半信半疑，难以断定真伪。唐。李华〈吊古战场文〉：「其存其殁，家莫闻知，人或有言，将信将疑。」《儿女英雄传》第一○回：「大家听了，将信将疑，面面相觑。」

方言。怀疑；有顾虑。 沙汀 《困兽记》二五：“你先前为什么又要犯夹疑呢？” 徐卫 《买牛》：“我找你访个事，现今农业上准许私人喂牛，我打主意买一头，又有点夹疑。”

进退两难，迟疑不决。 唐 李靖 《卫公兵法·将务兵谋》：“信任过説，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍。”

李峤 弹诗 金迸疑星落，珠沉似月光。

狐疑，多疑。满腹狐疑形容充满疑惑，无法确定。《红楼梦》第一一六回：「宝玉满腹狐疑，只得问道：『姐姐说是妃子叫我，那妃子究是何人？』」《官场现形记》第一三回：「胡统领满腹狐疑，到底是谁在那里唱？」

【佛学大辞典】
（名数）十一遍行也。
【佛学常见辞汇】
即十一遍使。(参见：十一遍使)

【佛学大辞典】
（名数）遍行因之惑，七(参见：二疑二无明也。见六因)
【佛学常见辞汇】
即七见二疑二无明。七见是邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见；二疑是疑事、疑理；二无明是根本无明、枝末无明。

【佛学大辞典】
（术语）论场之论题也。

【佛学大辞典】
（书名）具曰净土十疑论。又曰阿弥陀经决十义。一卷，天台著。

【佛学大辞典】
（杂语）西方要决通三阶行者对于净土念佛门之五疑。五疑者：一、厌娑婆欣净土者，凡夫取舍之迷情也，岂得生于净土耶？二、业道如秤，善恶必酬，云何一生造恶不得其果，直得生于净土耶？三、治末世凡夫之曲情，宜以普行普解为宗，别念弥陀，益助长凡情之偏执。岂得免轮回耶？四、三乘之圣众，垂化而应现于娑婆，但宜于此处忏除其罪，今厌此处而向西，岂与大慈结怨耶？五、弥陀之净土，上代上行之人所修，非末代凡愚之所及。今当礼忏地藏菩萨受机教相应之益。尊上机上法，岂得成功耶？要决主一一通之。

【佛学大辞典】
（术语）以疑故，于诸法中不得定心，无定心故，于佛法无所获，疑有三种：一疑自，二疑师，三疑法。出禅波罗蜜门三。
【佛学常见辞汇】
疑自、疑师、疑法。
【三藏法数】
（出禅波罗蜜门）
禅波罗蜜云：以疑覆故，于诸法中不得定心。定心无故，于佛法中空无所获。疑虽甚多，未必障定；今且明障定之疑，有三种焉。
〔一、疑自〕，疑自者，谓疑自身诸根暗钝，罪垢深重，非是受道之器。作此自疑，禅定不能发生也。
〔二、疑师〕，疑师者，谓疑受道之师，威仪相貌皆不具足。自既无道，何能教我？作此疑慢，禅定不能发生也。
〔三、疑法〕，疑法者，谓疑所受之法，非正真之道，故不敬信受行，既不信受，禅定亦不能发生也。

【佛学大辞典】
（经名）禅家所谈之拈花微笑事，出此经典，(参见：拈花微笑)

【佛学大辞典】
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。」古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，誇大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。然景德传灯录，碧岩录。传法正宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：「王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。」佛祖统纪五，亦引此说。(参见：金色波罗华)

【佛学大辞典】
（术语）三净肉之一。谓此肉为不疑其为我而杀之净肉也。
【三藏法数】
谓知此处有屠家，有自死者，亦知此人不为我故杀，是名不疑杀。如上三种，名为净肉，有病许食。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨说法，虽受听者之难问，然得自由自在解决，故心中无所畏怖也。
【三藏法数】
决疑者，决剖一切众生之疑难也。谓凡有一切来难问者，菩萨悉能如法剖决而答，故于众中说法得无所畏也。

【佛学大辞典】
（经名）妙法决疑业障经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）称为三根。戒学之名目也。现见现闻，虽非见闻而心疑有之也。行事钞上之二曰：「四分云：若有人举罪者，不得辄信举罪人语。便唤所告之人，对僧训答，先问见闻疑三根。」