善断疑惑
【三藏法数】
谓比丘于所建立法则，及所当学，或众有所疑，善能广为开说，断除其惑，令得如式修持，具是功德，方宜为人戒法之师也。
谓比丘于所建立法则，及所当学，或众有所疑，善能广为开说，断除其惑，令得如式修持，具是功德，方宜为人戒法之师也。
见天生疑相
【三藏法数】
谓人初生天时，若见馀天，虽欲前近，心生疑虑，意志不定，是为第四相。
谓人初生天时，若见馀天，虽欲前近，心生疑虑，意志不定，是为第四相。
疑佛
【三藏法数】
疑佛者，谓众生心，作如是念：佛为大耶？富兰那等为大耶？由此疑念，不信佛是智人，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语富兰那，无翻，即空见外道。谓一切法无所有，如虚空不生灭也。）
疑佛者，谓众生心，作如是念：佛为大耶？富兰那等为大耶？由此疑念，不信佛是智人，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语富兰那，无翻，即空见外道。谓一切法无所有，如虚空不生灭也。）
疑僧
【三藏法数】
疑僧者，谓众生心，作如是念：佛之弟子为胜耶？富兰那弟子为胜耶？由此疑念，不信三宝，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
疑僧者，谓众生心，作如是念：佛之弟子为胜耶？富兰那弟子为胜耶？由此疑念，不信三宝，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
疑戒
【三藏法数】
疑戒者，谓众生心，作如是念：佛所说戒为胜耶？鸡狗等戒为胜耶？由此疑念，不信正戒，毁破律仪，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（鸡狗戒者，即外道所持之戒，谓如鸡独足而立，如狗啖粪秽，依此而行苦行，以为持戒也。）
疑戒者，谓众生心，作如是念：佛所说戒为胜耶？鸡狗等戒为胜耶？由此疑念，不信正戒，毁破律仪，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（鸡狗戒者，即外道所持之戒，谓如鸡独足而立，如狗啖粪秽，依此而行苦行，以为持戒也。）
疑教化
【三藏法数】
疑教化者，谓众生心，作如是念：为佛所教化为正耶？富兰那等教化为正耶？由此疑念，不信正教，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。
疑教化者，谓众生心，作如是念：为佛所教化为正耶？富兰那等教化为正耶？由此疑念，不信正教，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。
不疑为我杀
【三藏法数】
谓知彼为祠天等故杀，而不专为我杀，是为净肉。
谓知彼为祠天等故杀，而不专为我杀，是为净肉。
无疑问不答
【三藏法数】
谓凡所演说，为令众生开其昏迷，解释疑网，彼既不疑，假设为问者，不应为答也。
谓凡所演说，为令众生开其昏迷，解释疑网，彼既不疑，假设为问者，不应为答也。
断疑净华
【三藏法数】
断疑净华者，即见道也。谓初果须陀洹修无漏行观，断除疑惑，见道分明，则内心清净，道果自成也。（梵语须陀洹，华言预流。疑惑即见惑，谓意根对法尘，起诸分别也。）
断疑净华者，即见道也。谓初果须陀洹修无漏行观，断除疑惑，见道分明，则内心清净，道果自成也。（梵语须陀洹，华言预流。疑惑即见惑，谓意根对法尘，起诸分别也。）
疑垢
【三藏法数】
疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德耶？为过失耶？如是疑者，是名疑垢。
疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德耶？为过失耶？如是疑者，是名疑垢。
疑随眠
【三藏法数】
疑者，犹豫不决也。谓此疑惑种子，潜伏藏识，随附不舍，能生三界粗重疑惑，故名疑随眠。
疑者，犹豫不决也。谓此疑惑种子，潜伏藏识，随附不舍，能生三界粗重疑惑，故名疑随眠。
不疑为己杀
【三藏法数】
僧祇律云：比丘于檀越家见羊，后再往彼，见其头脚在地，即生疑而问言：前所见羊，为在何处？若言为阿阇黎杀，则不应食。若言我为祠天故杀，是名不疑为己杀也。（梵语比丘，华言乞士。梵语檀，华言施。言檀越者，华梵兼举。谓行施者，能超越贫穷之海也。梵语阿阇黎，华言轨范。）
僧祇律云：比丘于檀越家见羊，后再往彼，见其头脚在地，即生疑而问言：前所见羊，为在何处？若言为阿阇黎杀，则不应食。若言我为祠天故杀，是名不疑为己杀也。（梵语比丘，华言乞士。梵语檀，华言施。言檀越者，华梵兼举。谓行施者，能超越贫穷之海也。梵语阿阇黎，华言轨范。）
断除疑惑
【三藏法数】
谓修行之人，当以诸佛正知正见，断除疑惑，而于善恶诸境，皆无障碍也。
谓修行之人，当以诸佛正知正见，断除疑惑，而于善恶诸境，皆无障碍也。
远离疑惑
【三藏法数】
谓修菩萨行者，以多闻故，则于世间、出世间一切诸法及外道邪魔等论，悉皆明了通达，而无所疑惑也。
谓修菩萨行者，以多闻故，则于世间、出世间一切诸法及外道邪魔等论，悉皆明了通达，而无所疑惑也。
散疑三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能于一切法中，疑网悉断，得一切诸法实相，是名散疑三昧。
谓菩萨住是三昧，则能于一切法中，疑网悉断，得一切诸法实相，是名散疑三昧。