典故
相关人物
杯中蛇
雕弓落影
广客蛇
画蛇杯
杯里无蛇
赤蛇悬弩影
挂蛇杯
酒误蛇
清樽照画蛇
忘弓莫问蛇
悬蛇疾
移杯失画蛇
照影落清杯
弓舌
映弩
盏底弓影
壁上雕弓蛇暗猜
瓮中蛇
相关人物
杜宣
乐广
《晋书》卷四十三〈乐广列传〉～244～
尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：「前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。」于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：「酒中复有所见不？」答曰：「所见如初。」广乃告其所以，客豁然意解，沈痾顿愈。
尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：「前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。」于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：「酒中复有所见不？」答曰：「所见如初。」广乃告其所以，客豁然意解，沈痾顿愈。
《风俗通义校注》卷九〈怪神·世间多有见怪惊怖自伤者〉 ～388～
予之祖父郴，为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如，宣畏恶之，然不敢不饮，其日，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：「此壁上弩影耳，非有他怪。」宣遂解，甚夷怿，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉。
予之祖父郴，为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如，宣畏恶之，然不敢不饮，其日，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：「此壁上弩影耳，非有他怪。」宣遂解，甚夷怿，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉。
简释
樽中弩：喻无端多疑，自相惊扰。唐杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》：“疑惑樽中弩，淹留冠上簪。”
例句
送客屡闻帘外鹊，销愁已辨酒中蛇。 包佶 答窦拾遗卧病见寄
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。 李端 酬秘书元丞郊园卧疾见寄
疑惑尊中弩，淹留冠上簪。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。 苏颋 蜀城哭台州乐安少府
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。 卫象 伤李端
典故
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九折途
九折艰
叱驭王尊
叱驭人
忠臣叱驭
悲九折
九折悲
九折魂
轮摧九折
危途九折
九折
九折回轩
王尊许国
九折回转
王阳守亲
王阳叹
王尊返驾
王尊疾驱
王尊驱九折
相关人物
王阳
王尊
《汉书》卷七十六〈赵尹韩张两王列传·王尊〉～3226～
王尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏。数岁，给事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书佐，署守属监狱。久之，尊称病去，事师郡文学官，治尚书、论语，略通大义。复召署守属治狱，为郡决曹史。数岁，以令举幽州刺史从事。而太守察尊廉，补辽西盐官长。数上书言便宜事，事下丞相御史。……涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：「奉先人遗体，柰何数乘此险！」后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：「此非王阳所畏道邪？」吏对曰：「是。」尊叱其驭曰：「驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。」尊居部二岁，怀来徼外，蛮夷归附其威信。博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状，迁为东平相。
王尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏。数岁，给事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书佐，署守属监狱。久之，尊称病去，事师郡文学官，治尚书、论语，略通大义。复召署守属治狱，为郡决曹史。数岁，以令举幽州刺史从事。而太守察尊廉，补辽西盐官长。数上书言便宜事，事下丞相御史。……涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：「奉先人遗体，柰何数乘此险！」后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：「此非王阳所畏道邪？」吏对曰：「是。」尊叱其驭曰：「驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。」尊居部二岁，怀来徼外，蛮夷归附其威信。博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状，迁为东平相。
简释
九折回轩：借喻不再奔波于仕途。唐李商隐《明禅师院酬从兄见寄》：“斯游悦为胜，九折幸回轩”
九折途：喻指路途艰险。宋陆游《东窗》：“九折危途寸步艰，至今回首尚心寒。”
例句
晨严九折度，暮戒六军行。 张九龄 奉和圣制早登太行山率尔言志
撕游傥为胜，九折幸回轩。 李商隐 明禅师院酬从兄见寄
宁亲西陟险，君去异王阳。 李端 送郑宥入蜀迎觐
圣图夷九折，神化掩三分。 卢照邻 至望喜瞩目言怀贻剑外知己
返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。 罗邺 春过白遥岭
勿以王阳道，迢递畏崚嶒。 陈子昂 送魏兵曹使巂州得登字
典故
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病相如
相如病
文园多病
多病文园
相如消渴
司马渴
马卿多病
多病马卿
相如渴病
茂陵卧
病渴人
临邛渴
文园病客
茂陵多病
茂陵病
病损文园
相如病久
相如酒渴
马卿带疾
茂陵无病
相如渴疾
相关人物
司马相如
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～2999～
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。……相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病閒居，不慕官爵。常从上至长杨猎，是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。……相如既病免，家居茂陵。
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。……相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病閒居，不慕官爵。常从上至长杨猎，是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。……相如既病免，家居茂陵。
《西京杂记》卷二～076～
司马相如初与卓文君还成都。居贫。愁懑。以所著鹔?裘就市人阳昌贳酒与文君为欢。既而文君抱颈而泣。曰我平生富足。今乃以衣裘贳酒。遂相与谋于成都卖酒。相如亲著犊鼻裈涤器以耻王孙。王孙果以为病。乃厚给文君。文君遂为富人。文君姣好眉色如望远山。脸际常若芙蓉。肌肤柔滑如脂。十七而寡。为人放诞风流。故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾。及还成都悦文君之色。遂以发痼疾。乃作美人赋。欲以自刺而终不能改。卒以此疾至死。文君为诔传于世。
司马相如初与卓文君还成都。居贫。愁懑。以所著鹔?裘就市人阳昌贳酒与文君为欢。既而文君抱颈而泣。曰我平生富足。今乃以衣裘贳酒。遂相与谋于成都卖酒。相如亲著犊鼻裈涤器以耻王孙。王孙果以为病。乃厚给文君。文君遂为富人。文君姣好眉色如望远山。脸际常若芙蓉。肌肤柔滑如脂。十七而寡。为人放诞风流。故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾。及还成都悦文君之色。遂以发痼疾。乃作美人赋。欲以自刺而终不能改。卒以此疾至死。文君为诔传于世。
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3000～
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：「长卿久宦游不遂，而来过我。」于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：「令有贵客，为具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐尽倾。
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：「长卿久宦游不遂，而来过我。」于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：「令有贵客，为具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐尽倾。
简释
相如渴病：指渴饮或有疾病。唐唐彦谦《奏捷西蜀题沱江驿》：“锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。”
例句
茂陵久病书千卷，彭泽初归酒一瓢。 许浑 送前东阳于明府由鄂渚归故林
茂陵虽有病，犹得伴君行。 祖咏 赠苗员外发
携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。 杜牧 游池州林泉寺金碧洞
昔日马相如，临邛坐尽倾。 刘禹锡 送李策秀才还湖南因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中
消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。 刘言史 嘉兴社日
临邛有词赋，一为奏天颜。 吴融 关东献兵部刘员外
玄晏难瘳痹，临邛但发痟。 唐彦谦 汉代
必恐临邛客，疑君学赋非。 张乔 送友人游蜀
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。 张谓 送皇甫龄宰交河
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。 李商隐 令狐八拾遗见招送裴十四归华州
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州
临邛无久恋，高桂待君回。 杜荀鹤 送吴蜕下第入蜀
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。 罗隐 抚州别阮兵曹
杞国忧寻悟，临邛渴自加。 薛能 西县途中二十韵
一问临邛令，如何待上宾。 韦应物 将发楚州经宝应县访李二忽于州馆相遇月夜书事因简李宝应
君王正年少，终日在长杨。 司马扎 猎客
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。 唐彦谦 奏捷西蜀题沱江驿
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。 李商隐 寄令狐郎中
侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。 李商隐 汉宫词
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。 李商隐 病中早访招国李十将军遇挈家游曲江
文园终病渴，休咏白头吟。 杜牧 为人题赠二首之一
长卿多病久，子夏索居频。 杜甫 上韦左相二十韵
我多长卿病，日夕思朝廷。 杜甫 同元使君舂陵行
不达长卿病，从来原宪贫。 杜甫 奉赠萧二十使君
长卿久病渴，武帝元同时。 杜甫 奉送魏六丈佑少府之交广
长卿消渴再，公干沈绵屡。 杜甫 送高司直寻封阆州
途穷悲阮籍，病久忆相如。 牟融 有感
相如方老病，独归茂陵宿。 王维 冬日游览
相如今老病，归守茂陵园。 王维 和陈监四郎秋雨中思从弟据
谁知长卿疾，歌赋不还邛。 皇甫冉 送魏六侍御葬
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。 罗隐 听琴
老信相如渴，贫忧曼倩饥。 许浑 早秋三首
相如渴后狂还减，曼倩归来语更多。 许浑 春日郊园戏赠杨嘏评事
蟹螯只恐相如渴，鲈鲙应防曼倩饥。 许浑 舟行早发庐陵郡郭寄滕郎中
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。 陆龟蒙 奉和袭美谢友人惠人参
典故
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病维摩
问维摩
病摩诘
文殊问病
似维摩
维摩示病
摩诘病
示疾维摩
示病维摩
文殊问疾
多病维摩
维摩多病
文殊一问
病依居士室
病著维摩
摩诘身
维摩无疾
问疾来方丈
卧疾致文殊
相关人物
菩萨维摩诘
《维摩诘所说经》卷中〈方便品〉
长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并馀官属。无数千人皆往问疾。其往者。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。
长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并馀官属。无数千人皆往问疾。其往者。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。
《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉
尔时佛告文殊师利。汝行诣维摩诘问疾。文殊师利白佛言。世尊。彼上人者难为詶对。深达实相善说法要。辩才无滞智慧无碍。一切菩萨法式悉知。诸佛秘藏无不得入降伏众魔游戏神通。其慧方便皆已得度。虽然当承佛圣旨诣彼问疾。于是众中诸菩萨大弟子释梵四天王等咸作是念。今二大士文殊师利维摩诘共谈。必说妙法。即时八千菩萨五百声闻。百千天人皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众及诸天人恭敬围绕入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床以疾而卧。文殊师利既入其舍。见其室空无诸所有独寝一床。时维摩诘言。善来文殊师利。不来相而来。不见相而见。文殊师利言。如是居士。若来已更不来。若去已更不去。所以者何。来者无所从来去者无所至所可见者更不可见。且置是事。居士。是疾宁可忍不。疗治有损不至增乎。世尊慇勤致问无量。居士。是疾何所因起。其生久如。当云何灭。
尔时佛告文殊师利。汝行诣维摩诘问疾。文殊师利白佛言。世尊。彼上人者难为詶对。深达实相善说法要。辩才无滞智慧无碍。一切菩萨法式悉知。诸佛秘藏无不得入降伏众魔游戏神通。其慧方便皆已得度。虽然当承佛圣旨诣彼问疾。于是众中诸菩萨大弟子释梵四天王等咸作是念。今二大士文殊师利维摩诘共谈。必说妙法。即时八千菩萨五百声闻。百千天人皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众及诸天人恭敬围绕入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床以疾而卧。文殊师利既入其舍。见其室空无诸所有独寝一床。时维摩诘言。善来文殊师利。不来相而来。不见相而见。文殊师利言。如是居士。若来已更不来。若去已更不去。所以者何。来者无所从来去者无所至所可见者更不可见。且置是事。居士。是疾宁可忍不。疗治有损不至增乎。世尊慇勤致问无量。居士。是疾何所因起。其生久如。当云何灭。
《后汉书》卷六十六〈陈王列传·陈蕃〉～27～
震字伯厚，初为州从事，奏济阴太守单匡臧罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱谢。三府谚曰：「车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。」
震字伯厚，初为州从事，奏济阴太守单匡臧罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱谢。三府谚曰：「车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。」
例句
独乘鸡栖车，自觉少风调。 李贺 春归昌谷
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》附《陈琳传》
琳避难冀州，袁绍使典文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：「卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪？」琳谢罪，太祖爱其才而不咎。瑀少受学于蔡邕。建安中都护曹洪欲使掌书记，瑀终不为屈。太祖并以琳、瑀为司空军谋祭酒，管记室，军国书檄，多琳、瑀所作也。琳徙门下督，瑀为仓曹掾属。……文帝书与元城令吴质曰：「昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十馀篇，辞义典雅，足传于后。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微为繁富。南朝宋·裴松之注引《典略》曰：「琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：『此愈我病。』数加厚赐。」
琳避难冀州，袁绍使典文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：「卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪？」琳谢罪，太祖爱其才而不咎。瑀少受学于蔡邕。建安中都护曹洪欲使掌书记，瑀终不为屈。太祖并以琳、瑀为司空军谋祭酒，管记室，军国书檄，多琳、瑀所作也。琳徙门下督，瑀为仓曹掾属。……文帝书与元城令吴质曰：「昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十馀篇，辞义典雅，足传于后。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微为繁富。南朝宋·裴松之注引《典略》曰：「琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：『此愈我病。』数加厚赐。」
简释
陈琳檄：咏军府中有才能的文人。唐李白《江夏寄汉阳辅录事》：“君草陈琳檄，我书鲁连箭。”
例句
孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。 刘禹锡 令狐相公自天平移镇太原以诗申贺相公昔为并州从事
孔璋才素健，早晚檄书成。 刘长卿 行营酬吕侍御时尚书问罪襄阳军次汉东境上侍御以州邻寇贼复有水火迫于征税诗以见谕
孔璋才素健，羽檄定纷纷。 武元衡 河东赠别鍊师
曹风虽觉愈，陈草始知名。 李峤 檄（第二句缺一字）
岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。 李縠 浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才
羽书正急徵兵地，须遣头风处处痊。 杜牧 洛下送张曼容赴上党召
马上固惭消髀肉，幄中由羡愈头风。 罗隐 魏博罗令公附卷有回
维舟事干谒，披读头风痊。 韩愈 送灵师
陈琳轻一别，马上意超然。 刘得仁 送王书记归邠州
陈琳书记好，王粲从军乐。 刘长卿 奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公仍呈王员外
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。 刘长卿 送孔巢父赴河南军
西征开幕府，早晚用陈琳。 刘长卿 送崔载华张起之闽中
陈琳草奏才还在，王粲登楼兴未赊。 大易 赠司空拾遗
陈琳能草檄，含笑出长平。 戴叔伦 送崔融
固惭非贾谊，惟恐后陈琳。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书
君草陈琳檄，我书鲁连箭。 李白 江夏寄汉阳辅录事
共传收庾信，不比得陈琳。 杜甫 奉赠王中允
哀伤同庾信，述作异陈琳。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
陈琳书记本翩翩，料敌能兵夺酒泉。 钱起 卢龙塞行送韦掌记
陈琳笔砚甘前席，角里烟霞待共眠。 齐己 寄梁先辈
典故
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杜回可结
疾病乱命
相关人物
魏颗
《春秋左传·宣公十五年》
「魏武子有嬖妾，武子疾，命颗曰：『必嫁是妾。』疾病，则曰：『必以为殉。』及卒，颗嫁之，曰：『疾病则乱，吾从其治也。』辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，踬而颠，故获之。夜梦之曰：『余，而所嫁妇人之父也。尔用先人治命，余是以报也。』」
「魏武子有嬖妾，武子疾，命颗曰：『必嫁是妾。』疾病，则曰：『必以为殉。』及卒，颗嫁之，曰：『疾病则乱，吾从其治也。』辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，踬而颠，故获之。夜梦之曰：『余，而所嫁妇人之父也。尔用先人治命，余是以报也。』」
典故
疾坚
二坚
竖子居肓
二坚子
坚子
普坚
《春秋左传正义》卷二十六〈成公·传十年〉～450～
晋侯梦大厉。被发及地。搏膺而踊曰。杀余孙不义。余得请于帝矣。坏大门及寝门而入。公惧。入于室。又坏户。公觉。召桑田巫。巫言如梦。公曰。何如。曰。不食新矣。公疾病。求医于秦。秦伯使医缓为之。未至。公梦疾为二竖子曰。彼良医也。惧伤我。焉逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。医至。曰。疾不可为也。在肓之上。膏之下。攻之不可。达之不及。药不至焉。不可为也。公曰。良医也。厚为之礼而归之。六月。丙午。晋侯欲麦。使甸人献麦。馈人为之。召桑田巫。示而杀之。将食。张。如厕。陷而卒。小臣有晨梦负公以登天。及日中。负晋侯出诸厕。遂以为殉。
晋侯梦大厉。被发及地。搏膺而踊曰。杀余孙不义。余得请于帝矣。坏大门及寝门而入。公惧。入于室。又坏户。公觉。召桑田巫。巫言如梦。公曰。何如。曰。不食新矣。公疾病。求医于秦。秦伯使医缓为之。未至。公梦疾为二竖子曰。彼良医也。惧伤我。焉逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。医至。曰。疾不可为也。在肓之上。膏之下。攻之不可。达之不及。药不至焉。不可为也。公曰。良医也。厚为之礼而归之。六月。丙午。晋侯欲麦。使甸人献麦。馈人为之。召桑田巫。示而杀之。将食。张。如厕。陷而卒。小臣有晨梦负公以登天。及日中。负晋侯出诸厕。遂以为殉。
典故
方丈问疾
《全唐诗》卷四百五十六〈斋戒满夜戏招梦得〉
纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。
纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～349～
夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。南朝梁·刘孝标注引《语林》曰：「太初从魏帝拜陵，陪列于松柏下。时暴雨霹雳，正中所立之树。冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改。」
夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。南朝梁·刘孝标注引《语林》曰：「太初从魏帝拜陵，陪列于松柏下。时暴雨霹雳，正中所立之树。冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改。」
《太平御览》卷十三〈天部十三·霹雳〉～95～2～
晋·曹嘉之《晋纪》曰：「诸葛诞以气迈称。常倚柱读书，霹雳震其柱，诞自若。」
晋·曹嘉之《晋纪》曰：「诸葛诞以气迈称。常倚柱读书，霹雳震其柱，诞自若。」
例句
未惊雷破柱，不报水齐檐。 李商隐 异俗二首之一
典故
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笑须帛
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陆云
《晋书》卷五十四〈陆云列传〉～48～
云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰「二陆」。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：「此儿若非龙驹，当是凤雏。」后举云贤良，时年十六……吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机曰：「云有笑疾，未敢自见。」俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。云与荀隐素未相识，尝会华坐，华曰：「今日相遇，可勿为常谈。」云因抗手曰：「云间陆士龙。」隐曰：「日下荀鸣鹤。」鸣鹤，隐字也。云又曰：「既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？」隐曰：「本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。」华抚手大笑。刺史周浚召为从事，谓人曰：「陆士龙当今之颜子也。」
云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰「二陆」。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：「此儿若非龙驹，当是凤雏。」后举云贤良，时年十六……吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机曰：「云有笑疾，未敢自见。」俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。云与荀隐素未相识，尝会华坐，华曰：「今日相遇，可勿为常谈。」云因抗手曰：「云间陆士龙。」隐曰：「日下荀鸣鹤。」鸣鹤，隐字也。云又曰：「既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？」隐曰：「本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。」华抚手大笑。刺史周浚召为从事，谓人曰：「陆士龙当今之颜子也。」
例句
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。 李商隐 奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正字戎
典故
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留侯疾
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张良
《史记》卷五十五〈留侯世家〉～2044～
留侯从入关。留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁馀。
留侯从入关。留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁馀。
例句
未谢留侯疾，常怀仲蔚园。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢
典故
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枚叔愈疾
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枚乘
《昭明文选》卷三十四汉·枚叔（乘）《七发》
楚太子有疾，而吴客往问之，曰：「伏闻太子玉体不安，亦少间乎？」太子曰：「惫！谨谢客。」客因称曰：「今时天下安宁，四宇和平。太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。邪气袭逆，中若结轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲。惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声。精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？」太子曰：「谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。」……客曰：「今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。不欲闻之乎？」太子曰：「仆愿闻之。」……客曰：「将为太子奏方术之士有资略者，若庄周魏牟杨朱墨翟便蜎詹何之伦。使之论天下之释微，理万物之是非。孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？」于是太子据几而起曰：「涣乎若一听圣人辩士之言。」涊然汗出，霍然病已。
楚太子有疾，而吴客往问之，曰：「伏闻太子玉体不安，亦少间乎？」太子曰：「惫！谨谢客。」客因称曰：「今时天下安宁，四宇和平。太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。邪气袭逆，中若结轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲。惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声。精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？」太子曰：「谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。」……客曰：「今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。不欲闻之乎？」太子曰：「仆愿闻之。」……客曰：「将为太子奏方术之士有资略者，若庄周魏牟杨朱墨翟便蜎詹何之伦。使之论天下之释微，理万物之是非。孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？」于是太子据几而起曰：「涣乎若一听圣人辩士之言。」涊然汗出，霍然病已。
例句
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。 赵冬羲 奉酬燕公见归田赋垂赠之作
典故
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牛衣卧
牛衾泪
牛衣涕零
泣牛衣
卧牛衣
拥牛衣
眠牛衣
京兆牛衣
王章被
仲卿泣
病卧牛衣
对泣痕
惯牛衣
话牛衣
困卧牛衣
牛衣寒贱
王章疾
学牛衣
泪沾牛衾
王章含愁
卧病牛衣
卧病王章
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王章
《汉书》卷七十六〈赵尹韩张两王列传·王章〉～3238～
王章字仲卿，泰山钜平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。元帝初，擢为左曹中郎将，与御史中丞陈咸相善，共毁中书令石显，为显所陷，咸减死，章免官。成帝立，徵章为谏大夫，迁司隶校尉，大臣贵戚敬惮之。王尊免后，代者不称职，章以选为京兆尹。时帝舅大将军王凤辅政，章虽为凤所举，非凤专权，不亲附凤。会日有蚀之，章奏封事，召见，言凤不可任用，宜更选忠贤。上初纳受章言，后不忍退凤。章由是见疑，遂为凤所陷，罪至大逆。语在元后传。……初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。其妻呵怒之曰：「仲卿！京师尊贵在朝廷人谁踰仲卿者？今疾病困，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！」
王章字仲卿，泰山钜平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。元帝初，擢为左曹中郎将，与御史中丞陈咸相善，共毁中书令石显，为显所陷，咸减死，章免官。成帝立，徵章为谏大夫，迁司隶校尉，大臣贵戚敬惮之。王尊免后，代者不称职，章以选为京兆尹。时帝舅大将军王凤辅政，章虽为凤所举，非凤专权，不亲附凤。会日有蚀之，章奏封事，召见，言凤不可任用，宜更选忠贤。上初纳受章言，后不忍退凤。章由是见疑，遂为凤所陷，罪至大逆。语在元后传。……初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。其妻呵怒之曰：「仲卿！京师尊贵在朝廷人谁踰仲卿者？今疾病困，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！」
简释
卧牛衣：咏贫士生活凄凉。唐皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠次韵》：“甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。”
例句
牛衣独自眠，谁哀仲卿泣。 刘禹锡 谪居悼往二首
无灯假贫女，有泪沾牛衾。 李群玉 将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高第
金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵。 白居易 涧底松
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。 皮日休 鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言过褒庸材靡有称是然襄阳曩事历历在目
我寝牛衣敝，君居豸角危。 罗隐 寄袁皓侍郎
《晋书》卷五十四〈陆云列传〉～48～
云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰「二陆」。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：「此儿若非龙驹，当是凤雏。」后举云贤良，时年十六……吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机曰：「云有笑疾，未敢自见。」俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。云与荀隐素未相识，尝会华坐，华曰：「今日相遇，可勿为常谈。」云因抗手曰：「云间陆士龙。」隐曰：「日下荀鸣鹤。」鸣鹤，隐字也。云又曰：「既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？」隐曰：「本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。」华抚手大笑。刺史周浚召为从事，谓人曰：「陆士龙当今之颜子也。」
云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰「二陆」。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：「此儿若非龙驹，当是凤雏。」后举云贤良，时年十六……吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机曰：「云有笑疾，未敢自见。」俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。云与荀隐素未相识，尝会华坐，华曰：「今日相遇，可勿为常谈。」云因抗手曰：「云间陆士龙。」隐曰：「日下荀鸣鹤。」鸣鹤，隐字也。云又曰：「既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？」隐曰：「本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。」华抚手大笑。刺史周浚召为从事，谓人曰：「陆士龙当今之颜子也。」
《AI词典》：疾苦 拼音：jí kǔ
1. 指民众生活中的困苦艰难。如“领导干部应时刻关心群众疾苦”。
2. 指身体上的病痛与苦楚。如“他晚年疾苦缠身，很少出门走动”。
3. 泛指境遇的艰难或内心的痛苦。如“这篇散文满是对人生疾苦的深沉慨叹”。
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2. 指身体上的病痛与苦楚。如“他晚年疾苦缠身，很少出门走动”。
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《國語辭典》：疾苦 拼音：jí kǔ
生活困苦，多指苛政而言。《史记。卷五三。萧相国世家》：「汉王所以具知天下阨塞，户口多少，彊弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。」《大宋宣和遗事。利集》：「提举醴泉观谭世绩面奏：『垂象可畜，当脩德以应天，不宜惑其谀说。』下诏除民间疾苦十七事。」
《AI词典》：痼疾 拼音：gù jí
1. 医学本义：指积久难治、难以根治的慢性疾病。例：“他患此哮喘痼疾十余年，每到换季便会复发。”
2. 个人品性层面：指个人长期养成、难以改正的不良癖好或顽固习性。例：“嗜酒如命是他多年的痼疾，家人屡劝不改。”
3. 社会行业层面：比喻社会、行业等领域中长期存在且难以破除的结构性弊端或普遍问题。例：“形式主义是官场的一大痼疾，严重影响行政效率。”
4. 历史发展层面：比喻历史进程中长期遗留、根深蒂固的矛盾或发展困境。例：“城乡发展不平衡是该地区的历史痼疾，需持续发力破解。”
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2. 个人品性层面：指个人长期养成、难以改正的不良癖好或顽固习性。例：“嗜酒如命是他多年的痼疾，家人屡劝不改。”
3. 社会行业层面：比喻社会、行业等领域中长期存在且难以破除的结构性弊端或普遍问题。例：“形式主义是官场的一大痼疾，严重影响行政效率。”
4. 历史发展层面：比喻历史进程中长期遗留、根深蒂固的矛盾或发展困境。例：“城乡发展不平衡是该地区的历史痼疾，需持续发力破解。”
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《國語辭典》：痼疾 拼音：gù jí
久治不瘉的疾病。《抱朴子。内篇。微旨》：「抱痼疾而言精和鹊之技，屡奔北而称究孙吴之等。人不信者，以无效也。」也作「固疾」、「锢疾」。
《AI词典》：杯弓蛇影（盃弓蛇影） 拼音：bēi gōng shé yǐng
1. 源自汉代应劭《风俗通义·怪神》的典故，指将酒杯中弓的倒影误认为蛇，后多用来形容人疑神疑鬼，妄自惊慌。
2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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《國語辭典》：杯弓蛇影 拼音：bēi gōng shé yǐng
相传杜宣夏至日赴宴，见酒杯中似有蛇，不敢不饮。酒后胸腹极痛，医治不瘉，后得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《AI词典》：杯蛇 拼音：bēi shé
“杯弓蛇影”的省语。指因疑神疑鬼而自相惊扰，无端生惧。
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《AI词典》：杯弓蛇影（盃弓蛇影） 拼音：bēi gōng shé yǐng
1. 源自汉代应劭《风俗通义·怪神》的典故，指将酒杯中弓的倒影误认为蛇，后多用来形容人疑神疑鬼，妄自惊慌。
2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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《國語辭典》：杯弓蛇影 拼音：bēi gōng shé yǐng
相传杜宣夏至日赴宴，见酒杯中似有蛇，不敢不饮。酒后胸腹极痛，医治不瘉，后得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《AI词典》：樽中弩 拼音：zūn zhōng nǔ
指因错觉而产生的疑虑、恐惧。典出《晋书·乐广传》：乐广宴客，客见杯中似有蛇，归而患病，乐广知晓是壁上弩的影子映入杯中所致，便引客重坐原处说明缘由，客病遂愈。后以“樽中弩”喻指虚幻的惊惧或无端的疑虑。
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《AI词典》：杯弓蛇影（盃弓蛇影） 拼音：bēi gōng shé yǐng
1. 源自汉代应劭《风俗通义·怪神》的典故，指将酒杯中弓的倒影误认为蛇，后多用来形容人疑神疑鬼，妄自惊慌。
2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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《國語辭典》：杯弓蛇影 拼音：bēi gōng shé yǐng
相传杜宣夏至日赴宴，见酒杯中似有蛇，不敢不饮。酒后胸腹极痛，医治不瘉，后得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《AI词典》：蛇杯（蛇盃） 拼音：shé bēi
典出东汉应劭《风俗通义·怪神》：杜宣饮酒时，见杯中有似蛇之物，酒后胸腹剧痛，久治不愈，后得知是壁上赤弩的影子映在杯中，病遂痊愈。后以“蛇杯”作为因疑虑而引发疾病或无端恐惧的典实。
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《AI词典》：酒中蛇 拼音：jiǔ zhōng shé
典故性词语，出自汉应劭《风俗通义·怪神》：杜宣饮酒时见杯中有蛇，忧惧致病，后得知实为壁上弩弓之影投射杯中所致。后多用以比喻因疑神疑鬼而无端产生的恐惧。
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《AI词典》：杯弓蛇影（盃弓蛇影） 拼音：bēi gōng shé yǐng
1. 源自汉代应劭《风俗通义·怪神》的典故，指将酒杯中弓的倒影误认为蛇，后多用来形容人疑神疑鬼，妄自惊慌。
2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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《國語辭典》：杯弓蛇影 拼音：bēi gōng shé yǐng
相传杜宣夏至日赴宴，见酒杯中似有蛇，不敢不饮。酒后胸腹极痛，医治不瘉，后得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《AI词典》：叱驭（叱馭） 拼音：chì yù
典出《汉书·王尊传》：西汉王尊赴任益州刺史，途经艰险的九折坂，面对险峻道路，他呵斥驾车者继续前行，以示不避危难、恪尽职守。后以“叱驭”为典，喻指不畏艰险、忠于职守，奋勇履职。
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《國語辭典》：叱驭（叱馭） 拼音：chì yù
汉王阳为益州刺史，奉先人遗体行至邛郲九折阪，因道路险阻而折返。后王尊为益州刺史，行经此处，自谓：「王阳为孝子，王尊为忠臣。」而叱责驭者驱车强力通过。见《汉书。卷七六。王尊传》。后比喻不畏艰难险阻，勇往直前。唐。王勃 〈梓州郪县兜率寺浮图碑〉：「下岷关而叱驭，寄切全都。」
《AI词典》：王尊驭（王尊馭） 拼音：wáng zūn yù
“王尊驭”是出自正史的典故，典见《汉书·王尊传》：汉成帝时，东郡黄河水患告急，堤防将溃，太守王尊亲赴堤岸，驾驭着马衔脱落的惊马，坚守危局以稳定人心，最终保住城邑。后多以“王尊驭”借指忠臣临危挺身、力挽狂澜的壮举。
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《AI词典》：病渴 拼音：bìng kě
【病渴】指患消渴病。该病症以多饮、多食、多尿、形体消瘦等为主要特征，近似现代医学中的糖尿病。
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《AI词典》：维摩疾（維摩疾） 拼音：wéi mó jí
佛教典故。典出《维摩诘经·文殊师利问疾品》：维摩诘居士虽已通达佛道，却刻意示现身患疾病，文殊师利菩萨等前往探病时，维摩诘借此阐说大乘佛法妙义。后多用作称人患病的典故，亦常为文人用来寄托高旷襟怀或作为托病辞官的借词。
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《AI词典》：头风（頭風） 拼音：tóu fēng
1. 中医学病症名。指头痛经久不愈、时发时止的顽固性疾患，多因风寒侵袭、痰涎风火郁阻经络所致，发作时常伴心乱目眩等症状。
2. 指因外感风邪引发的急性头痛，发病较急，常伴随恶寒、发热等外感症状，多见于感冒等病症中。
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2. 指因外感风邪引发的急性头痛，发病较急，常伴随恶寒、发热等外感症状，多见于感冒等病症中。
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《國語辭典》：头风（頭風） 拼音：tóu fēng
病名。因风寒侵入头部经络，或因痰涎风火，阻碍经络，以致气血壅滞所致。头痛的症状往往日久不瘉，时发时止，甚至一触即发，有的患者更可兼见目眩的症状。《三国志。卷二九。魏书。方技传。华佗传》：「太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。」《三国演义》第二二回：「檄文传至许都，时曹操方患头风，卧病在床。」
《AI词典》：破柱 拼音：pò zhù
【破柱】谓执法严正，不畏权贵，惩治奸佞。典出《后汉书·酷吏传·李膺》：李膺任司隶校尉时，宦官张让之弟张朔贪残无道，藏匿于张让家中的合柱里，李膺率众打破柱子将张朔擒获，依法定罪。后遂以“破柱”为典，称颂执法不阿的行为。
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《AI词典》：牛衣病卧 拼音：niú yī bìng wò
义项1：形容贫病交迫、困顿不堪的处境。典出《汉书·王章传》：汉代王章早年家贫，患病时与妻子卧于牛衣（供牛御寒的麻、草编织物）中，相对悲泣，后遂用此典指代贫病困厄的境遇。
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《AI词典》：牛衣对泣（牛衣對泣） 拼音：niú yī duì qì
牛衣对泣：原指汉代王章家境贫寒，患病时躺在牛衣（给牛御寒、遮雨的覆盖物，多用草或麻编织而成）中，与妻子相对哭泣。后多用来形容贫贱夫妻在困苦的生活里相互慰藉，也泛指身处困境时的凄凉窘迫之状。出自《汉书·王章传》。
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《國語辭典》：牛衣对泣（牛衣對泣） 拼音：niú yī duì qì
牛衣，牛只御寒遮雨的覆盖物。汉王章家贫，没有被子盖，生大病时只能睡在牛衣之中，他自料必死，于是对妻涕泣诀别。典出《汉书。卷七六。王章传》。后比喻夫妻共度贫困的生活。明。叶宪祖《鸾鎞记》第一四出：「我曾把讥评句，聊申劝勉情，也只为牛衣对泣怜同病。」
《AI词典》：牛衣泣 拼音：niú yī qì
典出《汉书·王章传》：汉代王章贫贱时，卧于牛衣（给牛御寒的覆盖物，多以麻、草编成）中，与妻子相对而泣。后遂以“牛衣泣”指贫寒之士身处困境时的悲苦凄凉，也泛指在困苦境遇中哀伤叹息。
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《AI词典》：牛衣对泣（牛衣對泣） 拼音：niú yī duì qì
牛衣对泣：原指汉代王章家境贫寒，患病时躺在牛衣（给牛御寒、遮雨的覆盖物，多用草或麻编织而成）中，与妻子相对哭泣。后多用来形容贫贱夫妻在困苦的生活里相互慰藉，也泛指身处困境时的凄凉窘迫之状。出自《汉书·王章传》。
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《國語辭典》：牛衣对泣（牛衣對泣） 拼音：niú yī duì qì
牛衣，牛只御寒遮雨的覆盖物。汉王章家贫，没有被子盖，生大病时只能睡在牛衣之中，他自料必死，于是对妻涕泣诀别。典出《汉书。卷七六。王章传》。后比喻夫妻共度贫困的生活。明。叶宪祖《鸾鎞记》第一四出：「我曾把讥评句，聊申劝勉情，也只为牛衣对泣怜同病。」
《AI词典》：牛衣泪（牛衣淚） 拼音：niú yī lèi
指贫寒之士身处困厄的辛酸凄苦，也可指夫妻患难相依的悲苦情状。典出《汉书·王章传》：汉代王章家境贫寒，曾与妻子卧于牛衣（给牛御寒的草编覆盖物）中，相对涕泣。后遂以“牛衣泪”为贫寒困厄、患难相守的悲苦之典。
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《AI词典》：牛衣对泣（牛衣對泣） 拼音：niú yī duì qì
牛衣对泣：原指汉代王章家境贫寒，患病时躺在牛衣（给牛御寒、遮雨的覆盖物，多用草或麻编织而成）中，与妻子相对哭泣。后多用来形容贫贱夫妻在困苦的生活里相互慰藉，也泛指身处困境时的凄凉窘迫之状。出自《汉书·王章传》。
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《國語辭典》：牛衣对泣（牛衣對泣） 拼音：niú yī duì qì
牛衣，牛只御寒遮雨的覆盖物。汉王章家贫，没有被子盖，生大病时只能睡在牛衣之中，他自料必死，于是对妻涕泣诀别。典出《汉书。卷七六。王章传》。后比喻夫妻共度贫困的生活。明。叶宪祖《鸾鎞记》第一四出：「我曾把讥评句，聊申劝勉情，也只为牛衣对泣怜同病。」