宫，集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成，后主亲执之，曰：「当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。」即手授讥。仍令于温文殿讲庄、老，高宗幸宫临听，赐御所服衣一袭。后主嗣位，领南平王府咨议参军、东宫学士。寻迁国子博士，学士如故。后主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下，敕召讥竖义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰「可代麈尾」。顾谓群臣曰「此即是张讥后事」。祯明三年入隋，终于长安，时年七十六。
越王又问相国范蠡曰：「孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。」越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：「吾闻子善剑，愿一见之。」女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之。」于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。
其上则猿公哀吟。晋·刘渊林注引《吴越春秋》曰：「越有处女，出于南林之中，越王使使聘问以剑戟之事。处女将北见于越王，道逢老翁，自称素袁公，问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。于是袁公即跳于林竹，槁折堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。」
白猿：咏剑术。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之四参谋幕府因赠之》：“白猿惭剑术黄石借兵符。”
袁公论剑术，孙子叙兵篇。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。 李峤 军师凯旋自邕州顺流舟中
白猿惭剑术，黄石借兵符。 李白 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之
学剑越处子，超然若流星。 李白 东海有勇妇
少年学剑术，凌轹白猿公。 李白 结客少年场行
见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。 李贺 南园十三首
授符黄石老，学剑白猿翁。 杜牧 题永崇西平王宅太尉愬院六韵
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《谈薮》：南朝齐·陶弘景《诏门山中何所有赋诗以答》：「山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。」（据《太平广记》卷二○二引《谈薮》）
2.古时未做官的人穿著白色的衣服，后用来称无功名的人或平民。《史记。卷一二一。儒林列传。公孙弘。太史公曰》：「公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。」也作「白民」、「白丁」、「白身」。
3.古童仆穿著白衣，故称僮仆为「白衣人」。《汉书。卷七二。龚胜传》：「闻之白衣，戒君勿言也。」唐。颜师古。注：「白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。」
4.佛教称呼在家的世俗之人为「白衣」。《维摩诘所说经。卷上》：「虽为白衣，奉持沙门。」
(2).奉酒；敬酒。 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 十娘 曰：‘遣 緑竹 取琵琶弹，儿与少府公送酒。’” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“小生平生爱的是花酒，不知怎么説，若是有弹唱的送酒，小生也吃不醉。”《官场现形记》第一回：“这里送酒安席，一应规矩， 赵老头儿 全然不懂。”
(3).下酒；佐酒。 唐 裴铏 《传奇·宁茵》：“及局罢而饮，数巡， 寅 请备脩脯以送酒。” 叶灵凤 《能不忆江南·碧玉一般的莴苣》：“这是我们家乡独有的特产，是送粥的妙品，同时也是一种可以送酒的小吃。”
2.白带鱼的别名。参见「白带鱼」条。