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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—309 【介绍】: 西晋河内温人,字元简。司马泰子。袭爵高密王。晋惠帝元康初,选为太子宾友。历官散骑常侍、秘书监,出为安北将军、都督青州诸军事。怀帝立,迁使持节、都督荆州诸军事、征南大将军,遣将攻讨京兆流人王逌。寻进开府,加散骑常侍。卒谥孝。
裴元略 朝代:

人物简介

全晋文
元略,仕苻坚,为尚书郎,迁谏议大夫,拜陵江将军,西南夷校尉,巴西梓橦二郡太守。
孙略 朝代:

人物简介

全晋文
略,爵里未详。
王涛 朝代:东晋

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 东晋临淮堂邑人,字茂略。王鉴弟。有才笔。历仕著作郎、无锡令。早卒。
摩诃毗佛略
【佛学大辞典】
(杂语)Maha%vaipulya,译曰大方广。华严玄谈钞九曰:「摩诃言大,毗佛略言方广。」
摩诃毗佛略勃陀
【佛学大辞典】
(佛名)Maha%vaipulyabuddha,译曰大方广觉者。即大方广佛也。
摩诃毗佛略勃陀健拿骠诃修多罗
【佛学大辞典】
(经名)Maha%vaipulyabuddha-gan!d!avyu%ha-su%tra,译曰大方广觉者杂华严饰经。即华严经之具名也。华严玄谈九曰:「依今梵本,云摩诃毗佛略勃陀健拿骠诃修多罗,此云大方广佛杂华严饰经,今略杂饰字耳。」同钞曰:「若别对者,摩诃言大,毗佛略云方广,勃陀云觉者,即是佛字,略存梵音故。健拿言杂华,骠诃云严饰,修多罗云经。」
影略互显
【佛学大辞典】
(术语)犹言慈父悲母。父非无悲,母亦非无慈。是各举一,各略一,上句所略,以下句所举影显之,下句所略,以上句所举影显之,谓之影略互显。
鞞佛略
【佛学大辞典】
(术语)(参见:毗佛略)
释氏稽古略
【佛学大辞典】
(书名)四卷,元觉岸撰。用编年之体。以历代统系为纲,而以有佛以来,释家世次行业为纬。援据颇博。见四库提要。
略说诸天欲
【佛学次第统编】
楼炭正法经说诸天欲:
一、四王忉利行欲之时,男女形交,同于世人,而不泄精。
二、夜摩天上,喜相抱持,或但执手,而为究竟。
三、兜率陀天,意嬉笑语,即为究竟,不待相抱。
四、化乐天中,共相瞻视,即为究竟,不待笑语。
五、他化天中,但闻语声,或闻香气,即为究竟,不待瞻视。
略说命终及趣生相
【佛学次第统编】
命终及趣生之相,言之至繁,兹略出之。
一、饿鬼业尽生天相 终时不患饥渴,见饮食唯以目视,见可乐即便往趣。
二、畜生业尽生天相 临终即见光明,痴心薄少,智慧渐开,可乐即便往趣。
三、地狱业尽生天相 地狱中死已,不复更生,忽于空中,见歌舞戏笑,香风触身,即得生天。
四、天命终还生天上相 其天命终不失己身庄严之具,亦无馀天坐其本处,从下天生上天,则有可爱胜相。从上天生下天,则见园林池皆不如前。饥渴苦恼,渴仰欲得即便往生。
义谛略集
【佛学次第统编】
「一理」法华经玄义云一理:一理者,诸法之本体也。理性容摄,其大无外。诸法虽殊,理元是一。理虽是一,而能统贯诸法。诸法虽殊,莫不本乎一理。事理融通,法法无碍,是则世间出世间法,皆不外乎此也。
「第一义」大集经云第一义:第一义者,即无上甚深之妙理也。其体甚寂,其性虚融,无名无相,绝议绝思。经云:「甚深之理不可说,第一义谛无声字是也。」
「一实谛」涅槃经云一实谛:谓一实相中道之理也。无有虚妄,无有颠倒,若圣若凡,性本不二,故名一实谛也。
「一实相印」法华玄义云一实相印:一实相印者,谓真实之理,无二无别,离诸虚妄之相也。印者信也,如世之公文,得印可信。盖如来所说大乘经,皆以实相之理,印定其说。外道不能杂,天魔不能破。若有实相印,即是佛说。若无实相印,即是魔说。经云:「世尊说实道,波旬无此事是也。」
「一实境界」占察善恶业报经云一实境界:一实境界者,即一实相之理也。不变不异,无灭无生,自性清净,离虚妄相,犹如虚空,平等普遍,诸佛众生,无二无别也。
「一法界」起信论云一法界:即一真如之理,体性虚融,平等不二也。
「一真法界」华严经随疏演义钞云一真法界:无二曰一,不妄曰真,交彻融摄,故曰法界,即是诸佛平等法身。从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议,是名一真法界。
「一藏」华严经疏云一藏:藏即含藏之义,谓法界之理,竖穷三际,横遍十方,无德不备,无法不摄,一一该罗,重重无尽,若世间法,若出世间法,无不含藏,故名一藏。
「一致」华严经随疏演义钞云一致:一致者,谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化,始随机宜不同,故有三乘之说,终归显实,但名佛乘一致之理。钞云:「混万化即真,会精粗一致是也。」
「一源」一源者甚深法界之体也。此体不变不迁,非真非妄,因随缘故,有真有妄。若随法性净缘,则能出生诸佛之法。若随无明染缘,则能出生众生之法。染净之缘虽别,法界之体无殊。譬如流水,流虽清浊有异,所出之源是一也。
「一体」法界观云一体:一体者,常住真心之体也。自性清净,一体无二。妄想忽生,境界顿现。于是有情众生,无情国土,从一真心,妄分为二。当知有情无情,皆是众生自心所变,实非外物。故颂云:「情与无情共一体是也。」
「一如」首楞严三昧经云一如:不二不异,名曰一如,即真如之理也。所谓真如界内,绝生佛之假名。平等性中,无自他之形相。故经云:「魔界如,佛界如,一如无二如是也。」
「一因」涅槃经云一因者:谓圣凡平等之理体也。盖此理体,诸佛众生,皆性本具,初无增减,然诸佛悟之而成妙果,众生迷之而流转诸趣。若全此一因,而修圆顿之行,则能超出三乘所修之因,而證一乘之果也。
毗佛略
【三藏法数】
梵语毗佛略,华言方广。正理名方,包富名广。谓大乘方等经典,其义广大,犹如虚空。即诸经之理体也。
【三藏法数】
梵语毗佛略,华言方广。方者法也,广者大也。又正理曰方,包富曰广。谓大乘方等经典,其义广大,犹如虚空也。
略本经
【三藏法数】
谓此经一部三十九品,八十卷文。现传世间,乃是下本十万偈中之四万五千偈,未得具足,故名略本经。