【佛学大辞典】
（界名）译曰三十三。天名。

【佛学大辞典】
（人名）女名。玄应音义二十三曰：「女名也，摩登祇，女之总名。阿死罗，女之别名。此女由卑贱故，恒以拂帚为业，用给衣食也。」即旃荼罗女也。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
【佛学常见辞汇】
登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行。

【佛学大辞典】
（术语）入初地即欢喜地行位之菩萨也。(参见：登地)。
【佛学常见辞汇】
登入初地（即欢喜地）之位的菩萨。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
【佛学常见辞汇】
登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当于别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑證理，别教之菩萨，于登地以后成之。法华玄义五曰：「无明是同体之惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王能唼无明乳清法性水，从此已去，乃判真因。」释门归敬仪中曰：「真俗并观，登住方修。」(参见：登地)
【佛学常见辞汇】
登入菩萨十住之位。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
【佛学常见辞汇】
登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行。

【佛学大辞典】
（仪式）禅宗之师将升座，指座有法语，谓之登座。见象器笺。

【佛学大辞典】
（仪式）诵经导师登礼盘也。诸法会仪则上记其式。【又】（物名）读经时导师所登之高座。在须弥坛之正前，前有经梵，左有柄香炉台，右挂磬。

【佛学大辞典】
（术语）筑高坛行授戒式之处曰戒坛，受者登此受戒也。

【佛学大辞典】
（人名）又作摩邓，摩瞪。摩邓伽或摩邓祇之略。
【俗语佛源】
「摩登伽」简作「摩登」，梵语matanga，系古印度旃陀罗族的贱民，以清道为业。佛经中有一部《摩登女经》，谓阿难持钵乞水，遇摩登女。女悦阿难，告母：「非阿难不嫁。」母请阿难赴宴，具述女意。阿难道：「我持戒，不蓄妻。」欲辞去。母以邪术蛊惑威逼阿难。阿难方窘迫间，佛持神咒救阿难出。明日，女复追阿难。佛示以人身不净等法。女悔悟，后成正果。《楞严经》亦以阿难遇摩登女事为一经的缘起。「摩登女」的故事说明爱欲污秽不净，是生死与烦恼的根本。明·徐渭《翠乡梦》第一出：「当时西天那摩登伽女是个有神通的娼妇，用一个淫咒，把阿难菩萨霎时间摄去，几乎儿坏了他的戒体。」即用此典故。也省为「摩登」。如元·伊世珍《琅环记》卷上：「天女本来净，摩登淫第一。」近代用摩登音译英语modern，意为时髦，合乎流行的式样。（李明权）

【佛学大辞典】
（人名）(参见：摩邓伽)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：摩邓伽)附录。
【佛学大辞典】
（人名）佛在世有一摩登伽女为其女钵吉帝，以幻术蛊惑阿难，将使淫乐。佛说神咒解其难。见钵吉帝条。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，吴竺律炎等译。佛度摩邓伽女及说星宿等。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：摩邓伽咒)

【佛学大辞典】
（术语）梵音Ma%tan%ga-aran!yaka，三处阿兰若之一。比丘之住处，于去村落一俱卢舍，大牛吼声不闻之处建之。

【俗语佛源】
佛教有三大内容，即教主释迦牟尼为「佛宝」，经籍教义为「法宝」，弘扬佛法的僧团为「僧宝」，合称「三宝」。「佛」，梵语佛陀之略，意为觉者，特指释迦牟尼。「法」，梵语达磨的音译，泛指经、律、论三藏和戒、定、慧三学。「僧」，梵语僧伽之略，意为僧团、和合众，即受戒出家的佛教徒。「三宝」泛称佛教。如南陈·徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：「绍隆三宝，弘济四生。」「三宝殿」即佛殿。寺门中的规矩，上佛殿时必须恭敬肃穆，进行礼拜、诵经、供养等，不得随意在佛殿里闲逛、闲聊。俗语中有「无事不登三宝殿」，如《何典》第四回：「我无事不登三宝殿，要问你可有一件东西？」意思是无事不来，既来便有事相求。（李明权）