【佛学大辞典】
（名数）善业曰白。恶业曰黑。

【佛学大辞典】
（行事）白月十五日（即阴历十五日）、黑月十四日或十五日（即晦日）两度之布萨也。白黑月之终，说戒经而清僧众，谓之布萨。律院之严制也。

【佛学大辞典】
（菩萨）又曰白伞佛顶，大日经疏五作白伞。同十六作伞。字典曰：「伞盖也。」即白伞盖佛顶也。

【佛学大辞典】
（菩萨）Sita%tapatros!n!is!a，五佛顶尊之第一也，大日经及疏略曰白伞。释迦如来顶上化现作轮王形，顶有重髻之尊体，谓之佛顶尊。白伞盖者，佛之净德覆一切之义也。黄色，持莲华，上有白伞盖，号为异相金刚。大日经疏五曰：「如来五顶，第一白伞。」轨曰：「白伞坚慧风镇定，常覆如盖。」大日经义释七曰：「此则如来众相之顶，以白净大慈悲遍覆法界。」有白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要一卷。

【佛学大辞典】
（真言）又曰佛顶咒。白伞盖者，佛顶尊之名也。白伞盖佛顶尊所说之陀罗尼，名为白伞盖神咒。首楞严经所说总有四百二十七句。其中最后之八句，称为心咒，特念诵之。梵名萨怛多般怛罗。译为白伞盖，与妄染不相应为白，遍覆一切为盖，即如来藏心也。楞严经七曰：「一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无间顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。」同长水疏曰：「萨怛多般怛罗云白伞盖，即指藏心。不与妄染相应，故曰白。遍覆一切法，故云盖。从此流演秘密神咒，故云咒心。」

【佛学大辞典】
（故事）象有大威力，而其性柔顺，故菩萨自兜率天降下，或乘六牙之白象，或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞应本起经上曰：「菩萨初下，化乘白象，贯日之精，因母昼寝，而示梦焉，从右胁入。」因果经一曰：「尔时菩萨，观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫。无量诸天作诸伎乐，烧众妙香，散天妙华。随从菩萨。」普曜经曰：「菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。」宗轮论曰：「一切菩萨，入母胎时，作白象形。」同述记曰：「以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，故现此仪。意表菩萨性善柔和有大势，师子王等虽有威力然多杀伤，故圣不现师子形。」又象为普贤菩萨所乘。是表菩萨之大慈力也。法华经普贤劝发品曰：「是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所而自现身。」普贤观经曰：「六牙表六度，四足表四如意。」止观二曰：「言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。」

【佛学大辞典】
（术语）善业曰白业，善业所感之清净果报曰白报。

【佛学大辞典】
（杂名）白色之塔也。北京有白塔寺。

【佛学大辞典】
（譬喻）清白之道路也。(参见：二河白道)

【佛学大辞典】
（譬喻）以水火二河，喻众生之贪瞋。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，云云。」智度论三十七曰：「河譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。」

【佛学大辞典】
（术语）对于黑业之称，总谓善业。以善为清白之法，又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰：「善法鲜净，名之为白。」毗奈耶杂事八曰：「大王当知白业白报，黑业黑报，杂业杂报。是故应舍黑杂二业，当修白业。」

【佛学大辞典】
（人名）梵音S/ukulodanara%ja师子颊王之第二子，净饭王之弟，释尊之叔父也。

【佛学大辞典】
（物名）金刚界之白盖，胎藏界之赤盖，皆以白红之罥为所张之天盖也。

【佛学大辞典】
（仪式）又曰白椎。凡鸣槌而白事者，皆是白槌也，然禅林独于开堂称为白槌，乃鸣槌一下，息静群喧，方白于众，谓法筵龙象众，当观第一义。称之曰白槌，其次长老之对说终。白椎之人，更槌一下，白谛观法王法。法王法如是。是曰结槌。祖庭事苑八曰：「白槌，世尊律仪，欲辨佛事，必先秉白，为穆众之法也。今宗门白槌，必命知法尊宿以当其任。长老才据座已，而秉白云：法筵龙象众，当观第一义。长老观机法会酬唱既终。复秉白曰：谛观法王法，法王法如是。此盖先德之真规皆不失佛意。且见丛林多举世尊升座文殊白槌。」

【佛学大辞典】
（植物）梵名分陀利Pun!d!ari^ka，此曰白莲华。

【佛学大辞典】
（杂语）谓白莲华社也。