《毛诗正义》卷十四之三〈小雅·甫田之什·青蝇〉～489～
青蝇大夫刺幽王也，营营青蝇止于樊，岂弟君子无信谗言。东汉·郑玄笺：「兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。言止于藩欲外之令远物也。」
青蝇大夫刺幽王也，营营青蝇止于樊，岂弟君子无信谗言。东汉·郑玄笺：「兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。言止于藩欲外之令远物也。」
《论衡校释》卷十六〈商虫〉～720～
诗云：「营营青蝇，止于藩。恺悌君子，无信谗言。」谗言伤善，青蝇污白，同一祸败，诗以为兴。昌邑王梦西阶下有积蝇矢，明旦召问郎中龚遂。遂对曰：「蝇者，谗人之象也。夫矢积于阶下，王将用谗臣之言也。」由此言之，蝇之为虫，应人君用谗，何故不谓蝇为灾乎？如蝇可以为灾，夫蝇岁生，世间人君常用谗乎？
诗云：「营营青蝇，止于藩。恺悌君子，无信谗言。」谗言伤善，青蝇污白，同一祸败，诗以为兴。昌邑王梦西阶下有积蝇矢，明旦召问郎中龚遂。遂对曰：「蝇者，谗人之象也。夫矢积于阶下，王将用谗臣之言也。」由此言之，蝇之为虫，应人君用谗，何故不谓蝇为灾乎？如蝇可以为灾，夫蝇岁生，世间人君常用谗乎？
例句
吾观采苓什，复感青蝇诗。 吴筠 览古十四首
物之可爱尤可憎，尝闻取刺于青蝇。 唐彦谦 蟹
堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。 李咸用 升天行
楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。 李白 鞠歌行
登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。 李群玉 献王中丞
都门贾生墓，青蝇久断绝。 李贺 感讽五首
青蝇纷营营，风雨秋一叶。 杜甫 八哀诗故司徒李公光弼
江湖多白鸟，天地有青蝇。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵
但将忠报主，何惧点青蝇。 林氏 送男左贬诗
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。 权德舆 同陆太祝鸿渐崔法曹载华见萧侍御留后说得卫抚州报推事使张侍御却回前刺史戴员外无事喜而有作三首
青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。 牟融 寄永平友人二首
群蝇青苍姿游息，广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。 卢纶 和赵给事白蝇拂歌
青蝇一相点，白璧遂成冤。 陈子昂 宴胡楚真禁所
白酒杯中聊一歌，苍蝇苍蝇奈尔何。 高适 行路难
若将除害马，慎勿信苍蝇。 高适 钱宋八充彭中丞判官之岭南
《漢語大詞典》：白黑众（白黑衆）
佛教语。谓世俗之人与僧徒。 唐 白居易 《传法堂碑》：“师行禪演法垂三十年，度白黑众殆百千万亿。” 唐 白居易 《〈华严经〉社石记》：“ 操 （ 南操 ）欢喜发愿，愿於白黑众中，劝十万人，人转《华严经》一部。”参见“ 白黑 ”。
《分类字锦》：白黑异色（白黑异色）
新语夫曲直之异形白黑之异色乃天下之易见也
《分类字锦》：白黑丹青
列子周穆王西巡狩越昆崙不至弇山反还未及中国道有献工人名偃师穆王荐之问曰若有何能偃师曰臣唯命所试然臣已有所造愿王先观之穆王曰日以俱来吾与若俱观之翼日偃师谒见王王荐之曰若与偕来者何人对曰臣之所造能倡者穆王惊视之趋步俯仰信人也巧夫顉其颐则歌合律捧其手则舞应节千变万化唯意所适王以为实人也与盛姬内御并观之技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师偃师大慑立剖散倡者以示王皆传会革木胶漆白黑丹青之所为王谛料之内则肝胆心肺脾肾肠胃外则筋骨攴节皮毛齿发皆假物也而无不毕具者合会复如初见王试废其心则口不能言废其肝则目不能视废其肾则足不能步穆王始悦而叹曰人之巧乃可与造化者同功乎诏贰车载之以归
分类：偶字
《國語辭典》：苍蝇（蒼蠅） 拼音：cāng ying
动物名。节肢动物门双翅目。体似家蝇而苍黑，头部黑，复眼红色，胸背有纵纹四条，体侧有粗硬毛，腹蓝分四环节，多毛。脚密生粗毛，后肢特长。夏时最多，纷集于腐臭物体上。也称为「蝇子」。
《漢語大詞典》：蝇点（蠅點）
《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。” 郑玄 笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。喻佞人变乱善恶也。”后以“蝇点”比喻遭到谗人的诽谤诬蔑。 唐 道宣 《续高僧传·习禅二·智凯》：“后以蝇点所拘，申雪无路，徙於原部。” 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“驥调方汗血，蝇点忽成卢。”