【生卒】：?—1072 【介绍】： 宋湖州乌程人，字令举，号白牛居士。仁宗庆历六年进士。嘉祐四年复举制科第一。官著作佐郎。神宗熙宁三年，以屯田员外郎知山阴县。反对“青苗法”，疏谓其法乃“别为一赋以敝海内，非王道之举”，责监南康军盐酒税。有《都官集》等。

陈舜俞（？～一○七五），字令举，因曾居秀州白牛村，自号白牛居士，湖州乌程（今浙江湖州）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，授签书寿州判官公事（《都官集》附陈杞跋、《至元嘉禾志》卷一三）。嘉祐四年（一○五九），由明州观察推官举材识兼茂明于体用科，授著作佐郎、签书忠正军节度判官公事（《续资治通鉴长编》卷一九○）。神宗熙宁三年（一○七○）于知山阴县任上以不奉行青苗法，降监南康军酒税（同上书卷二一二）。熙宁八年，卒。有《都官集》三十卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》及他书辑为十四卷（其中诗三卷），近人李之鼎刻入《宋人集》甲编。《宋史》卷三三一有传。　陈舜俞诗，据李刻《宋人集·都官集》为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），并酌校他书。另从《会稽掇英总集》、《舆地纪胜》、《永乐大典》等辑得集外诗若干，编为第四卷。

陈舜俞（一○二六——一○七六），字令举，湖州乌程（今浙江湖州）人。尝居秀州白牛村，自号白牛居士。少学于胡瑗，年二十一，登庆历六年进士第，授天台从事。十五年间，再官于台、明二州。嘉祐四年，自明州观察推官举制科第一。历光禄丞、签书寿州判官，宰南阳。熙宁初，以屯田员外郎知山阴县。三年，以拒行青苗法，上疏自劾，坐责监南康军盐酒税。越五年而卒。著有《庐山集》五卷、《都官集》三十卷。《宋史》卷三三一《张问传》有附传，又参本集《上欧阳内翰书》、《明州鄞县镇国禅院记》、《枫桥诗》、《骑牛歌》等篇及陈杞《都官集跋》等。

白约，荣州（今四川荣县）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（清同治《嘉定府志》卷四○）。今录诗四首。

张纮，字君仪，神宗熙宁中知邵武军。事见清道光《福建通志》卷四六。

张纮（纮一作弦），字希白，汉州绵竹（今四川绵竹）人。庆历三年以草泽试策入等，诏授将作监主簿。至和元年知雷州。召还，监都进奏院，年六十即致仕。见《宋会要辑稿》选举三一之一六，《续资治通鉴长编》卷一三八、一四五。

白麟，曾寓居叙州（今四川宜宾市东北）。神宗熙宁二年（一○六九），知华州郭源明曾审理白麟偷税公事（《宋会要辑稿》职官六五之三一），略可知其生活时代。今录诗八首。

【介绍】： 宋濠梁人，字子西。神宗熙宁初补画院艺学，官至左班殿直。工画花竹翎毛。以败荷凫雁得名，于佛道鬼神、山林人兽，亦无不精绝。尤长写生，极工于鹅。宋图画院较艺，本必以黄筌父子笔法为程式，自白及吴元瑜出，其格遂变。

【介绍】： 宋海州人。徐易弟。神宗熙宁中，与易同为御书院艺学。工杂画，尤精绘鱼。

释纯白，姓支氏，梓人也。父谦，闻法于松山道者，素衣梵行，以生死为幻。纯幼承父训，唯唯无违。一日，跃溪而过，忽焉有省，遂落发受具，遍历成都讲肆，通性相宗。去而南游，参黄蘖惟胜，亲炙岁馀，未尝一顾。纯事之益勤，偶晨参入室，胜举目视之，若有所询，纯即诘之曰：“老人两眸炯炯，浮光不定，作么生？”胜忽失笑，为之印證。元丰末，胜归蜀，纯负巾钵以从，会成都府帅奏以昭觉为十方，胜乃举纯开山。纯示众曰：“不超性海，是理事缚，不透声轮，是语言缚。”于是，净侣靡然向风，讲席一空。

白梓州。飞乌人。姓支氏。父谦闻道嵩山道者。以死生为戏。白衣而梵行。尝云。吾根钝。不得入圆顿。愿有子续慧命足矣。自少闻父诲。谛听沉思。有如夙习。一日过溪。忽有省。遂往峨眉山落发。父子相依游讲。通性相宗经论。去之南游。首谒太平俊公于澧州。俊谓真吾法子。付以说法大衣。白逊谢。闻黄檗道望造焉。三年未印可。操事益勤。一日胜抬头儗有言。白咄曰。这老汉。胜大笑肯之。元丰末。南康郡王。邀胜诣辇下。白侍行。会太学生上书讼博士者。语连胜。有旨放归蜀。门人星散。白独负巾钵以从。既至居昭觉。法筵之盛。犹黄檗也。胜将化成都。帅以继席主化为问。师曰。无如白者。白开法。遵南方规范。一洗律居之弊。不超性海是理事缚。不透声轮是语言缚。白上堂语也。诸方传诵。靡然向风。朝散郎冯敢。奉议郎段玘。天台山隐者宋放。唐安文士祖思昱。皆抠衣执弟子礼。元祐末。白水寺僧正阙。丞相蔡京。时帅蜀。命白往。白不乐。遂并昭觉辞之。归旧刹说法。久之示疾。颂曰。风高月冷。水远天长。出门无影。四面八方。怡然而寂。显遂嗣其法。

蒋白，毗陵（今江苏常州）人。哲宗元祐三年（一○八八）进士（《宋诗纪事补遗》卷二八）。

【介绍】： 宋邕州上林人，号白云先生。闭门读书，无所不通，乡人以书楼目之。哲宗元祐间应举不第，隐居罗洪洞。善养生，寿至百余岁。

韦旻，上林（今广西田东东南）人。哲宗元祐间应举不第（《宋诗拾遗》卷一○）。隐于罗洪洞，自号白云闲叟（清乾隆《广西通志》卷八五）。

释惟白，号佛国，住东京法云寺。为青原下十二世，法云秀禅师法嗣。徽宗建中靖国元年（一一○一），以所集《续灯录》三十卷入藏。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一六有传。

惟白，桂州（治今广西桂林）人，俗姓冉。淹通内外，工撰文，尤好禅寂。师云门宗大师圆通法秀。元祐五年法秀卒，遂嗣法席，继主东京法云寺，赐号佛国禅师。后移明州天童寺。著有《大藏经纲目指要录》八卷、《建中靖国续灯录》三十卷、《文殊指南图赞》一卷，今存。

元符三年（1100）官两浙路提点刑狱公事。

清觉。号本然。洛京登封孔氏子。宣尼五十三世孙也。父䜣。举进士。有隐德。母崔氏。师幼而颖悟。习儒业。熙宁二年。阅法华经有省。求出家。父母许之。依汝州龙门海慧大师剃染。海。会器之。嘱其南询。初参峨眉千岁和尚。蒙指诀。抵舒州浮山。结庵于太守岩。宴坐二十年。似有省发。元祐八年。至杭入灵隐寺。随众居止。有汪罗二行人。求师心要。一言而中。千里响应。参叩之士。风雨而至。寺主。以寺后白云山庵。俾居之阐化。觉自立宗旨。著證宗论。三教编。十地歌。皆依仿佛经而设。人称为白云宗。大观元年。卓庵湖州千金市。复至乌程菁山。卓锡得泉。结庵而居。名曰出尘。徒众复邀归正济寺。正济。觉旧讲华严经处也。觉立说。专斥禅宗。觉海愚禅师。力论其非。坐流恩州。宣和二年。弟子政布等。陈状被旨放还。次年八月。作偈投太守游公请。以九月二十六日为别。至期而化。灵骨舍利。归葬馀杭之南山。 白云之道不淳。讥议归之宜矣。至诋与白莲相混。特以无妻子为异。则亦太甚。然其持守精谨。于患难生死之际。脱然无碍。去常人亦远。予故取其行。已而恨其为言也。

释清觉，字本然。姓孔氏，曲阜人。少颖异别群，常有逸志。偶读《法华经》，因之有省，竟尔出家。元祐八年，至灵隐，后建白云庵以居。开阐玄化，自立一宗，曰“白云宗”。大观时，毁教风炽，清觉著《證宗论》，多所辨正指斥。当时为忌者发之，编管广南思州。后放归，作偈投太守游公，指日为别，至期而化。

【生卒】：?—1127 【介绍】： 宋寿州寿春人，字蒙亨。进士。哲宗元祐中为同州教授，累官吏部侍郎。坐事降秩，知郓州。徽宗政和六年，拜尚书右丞，次年为中书侍郎。宣和六年，除太宰兼门下侍郎。时燕山告急，恬不为虑。钦宗即位，李纲荐时中守卫京师，怒辞。罢为观文殿学士、中太一宫使。御史劾其孱儒不才，落职。寻卒于镇江。

白时中（？——一一二七），字蒙亨，寿春（今安徽寿县）人。绍圣中累官太学博士，除正字，迁秘书郎。进吏部侍郎，同知贡举。降知郓州，复召为刑部尚书。政和中历翰林学士、承旨，除礼部尚书，兼太子宾客，迁尚书右丞，加中书侍郎。重和元年，进门下侍郎。宣和六年，除特进、太宰兼门下，封崇国公，进庆国。靖康元年罢为观文殿大学士、中太一宫使，寻知寿春府。建炎元年卒于镇江。编有《政和新修御试贡士敕令格式》一百五十九卷、《政和新修贡士敕令格式》五十一卷。见《续资治通鉴长编》卷四九三、五一八，《宋会要辑稿》帝系一之一三、职官七之二五、职官五四之一一、选举一之一三、刑法三之六九，《建炎以来系年要录》卷九，《宋史》卷三七一有传。

大观二年（1108）任刑部郎中。大观三年（1109）任明州知州。