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典故 
叹二毛
 
安仁鬓
 
惊鬓发
 
潘令鬓
   
潘毛
 
白发潘郎
 
潘郎白发
 
二毛潘岳
 
河阳鬓
 
潘令老
 
潘岳二毛
 
安仁鬓早秋
 
安仁头白早
 
鬓难留黑
 
鬓如潘骑省
 
愁染潘郎
 
河阳镜里丝
 
潘岳老
 
潘岳双毛
 
骑省鬓边华
 
素发悲
 
白鬓潘岳
 
鬓毛惊老
 
潘郎秋发
 
潘生白发
  
潘岳白头
 
骑省悲秋赋

相关人物
潘岳


《春秋左传正义》卷十五〈僖公·传二十二年〉~248~
楚人未既济。司马曰。彼众我寡。及其未既济也。请击之。公曰。不可。既济而未成列。又以告。公曰。未可。既陈而后击之。宋师败绩。公伤股。门官歼焉。国人皆咎公。公曰。君子不重伤。不禽二毛。古之为军也。不以阻隘也。寡人虽亡国之馀。不鼓不成列。子鱼曰。君未知战。勍敌之人。隘而不列。天赞我也。阻而鼓之。不亦可乎。犹有惧焉。且今之勍者。皆吾敌也。虽及胡。获则取之。何有于二毛。明耻教战。求杀敌也。伤未及死。如何勿重。若爱重伤。则如勿伤。爱其二毛。则如服焉。三军以利用也。金鼓以声气也。利而用之。阻隘可也声盛致志。鼓儳可也。晋·杜预注:「二毛,头白有二色。」
《昭明文选》卷十三〈赋庚·物色·秋兴赋〉~585~
晋十有四年,余春秋三十有二,始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将,寓直于散骑之省。高阁连云,阳景罕曜,珥蝉冕而袭纨绮之士,此焉游处。仆野人也,偃息不过茅屋茂林之下,谈话不过农夫田父之客,摄官承乏,猥厕朝列,夙兴晏寝,匪遑底宁。譬犹池鱼笼鸟,有江湖山薮之思,于是染翰操纸,慨然而赋。于时秋也,故以秋兴命篇。

简释

潘鬓:喻指年岁磋跎。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》:“宁牛终夜永,潘鬓去年衰。”


例句

莫叹巴三峡,休惊鬓二毛。 元稹 送东川马逢侍御使回十韵

三秀悲中散,二毛伤虎贲。 刘禹锡 武陵书怀五十韵

潘郎悲白发,谢客爱清辉。 刘长卿 罢摄官后将还旧居留辞李侍御

潘生若解吟,更早生白发。 刘驾 苦寒吟

期君自致青云上,不用伤心叹二毛。 吕温 道州敬酬何处士书情见赠

贾谊才空逸,安仁鬓欲丝。 孟浩然 晚春卧病寄张八

潘郎懊恼新秋发,拔却一茎生两茎。 徐凝 览镜词

烦君强著潘年比,骑省风流讵可齐。 房孺复 酬窦大闲居见寄

从诗得何报,惟感二毛催。 李商隐 江亭散席循柳路吟归官舍

潘郎今发白,陶令本家贫。 李嘉祐 送崔侍御入朝

来来去去身依旧,未及潘年鬓已斑。 李山甫 蒲关西道中作

潘岳愁丝生鬓里,婕妤悲色上眉头。 李廷璧 愁诗

越吟因病感,潘鬓入秋悲。 李德裕 秋日登郡楼望赞皇山感而成咏

貌应同卫玠,鬓且异潘生。 李端 送吉中孚拜官归楚州

蹉跎潘鬓至,蹭蹬阮途穷。 李端 长安感事呈卢纶

莫道少年头不白,君看潘岳几茎霜。 杜牧 途中逢故人话西山读书早曾游览

潘鬓年空长,齐竽艺本轻。 权德舆 奉酬张监阁老雪后过中书见赠加两韵简南省僚旧

欲知潘鬓愁多少,一夜新添白数茎。 王睿

欲知潘鬓愁多少,一夜新添白数茎。 王毂

三十生二毛,早衰为沈疴。 白居易 寄同病者

但喜暑随三伏去,不知秋送二毛来。 白居易 答苏六

潘岳叙年因鬓发,扬雄托谏在文章。 卢纶 和王员外冬夜寓直

潘岳衰将至,刘桢病未瘳。 卢纶 卧病寓居龙兴观枉冯十七著作书知罢摄洛阳赴缑氏因题十四韵寄冯生并赠乔尊师

潘岳方称老,嵇康本厌喧。 卢纶 落第后归山下旧居留别刘起居昆季

新年只可三十二,却笑潘郎白发生。 窦常 奉寄辰州房使君郎中

上客趋丹陛,游人叹二毛。 罗隐 寄制诰李舍人

分明有个长生路,休向红尘叹二毛。 许坚 题茅山观

山在水滔滔,流年欲二毛。 许浑 晓发天井关寄李师晦

二毛梳上雪,双泪枕前冰。 许浑 盈上人

谁怜愁苦多衰改,未到潘年有二毛。 韩偓 夏课成感怀

三十二馀罢,鬓是潘安仁。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎

二毛雕一半,百岁去三分。 齐己 友人寒夜所寄

寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。 齐己 楚寺寒夜作

典故
云中鸡犬
   
鸡犬云中
 
仙家鸡犬
 
刘安鸡犬
 
云间鸡犬
 
犬吠白云
  
淮南犬
 
淮王鸡犬
 
鸡犬飞升
 
鸡犬入云
 
鸡犬云间
 
刘安宅
 
犬吠白云间
 
淮王宅
 
舐丹鸡犬
 
淮南举
 
鸡犬神仙
 
举家飞升
 
刘安升
 
犬入五云
 
瀛洲鸡犬
 
拔宅淮王
 
飞鸡犬
 
淮南鸡舐药
 
鸡犬碍云关
 
鸡犬不留残
 
鸡犬登天
 
鸡犬刘安
 
鸡犬上层城
 
鸡犬偷仙药
 
犬影入云
 
舐药鼎
 
药沾鸡犬
 
鸡犬不将去
 
鸡犬登仙
 
问鸡犬

相关人物
刘安(淮南王)


《论衡校释》卷七〈道虚〉~37~
儒书言:淮南王学道,招会天下有道之人。倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士,并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天。畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。此言仙药有馀,犬鸡食之,并随王而升天也。

简释

云中鸡犬:喻仙家生活。唐罗隐(广陵开元寺阁上作》:“云中鸡犬刘安过,月里留歌扬帝归。”


例句

鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷

犬入五云音信绝,凤楼凝碧悄无声。 储嗣宗 胡山

淮南鸡舐药,翻向云中飞。 李商隐 井泥四十韵

春日莺啼修竹里,仙家犬吠白云间。 杜甫 滕王亭子

白鸡黄犬不将去,寂寞空馀葬时路。 杨衡 哭李象

若许移家相近住,便驱鸡犬上层城。 白居易 酬赠李炼师见招

自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。 卢仝 忆金鹅山沈山人二首之一

云中鸡犬刘安过,月里笙歌炀帝归。 罗隐 广陵开元寺阁上作

却羡淮南好鸡犬,也能终始逐刘安。 罗隐 东归别所知

云雨有归时,鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居

鸡犬偷仙药,儿童授道书。 钱起 过王舍人宅

鸡声随羽化,犬影入云看。 韦渠牟 步虚词十九首

淮王去后无鸡犬,炀帝归来葬绮罗。 韦庄 过扬州

残药沾鸡犬,灵香出凤麟。 顾况 步虚词

药将鸡犬云间试,琴许鱼龙月下听。 高骈 和王昭符进士赠洞庭赵先生

典故 
留树
 
剑悬
   
挂剑坟前
 
宝剑悬
 
思挂剑
 
延陵心
 
挂延陵
  
延陵轻宝剑
 
把剑觅徐君
 
带邱墓
 
带丘墓
 
留墓剑
 
宝剑非所惜
 
挂坟松
  
挂剑酬知己
 
挂徐君剑
 
剑挂宰上
 
结交期一剑
 
留剑
 
送剑
 
相酬无宝剑
 
延州空挂
  
把剑觅徐
 
宝剑赠君
  
人情挂剑
 
树头千金剑
 
信义高吴季
 
延陵件
 
赠墓剑

相关人物
季札
 
徐君


《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉~459~
季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:「徐君已死,尚谁予乎?」季子曰:「不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!」
《新序·节士第七》~22~
延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:「此吴国之宝,非所以赠也。」延陵季子曰:「吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之,吾为上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。」遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:「先君无命,孤不敢受剑。」于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰:「延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。」

简释

挂剑:表示追念亡友。宋黄庭坚《李浸州挽词》:“虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。”


例句

曾被桂树枝,寒光射林薮。 元稹 说剑

碑传门客建,剑是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽词

芜漫藏书壁,荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨

徒悬一宝剑,何处访徐公。 张说 右侍郎集贤学士徐公挽词二首之一

故老空悬剑,邻交日散金。 张说 和魏仆射还乡

一朝宾客散,留剑在青松。 张说 崔尚书挽词

虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士

叹嗟悬剑陇,谁识梦刀祥。 李隆基 过王浚墓

对棋陪谢傅,把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓

欲挂留徐剑,犹回忆戴船。 杜甫 哭李尚书

素车犹恸哭,宝剑欲高悬。 杜甫 哭韦大夫之晋

罢琴明月夜,留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公

不期先挂剑,长恐后施鞭。 王维 哭祖六自虚

还闻汉明主,遗剑泣东平。 卢僎 让帝挽歌词二首之一

遽痛兰襟断,徒令宝剑悬。 卢照邻 哭明堂裴主簿

心许留家树,辞直断佞臣。 窦群 题剑

人送剑来归陇上,雁飞书去叫衡阳。 窦巩 哭吕衡州八郎中

树悲悬剑所,溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作

悬剑空留信,亡珠尚识机。 骆宾王 夕次旧吴

典故   
冢累累
 
千年鹤
  
城郭人民
 
华表柱
  
千岁鹤
  
华表归来
 
千年华表
 
白鹤归
 
华表千年
 
辽鹤归来
 
白鹤归来
  
千年别
   
归辽海
  
鹤归辽海
 
千年化鹤
 
老令威
 
侣鹤
 
归飞鹤
 
华表语
 
城郭新
 
丁鹤
 
鹤鸣华表
 
鹤姓丁
 
骑鹤归来
 
重来华表
 
化鹤丁
  
故旧非
 
令威还
 
人事都非
 
身化鹤
  
千载归来
 
临华表
 
千年归鹤
 
城郭人非
 
丁仙化鹤
 
故园华表
 
华表恨
 
华表留言
 
辽水千年
 
辽天归鹤
 
千载鹤归
 
仙人化鹤
 
白鹤报乡人
 
别后华表
 
城是人非
 
大鸟来华表
 
孤鹤归期
 
归郭令威
 
归鹤怜
 
归后语
 
鹤到辽东
 
鹤归城是
 
鹤化千载
 
鹤语冢难寻
 
华表歌
 
华表旧愁
 
华表真人
 
老仙鹤驭
  
令威归叹
 
令威语
 
山川城郭是耶非
 
姓丁鹤
 
依华表
 
城郭空存
  
飞来丁令
 
孤鹤归来过辽天
  
归家华表
 
鹤飞辽天
  
鹤归故里
 
鹤去知归
   
辽海愁云
  
千年一回归
 
山川如故人民非
 
思归辽东
 
西归千年后
 
乡关华表

相关人物
丁令威


《艺文类聚》卷七十八〈灵异部上·仙道〉~33~
《搜神记》曰:辽东城门有华表柱,忽有一白鹤集柱头,时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁,云其先世有升仙者,不知名字。
《搜神后记》卷一
丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,但不知名字耳。

简释

白鹤归:喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三:“数日奇香在,何年白鹤归。”

辽东鹤:喻久别重归而叹世事变迁,或喻人去世,或指鹤。唐杜甫《卜居》:“归羡辽东鹤,吟同楚执硅。”


例句

归来华表上,应笑北邙尘。 于武陵 赠王道士

人传访道沧海上,丁令王乔每往还。 任华 寄李白

千万云间丁令威,殷勤仙骨莫先飞。 储嗣宗 和茅山高拾遗忆山中杂题五首巢鹤

阮郎迷里巷,辽鹤记城闉。 元稹 代曲江老人百韵(年十六时作)

鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。 刘商 归山留别子侄二首之二

空有缄题报亲爱,一千年后始西归。 刘威 送元秀才入道

华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。 刘沧 宿题天坛观

空夜露残惊堕羽,辽天秋晚忆归程。 刘沧 月夜闻鹤唳

鹤归辽海春光晚,花落闲阶夕雨晴。 刘沧 题王母庙

乡关不是无华表,自为多惊独上迟。 司空图 自河西归山二首

殷勤华表鹤,羡尔亦曾归。 司空图 长亭

千年城郭如相问,华表峨峨有夜霜。 司空曙 送曲山人之衡州

莫学辽东华表上,千年始欲一回归。 司空曙 送王尊师归湖州

尘中旧侣无音信,知道辽东鹤姓丁。 唐彦谦 贺李昌时禁苑新命

何言斯物变,翻覆似辽东。 孔德绍 赋得华亭鹤

昔偶浮丘伯,今同丁令威。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

道边白鹤来华表,陌上苍麟卧古丘。 张继 秋日道中

谁言辽东鹤,千年往复回。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首

碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放

若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。 方干 送道人归旧岩

秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。 施肩吾 桃源词二首

辽东老鹤应慵惰,教探桑田便不回。 曹唐 小游仙诗九十八首

从此暂辞华表柱,便应千载是归程。 曹唐 送刘尊师祗诏阙庭三首

华表千年孤鹤语,人间一梦晚蝉鸣。 曹邺 寄嵩阳道人

鹅归逸少宅,鹤满令威家。 李商隐 喜雪

神物龟酬孔,仙才鹤姓丁。 李商隐 寄太原卢司空三十韵

数日奇香在,何年白鹤归。 李德裕 遥伤茅山孙尊师三首之三

碧落高高云万重,当时孤鹤去无踪。不期陵谷迁朝市,今日辽东特地逢。 李涉 逢旧二首

不知曾化鹤,辽海归几度。 李白 姑孰十咏(一作李赤诗)之灵墟山

丁令辞世人,拂衣向仙路。 李白 姑熟十咏灵墟山

海鹤一笑之,思归向辽东。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山

莫作千年别,归来城郭新。 李白 送李青归南叶阳川

君平帘下谁家子,云是辽东丁令威。 李白 醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼

应化辽天鹤,归当千岁馀。 李白 题许宣平庵壁(见诗话类编)

闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。 李端 与道者别

何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。 李绅 灵汜桥

人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。 李縠 和皮日休悼鹤

高笼华表鹤,静对幽兰琴。 李群玉 送处士自番禺东游便归苏台别业

久别辽城鹤,毛衣已应故。 李贺 嘲雪

千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情。 杜牧 八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵

归羡辽东鹤,吟同楚执圭。 杜甫 卜居

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

故园华表上,谁得见君还。 杜荀鹤 送九华山道士游茅山

令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁

何年去华表,几度穷苍冥。 杨衡 题玄和师仙药室

将军易道令威仙,华发清谈得此贤。 权德舆 扬州与丁山人别

玉笙王子驾,辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人张秘监苖考功同游昊天观时中书寓直不得陪随因追往年曾与旧僚联游此观纪题在壁已有沦亡书事感怀辄以呈寄兼呈东省三给事之作杨君见徵鄙词因以继和

代北鸾骖至,辽西鹤骑旋。 王勃 八仙径(寺南又有昌利观。去寺有数里。岩径窈窕。杖而后进)

化鹤千龄早,元龟六代春。 王勃 出境游山二首

当作辽城鹤,仙歌使尔闻。 王维 送张道士归山

不为碧鸡称使者,唯令白鹤报乡人。 王维 送王尊师归蜀中拜扫(一无拜扫二字)

池中此鹤鹤中稀,恐是辽东老令威。 白居易 池鹤二首

燕归巢已尽,鹤语冢难寻。 卢纶 赋得馆娃宫送王山人游江东

闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。 秦系 题洪道士山院

辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。 罗隐 期徐道者不至

辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。 罗隐 病中题主人庭鹤

如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。 罗隐 自贻

竹映高墙似傍山,邹阳归后令威还。 薛能 和府帅相公

凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。 薛能 失鹤二首

华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。 薛能 失鹤二首

刘郎别后无遗履,丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅

故园华表高高在,可得不如丁令威。 褚载 晓感

鵩上承尘才一日,鹤归华表已千年。 许浑 经故丁补阙郊居

还似当时姓丁鹤,羽毛成后一归来。 赵嘏 送王龟拾遗谢宫后归浐水山居

空留华表千年约,才毕丹炉九转功。 郑璧 和袭美伤顾道士

黄鹤无心下,长应笑令威。 钱起 江行无题一百首

借问飞鸣华表上,何如粉缋彩屏中。 钱起 画鹤篇(省中作)

闲教辨药僮名甲,静识窥巢鹤姓丁。 陆龟蒙 寄怀华阳道士

灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。 韦应物 送丘员外还山

桑田变后新舟楫,华表归来旧路岐。 韩偓 余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴洛兼云继有急徵旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也(已巳年)

未作千年别,犹应七日还。 魏知古 玄元观寻李先生不遇

姓丁黄鹤辽东去,客倩仙翁海上人。 鲍溶 寄卢给事汀吴员外丹

黄鹤亦姓丁,寥寥何处飞。 鲍溶 感兴

垂名入甲成龙去,列姓如丁作鹤来。 黄滔 二月二日宴中贻同年封先辈渭

华表柱头还有鹤,华歆名下别无龙。 黄滔 寄杨赞图学士

典故 
白驹催
  
白驹留
    
白驹隙光


《礼记注疏》卷五十八〈三年问〉~96~
「将由夫修饰之君子与?则三年之丧,二十五月而毕,若驷马之过隙」东汉·郑玄注:「驷之过隙,喻疾也。」唐·孔颖达疏:「驷谓驷马,隙谓空隙。驷马骏疾,空隙狭小,以骏疾而过狭小,言急速之甚。」
《庄子》外篇·卷七下《知北游》
人生天地之间,若白驹之过郤,忽然而已。

例句

已叹漳滨卧,何言驻隙难。 司空曙 哭王注

食场恩未尽,过隙命旋终。 严维 奉和刘祭酒伤白马(此马勒赐宁王)(转赠祭酒)

隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。 孟浩然 家园卧疾毕太祝曜见寻

浮生如过隙,先达已吾箴。 张九龄 始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地

道消黄鹤去,运启白驹留。 张说 喜度岭

隙光非白驹,悬磬我无虞。 李绅 移九江(效何水部。余自九江及今。周一纪矣)

结欢随过隙,怀旧益沾巾。 杜甫 奉赠萧二十使君

星霜玄鸟变,身世白驹催。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵

英灵如过隙,宴衎愿投胶。 杜甫 陪诸公上白帝城(一本有头字。一本有楼字。)宴越公堂之作(越公杨素所建)

乡思巢枝鸟,年华过隙驹。 温庭筠 病中书怀呈友人(并序)

谢傅隙过驹,萧娘风过烛。 白居易 和梦游春诗一百韵

人同过隙无留影,石在穷沙尚启行。 窦常 谒诸葛武侯庙

隙驷不我待,路人易相忘。 窦群 奉酬西川武相公晨兴赠友见示之作

自有藏舟处,谁怜隙驷过。 骆宾王 丹阳刺史挽词三首之一

典故
怨秋风
  
齐纨扇
 
手中扇
 
悲团扇
  
秋风扇
  
团扇诗
 
怜团扇
  
捐扇
 
泣团扇
 
悲秋扇
 
捐箧
 
题秋扇
  
团扇悲秋
  
收团扇
 
纨扇题诗
 
班姬题扇
 
婕妤团扇
 
团扇捐
 
团扇怨秋风
 
班姬月
 
班家扇
 
班女怨
 
悲素扇
 
班姬泣
 
班姬箧
 
班女恨
 
裁洁素
 
逢秋扇
 
感婕妤
 
过秋纨扇
 
汉姬纨扇
 
汉主妃
 
婕妤扇
 
齐纨怨思
 
妾扇
 
秋风弃扇
  
秋扇留句
 
身世如团扇
 
团扇悲歌
 
团扇三秋怨
 
团扇逐秋风
 
纨扇曲中秋
 
班妾秋扇
 
悲婕妤
 
宫扇怨秋风
 
汉宫圆扇成咏
 
托意唯团扇

相关人物
班婕妤


《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·怨歌行〉~280~
〈序〉:「昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为〈怨诗〉一首。」新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉风夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。」《玉台》此诗有序云:昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为怨诗云云。
《汉书》卷九十七下〈外戚列传下·孝成班倢伃〉~3984~
自鸿嘉后,上稍隆于内宠。倢伃进侍者李平,平得幸,立为倢?。上曰:「始卫皇后亦从微起。」乃赐平姓曰卫,所谓卫倢伃其后赵飞燕姊弟亦从自微贱兴,踰越礼制,盛于前。班倢伃及许皇后皆失宠,稀复进见。鸿嘉三年,赵飞燕谮告许皇后、班倢伃挟媚道,祝诅后宫,詈及主上。许皇后坐废。考问班倢伃,倢伃对曰:「妾闻『死生有命,富贵在天。』修正尚未蒙福,为邪欲以何望?使鬼神有知,不受不臣之愬;如其无知,愬之何益?故不为也。」上善其对,怜悯之,赐黄金百斤。赵氏姊弟骄妒,倢伃恐久见危,求共养太后长信宫,上许焉。倢伃退处东宫,作赋自伤悼。

简释

班女怨:指妇女因失宠而哀怨。唐窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵》:“忽思班女怨,遥听越人吟。”


例句

一从悲画扇,几度泣前鱼。 于武陵 长信宫二首

羞同班女高秋扇,欲照明王乙夜书。 刘庭琦 奉和圣制瑞雪篇

秋风能再热,团扇不辞劳。 刘方平 长信宫

君恩不可见,妾岂如秋扇。秋扇尚有时,妾身永微贱。 刘云 婕妤怨

旧宠悲秋扇,新恩寄早春。 天宝宫人 题洛苑梧叶上

张尹将眉学,班姬取扇俦。 宋之问 望月有怀

色丽班姬箧,光润洛川神。 庾抱 卧痾喜霁开扉望月简官内知友

无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。 张窈窕 寄故人(一作杜羔妻诗)

今夜故山依旧见,班家扇样碧峰东。 徐凝 却归旧山望月有寄

守分辞芳辇,含情泣团扇。 徐贤妃 长门怨

班扇慵裁素,曹衣讵比麻。 李商隐 喜雪

莫道君恩长不休,婕妤团扇苦悲秋。 李嘉祐 古兴

团扇辞恩宠,回文赠苦辛。 李峤 倡妇行

光含班女扇,韵入楚王弦。 李峤 游禁苑陪幸临渭亭遇雪应制

芙蓉老秋霜,团扇羞网尘。 李白 中山孺子妾歌

行将泣团扇,戚戚愁人肠。 李白 惧谗

捐扇破谁执,素纨轻欲裁。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪

素魄近成班女扇,清光远似庾公楼。 李端 和李舍人直中书对月见寄

晓菊泫寒露,似悲团扇风。 李贺 感讽六首

自怜春色罢,团扇复迎秋。 杜审言 赋得妾薄命

蘼芜山下路,团扇秋风去。 权德舆 杂诗五首

正悦掌中舞,宁哀团扇诗。 武平一 妾薄命

谁分含啼掩秋扇,空悬明月待君王。 王昌龄 西宫秋怨

奉帚平明金殿开,暂将团扇共裴回。 王昌龄 长信秋词五首

传闻纨扇恩未歇,预想蛾眉上初月。 王谭 后庭怨

阶下败兰犹有气,手中团扇渐无端。 卢殷 悲秋

长为蕣花光晓日,谁知团扇送秋风。 卢汝弼 薄命妾

忽思班女怨,遥听越人吟。 窦牟 元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵

六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。 罗隐 閒居早秋

繁华事逐东流水,团扇悲歌万古愁。 翁绶 婕妤怨

莫比班家扇,宁同卓氏琴。 许浑 赠萧链师

簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。 韦庄 同旧韵

寒尘妒尽秦王女,凉殿恩随汉主妃。 项斯 古扇

合裁班扇思行幸,愿托凉风箧笥嫌。 鲍溶 上阳宫月

欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。 鲍溶 赠远

陆生誇妙法,班女恨凉飙。 齐己 谢人惠扇子及茶

典故  
抱梁
 
水至不去
  
抱梁期
 
桥下期
 
尾生柱朽
 
水淹蓝桥
 
柱下留信

相关人物
尾生


《庄子集释》卷九下〈杂篇·盗蹠〉~998~
世之所谓贤士,伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山,骨肉不葬。鲍焦饰行非世,抱木而死。申徒狄谏而不听,负石自投于河,为鱼鳖所食。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,无异于磔犬流豕操瓢而乞者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。

简释

抱桥:称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》:“风波若未乖前约,一死何曾更抱桥。”


例句

常存抱柱信,岂上望夫台。 李白 长干行二首

只言柱下留期信,好欲将心学松蕣。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣

典故   
白发郎
 
汉庭用少
  
三朝执戟
 
悲颜驷
 
汉家尚壮
 
汉廷用壮臣年老
 
好文日
 
久留郎署
 
老颜驷
 
潜郎白首
 
三朝臣不遇
 
晚得诸郎
 
颜郎老
 
不与少年争遇合
 
尚少
 
文时不遇,武时不遇

相关人物
刘恒(汉文帝)
 
刘启(汉景帝)
 
颜驷


《昭明文选》卷十五〈赋辛·志中·思玄赋〉~662~
「尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。」唐·李善注引《汉武故事》曰:「颜驷,不知何许人,汉文帝时为郎。至武帝,尝辇过郎署,见驷尨眉皓发,上问曰:叟何时为郎?何其老也?答曰:臣文帝时为郎。文帝好文而臣好武,至景帝好美而臣貌丑,陛下即位好少而臣已老,是以三世不遇,故老于郎署。上感其言,擢拜会稽都尉。」
《后汉书》卷五十九〈张衡列传〉
「尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。」唐·李贤注:「尉谓都尉颜驷也。尨,苍杂色也。遘,遇也。」《汉武故事》曰:「上至郎署,见一老郎,鬓眉皓白,问:『何时为郎?何其老也?』对曰:『臣姓颜,名驷,以文帝时为郎。文帝好文而臣好武,景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣已老,是以三叶不遇也。』上感其言,擢为会稽都尉。」

简释

白发郎潜:指年老而怀才不遇。宋苏轼《次天字韵答岑岩起》:“莫叹郎潜生白发,圣朝求旧鄙鸢肩。”


例句

遭逢好交日,黜落至公时。 李昌符 下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢

汉家尚壮今则老,发短心长知奈何。 李端 赠康洽

花烧中潬城,颜郎身已老。 李贺 河阳歌

汉家方尚少,顾影惭朝谒。 王维 冬夜书怀

老少悲颜驷,盈虚悟翟公。 王适 蜀中言怀

久留郎署终难遇,空扫相门谁见知。 骆宾王 帝京篇

典故
北门留住


《旧唐书》卷一百七十〈裴度列传〉~4432~
以其足疾,不便朝谒,而年未甚衰,开成二年五月,复以本官兼太原尹、北都留守、河东节度使。诏出,度累表固辞老疾,不愿更典兵权,优诏不允。文宗遣吏部郎中卢弘往东都宣旨曰:「卿虽多病,年未甚老,为朕卧镇北门可也。」促令上路,度不获已之任。三年冬,病甚,乞还东都养病。四年正月,诏许还京,拜中书令。以疾未任朝谢,诏曰:「司徒、中书令度,绰有大勋,累居台鼎。今以疾恙,未任谢上,其本官俸料,宜自计日支给。」又遣国医就第诊视。属上巳曲江赐宴,群臣赋诗,度以疾不能赴。文宗遣中使赐度诗曰:「注想待元老,识君恨不早。我家柱石衰,忧来学丘祷。」仍赐御札曰:「朕诗集中欲得见卿唱和诗,故令示此。卿疾恙未痊,固无心力,但异日进来。春时俗说难于将摄,勉加调护,速就和平。千百胸怀,不具一二。药物所须,无惮奏请之烦也。」御札及门,而度已薨,四年三月四日也。上闻之,震悼久之,重令缮写,置之灵座。时年七十五,册赠太傅,辍朝四日,赗赙加等。诏京兆尹郑复监护丧事,所须皆官给。上怪度无遗表,中使问之,家人进其稿草,其旨以未定储贰为忧,言不及家事。
典故
臂啮
 
臂上皓齿留香


《春秋左传正义》卷十〈庄公·传三十二年〉~8~
初。公筑台临党氏。见孟任。从之。閟。而以夫人言许之。割臂盟公。生子般焉。晋·杜预注:「许以为夫人。」
《史记》卷六十五〈吴起列传·吴起〉~265~
鲁人或恶吴起曰:「起之为人,猜忍人也。其少时,家累千金,游仕不遂,遂破其家,乡党笑之,吴起杀其谤己者三十馀人,而东出卫郭门。与其母诀,齧臂而盟曰:『起不为卿相,不复入卫。』遂事曾子。居顷之,其母死,起终不归。曾子薄之,而与起绝。起乃之鲁,学兵法以事鲁君。鲁君疑之,起杀妻以求将。夫鲁小国,而有战胜之名,则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也,而君用起,则是弃卫。」鲁君疑之,谢吴起。
典故
舌存
  
存舌
 
吾舌在
 
留舌
  
疑璧
 
张仪舌在
 
盗璧
 
仪舌在
 
纵横舌
 
韫璧
 
璧非真盗
 
舌在何忧
 
诬张仪
 
有舌
 
恒视舌
 
留舌示妻
 
舌问妻孥
 
舌在
 
张仪

相关人物
张仪


《史记》卷七十《张仪列传》
张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮,已而楚相亡璧,门下意张仪,曰:「仪贫无行,必此盗相君之璧。」共执张仪,掠笞数百,不服,醳之。其妻曰:「嘻!子毋读书游说,安得此辱乎?」张仪谓其妻曰:「视吾舌尚在不?」其妻笑曰:「舌在也。」仪曰:「足矣。」……张仪既相秦,为文檄告楚相曰:「始吾从若饮,我不盗而璧,若笞我。若善守汝国,我顾且盗而城!」

简释

仪舌:喻指安身进取之本,或指能言善辩。唐元稹《献荣阳公诗五十韵》:“仪舌忻犹在,舒帷誓不褰。”

疑璧:指不白之冤。唐骆宾王《幽絷书情简知己》:“绝缣非易辨,疑璧果难裁。”


例句

一行万里纤尘静,可要张仪更入秦。 司空图 寄王赞学

毛义持书去,张仪韫璧行。 李峤

张仪所以只掉三寸舌,苏秦所以不垦二顷田。 李白 笑歌行

笑吐张仪舌,愁为庄舄吟。 李白 赠崔侍郎

祗应自索漠,留舌示山妻。 李白 赠范金卿二首

张仪会展平生舌,韩信那惭跨下羞。 李群玉 献王中丞

齿落未是无心人,舌存耻作穷途哭。 杜甫 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近(一作递)呈苏涣侍御

璧非真盗客,金有误持郎。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志

有舌嗟秦策,飞梁驾楚材。 温会 奉陪段相公晚夏登张仪楼

九庙有灵思李令,三川悲忆恨张仪。 罗隐 中元甲子以辛丑驾幸蜀四首

绝缣非易辨,疑璧果难裁。 骆宾王 幽系书情通简知己

典故 
平原酒
  
平原饮
  
宾客平原
 
极欢留十日
 
平原燕浃旬
 
平原期
 
平原张宴

相关人物
秦昭王
 
赵胜(平原君)


《史记》卷七十九〈范雎蔡泽列传·范雎列传〉~245~
秦昭王闻魏齐在平原君所,欲为范雎必报其仇,乃详为好书遗平原君曰;「寡人闻君之高义,愿与君为布衣之友,君幸过寡人,寡人愿与君为十日之饮。」
《新校本汉书》卷五十七下《司马相如传》
尝从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕,驰逐众兽,相如因上疏谏。

简释

十日欢:指朋友相见而饮酒尽欢。唐李白《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》:“近作十曰欢,远为千载期。”


例句

愿学平原十日饮,此时不忍歌骊驹。 韩翃 赠兖州孟都督

典故  
秦讴
   
云不度
  
行云驻
 
云不去
 
入行云
 
遏彩云
 
云欲断
  
绕行云
 
飞云驻
 
留住行云
 
穿云衢
 
歌管停云
 
声入青云
 
不放行云飞过
 
唱歌云欲聚
  
遏云妙响
 
歌莫放行云
 
歌入青云
 
歌声遏断
 
留云歌
 
清唱云不去
 
响遏珠尘
 
一曲清歌留住半窗云
 
一声珠唱驻行云
 
云绕扇
 
云为歌声不忍行
  
林木激越
 
林木馀声
 
清歌驻云
 
声拂行云
 
声绕碧山晚云留
 
声振林杪
 
听歌云断
 
云表歌云遏
 
云定
 
相关人物
秦青
 
薛谭


《列子》卷五《汤问》
「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之;遂辞归。秦青弗止;饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。」晋·张湛注:「二人,秦国之善歌者。」

简释

遏云歌:喻指歌声优美动听。唐罗隐《春思》:”蜀国暖回溪峡浪,卫娘清转遏云歌。”


例句

清唱云不去,弹弦风飒来。 岑参 登凉州尹台寺

独向柏台为老吏,可怜林木响馀声。 崔元范 李尚书命妓歌饯有作奉酬

翠帽珠篇斗丝管,一弹一奏云欲断。 崔颢 卢姬篇

舞态疑回紫阳女,歌声似遏彩云仙。 戎昱 开元观陪杜大夫中元日观乐

响发行云驻,声随子夜新。 李峤

清歌遏流云,艳舞有馀闲。 李白 南都行

收处远缲烟,孤直縆云定。 杜牧 赠沈学士张歌人

吾闻昔秦青,倾侧天下耳。 杜甫 听杨氏歌

小妇无所作,娇歌遏行云。 权德舆 三妇诗

连连贯珠并,袅袅遏云频。 欧阳衮 听郢客歌阳春白雪

度曲飘清汉,馀音遏晓云。 王起 贡举人谒先师闻雅乐

蜀国暖回溪峡浪,卫娘清转遏云歌。 罗隐 春思

空中几处闻清响,欲绕行云不遣飞。 顾况

一声直入青云去,多少悲欢起此时。 高骈 赠歌者二首之一

典故
藏鳞羽

相关人物
陈留老父


《后汉书》卷八十三《逸民传·陈留老父传》
老父趋而过之,植其杖,太息言曰:「吁!二大夫何泣之悲也?夫龙不隐鳞,凤不藏羽,网罗高县,去将安所?虽泣何及乎!」二人欲与之语,不顾而去,莫知所终。

例句

但为适性情,岂是藏鳞羽。 杜牧 雨中作

典故
江淮草木知名
 
草木声名
 
草木要知名
 
威名留草木


《旧唐书》卷一百五十二〈张万福列传〉~4074~
张万福,魏州元城人。……寻真拜寿州刺史、淮南节度副使。为节度使崔圆所忌,失刺史,改鸿胪卿,以节度副使将千人镇寿州,万福不以为恨。许杲以平卢行军司马将卒三千人驻濠州不去,有窥淮南意。圆令万福摄濠州刺史。杲闻即提卒去,止当涂。陈庄贼陷舒州,圆又以万福为舒州刺史,督淮南岸盗贼,连破其党。大历三年,召赴京师,代宗谓曰:「闻卿名久,欲一识卿面,且将累卿以许杲。」万福拜谢,因前奏曰:「陛下以一许杲召臣,如河北诸将叛,欲以属何人?」代宗笑谓曰:「且与吾了许杲事,方当大用卿。」以为和州刺史、行营防御使,督淮南岸盗贼。至州,杲惧,移军上元。杲至楚州大掠,节度使韦元甫命万福追讨之。未至淮阴,杲为其将康自劝所逐。自劝拥兵继掠,循淮而东,万福倍道追而杀之,免者十二三,尽得其虏掠金帛妇人等,皆送致其家。元甫将厚赏将士,万福曰:「官健常虚费衣粮,无所事,今乃一小赖之,不足过赏,请用三之一。」代宗发诏以劳之,赐衣一袭、宫锦十双。……德宗以万福为濠州刺史,召见谓曰:「先帝改卿名『正』者,所以褒卿也。朕以为江、淮草木亦知卿威名,若从先帝所改,恐贼不知是卿也。」复赐名万福。
典故
小山丛桂
 
小山桂
  
招隐赋
 
小山招隐
 
小山骚客
 
小山幽咏
 
小山招
 
淮南招隐
 
山中桂树
 
攀桂枝
 
守桂丛
  
小山隐
 
桂树隐
 
留人桂
 
小山桂枝
  
桂树留人
 
桂树游
 
淮南春草赋
 
淮南旧桂丛
 
淮南幽桂
 
淮阳桂
  
山能招隐
 
山中有桂枝
 
小山高赋
 
小山志
 
丛桂招隐
 
桂枝小山传
 
小山碧芜春句

相关人物
刘安(淮南王)
 
王逸


《楚辞补注》卷十二〈招隐士〉~232~
〈招隐士〉者,淮南小山之所作也。昔淮南王安,博雅好古,招怀天下俊伟之士。自八公之徒,咸慕其德,而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造辞赋,以类相从,故或称小山,或称大山。其义犹《诗》有〈小雅〉、〈大雅〉也。小山之徒,闵伤屈原,又怪其文升天乘云,役使百神,似若仙者,虽身沈没,名德显闻,与隐处山泽无异,故作〈招隐士〉之赋,以章其志也。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷二十〈淮南小山·招隐士〉
桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵷兮石嵯峨,溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹原,攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归,春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊,蟪蛄鸣兮啾啾。坱兮轧,山曲岪,心淹留兮恫慌忽。罔兮沕,憭兮慄,虎豹穴。丛薄深林兮,人上慄。嵚岑埼礒兮碅磳磈硊,树轮相纠兮林木茷骫。青莎杂树兮薠草靃靡,白鹿麔麚兮或腾或倚。状儿崟崟兮峨峨,凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴,慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊罴咆,禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来,山中兮不可以久留。

例句

淮南有小山,嬴女隐其间。 张昌宗 太平公主山亭侍宴

既荷大君恩,还蒙小山遇。 张说 修书院学士奉敕宴梁王宅赋得树字

淮南小山白毫子,乃在淮南小山里。 李白 白毫子歌

能齐大椿长,不与小山同。 顾封人 月中桂树

莫恨殷勤留此地,东崖桂树昔同攀。 武元衡 酬陆三与邹十八侍御

独为高怀谁和继,掾曹同处桂同攀。 姚鹄 和陕州参军李通微首夏书怀呈同寮张裳段群二先辈

小山宜大隐,要自望蓬莱。 储光羲 安宜园林献高使君

为惜淮南子,如何攀桂枝。 储光羲 河中望鸟滩作贻吕四郎中

塞北梅花羌笛吹,淮南桂树小山词。 刘禹锡 杨柳枝词九首

虽攀小山桂,此地不淹留。 刘禹锡 酬李相公喜归乡国自巩县夜泛洛水见寄

小山桂树比权奇,上林桃花况颜色。 乔知之 羸骏篇

日日在心中,青山青桂丛。 姚合 酬张籍司业见寄

少留攀桂树,长渴望梅林。 崔备 清溪路中寄诸公

时攀小山桂,共挹大王风。 张易之 侍从过公主南宅侍宴探得风字应制

秋吟小山桂,春醉后堂萱。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵

我向淮南攀桂枝,君留洛北愁梦思。 李白 忆旧游寄谯郡元参军

方从桂树隐,不羡桃花源。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

佩兰长坂上,攀桂小山前。 杜淹 寄赠齐公

有喜留攀桂,无劳问转蓬。 杜甫 上已日徐司录林园宴集

人事伤蓬转,吾将守桂丛。 杜甫 自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首

露裛思藤架,烟霏想桂丛。 杜甫 遣闷奉呈严公二十韵

犹知小山桂,尚识大罗天。 杨炯 游废观

归去尘寰外,春山桂树丛。 权德舆 送李城门罢官归嵩阳

遥知小山桂,五马待邀欢。 权德舆 送梁道士谒寿州崔大夫

攀桂留卿月,徵文待使星。 皎然 同诸公奉侍祭岳渎使大理卢幼平自会稽回经平望将赴于朝廷期过故林不至

谁问乌台客,家山忆桂丛。 羊士谔 和窦吏部雪中寓直

誓息兰台策,将从桂树游。 陈子昂 入峭峡安居溪伐木溪源幽邃林岭相映有奇致焉

小山迷隐路,大块切劳生。 骆宾王 早发淮口望盱眙

典故 
茂陵书
 
茂陵求
  
封禅草
 
茂陵客
 
长卿书
 
给札老相如
 
茂陵贫
 
留简书
 
茂陵书生

相关人物
司马相如

参考典故
相如
 
马卿


《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉~3063~
相如既病免,家居茂陵。天子曰:「司马相如病甚,可往从悉取其书;若不然,后失之矣。」使所忠往,而相如已死,家无书。问其妻,对曰:「长卿固未尝有书也。时时著书,人又取去,即空居。长卿未死时,为一卷书,曰有使者来求书,奏之。无他书。」其遗札书言封禅事,奏所忠。忠奏其书,天子异之。

简释

茂陵书生:指司马相如,或指文人,多指落泊文人。唐卢纶《晚秋山中别业》:“茂陵秋最冷,谁念一书生?”


例句

相如有遗草,一为问家人。 刘慎虚 寄江滔求孟六遗文

漳浦病多愁易老,茂陵书在信难通。 司马扎 白马津阻雨

茂陵归路绝,谁念此淹留。 司马札 江上秋夕

茂陵愁卧客,不自保危肠。 唐彦谦 红叶

相逢浑不觉,祗似茂陵贫。 唐彦谦 逢韩喜

袖有匕首剑,怀中茂陵书。 崔宗之 赠李十二白

安得相如草,空馀封禅文。 李白 宣城哭蒋征君华

古竹老梢惹碧云,茂陵归卧叹清贫。 李贺 昌谷北园新笋四首

惟留一简书,金泥泰山顶。 李贺 咏怀二首之一

新亭举目风景切,茂陵著书消渴长。 杜甫 十二月一日三首

竟无宣室召,徒有茂陵求。 杜甫 过故斛斯校书庄二首

雄词封禅草,丽句阳春曲。 武元衡 安邑里中秋怀寄高员外

旧书曾谏猎,遗草议登封。 皇甫冉 送魏六侍御葬

箧中封禅书,欲献无由缘。 皎然 答黎士曹黎生前适越后之楚

汉家若欲论封禅,须及相如未病时。 窦庠 冬夜寓怀寄王翰林

周南太史泪,蛮徼长卿书。 罗隐 封禅寺居

唯馀封禅草,留在茂陵家。 卫象 伤李端

不遂苍生望,空留封禅文。 钱起 哭常征君

还嗤茂陵客,贫病老明时。 钱起 送杨錥归隐

空留封禅草,已作岱宗行。 顾况 伤大理谢少卿

典故
长袖留宾
 
长袖留客

相关人物
萧绎(梁元帝)


《艺文类聚》卷八十
梁元帝萧绎《对烛赋》:月似金波初映空,云如玉叶半从风,恨九重兮夕掩,怨三秋兮不同。尔乃传芳醁,扬清曲,长袖留宾待华烛,烛烬落,烛华明,花抽珠渐落,珠悬花更生,风来香转散,风度焰还轻,本知龙烛应无偶。复讶鱼灯有旧名,烛火灯光一双炷,讵照谁人两处情。

例句

长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。 孟浩然 崔明府宅夜观妓

城南无夜月,长袖莫留宾。 钱起 江陵晦日陪诸官泛舟

长袖留嘉客,栖乌下禁城。 钱起 过杨驸马亭子

典故 
拂榻
 
徐孺榻
      
登榻
 
故榻
 
榻尘
 
高人榻
  
一榻高悬
 
留宾榻
 
榻空悬
 
下尘榻
 
陈蕃悬榻
   
陈蕃解榻
 
陈公榻
 
高悬一榻
 
挂尘榻
  
陈蕃礼高士
 
陈蕃怜
 
旧榻悬尘
 
郡斋榻
  
榻留徐稚
 
榻正悬
  
下榻见贤
 
下榻荣
 
一榻陈蕃
 
优贤榻
 
仲举思
 
延榻
 
一榻容孺子
 
一榻依陈
 
招徐稚
 
至两榻

相关人物
周璆
 
徐稚
 
陈蕃(字仲举)


《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·徐稚〉~746~
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。……时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退。蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则县之。后举有道,家拜太原太守,皆不就。
《后汉书》卷六十六〈陈王列传·陈蕃〉~259~
太尉李固表荐,徵拜议郎,再迁为乐安太守。时李膺为青州刺史,名有威政,属城闻风,皆自引去,蕃独以清绩留。郡人周璆,高絜之士。前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特为置一榻,去则县之。璆字孟玉,临济人,有美名。民有赵宣葬亲而不闭埏隧,因居其中,行服二十馀年,乡邑称孝,州郡数礼请之。郡内以荐蕃,蕃与相见,问及妻子,而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰:「圣人制礼,贤者俯就,不肖企及。且祭不欲数,以其易黩故也。况乃寝宿冢藏,而孕育其中,诳时惑众,诬污鬼神乎?」遂致其罪。

简释

徐孺榻:指礼贤重才,或指礼遇宾客。唐孟浩然《荆门上张丞相》:“坐登徐孺榻,濒接李膺杯。”


例句

解榻招徐稚,登楼引仲宣。 元稹 献荥阳公诗五十韵

何武劾腐儒,陈蕃礼高士。 刘禹锡 送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄

陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。 刘长卿 送宇文迁明府赴洪州张观察追摄丰城令

陈蕃悬榻待,谢客枉帆过。 刘长卿 送李校书适越谒杜中丞

亦知到处逢下榻,莫滞秋风西上期。 刘长卿 送贾三北游

酒倦临流醉,人逢置榻迎。 司空曙 送张弋

知从江仆射,登榻更何人。 司空曙 送柳震归蜀

陈公有贤榻,君去岂空还。 司空曙 送郑况往淮南

坐登徐孺榻,频接李膺杯。 孟浩然 荆门上张丞相

郡守虚陈榻,林间召楚材。 孟浩然 韩大使东斋会岳上人诸学士

徒郁仲举思,讵回道林辙。 宋之问 见南山夕阳召监师不至

解榻皆五侯,结交尽群英。 岑参 送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄

颁条忝贵郡,悬榻久相望。 崔善为 答王无功冬夜载酒乡馆

置榻恩逾重,迎门礼自卑。 崔融 哭蒋詹事俨

自守陈蕃榻,尝登王粲楼。 张九龄 候使登石头驿楼作

忽望题舆远,空思解榻游。 张九龄 钱王司马入计同用洲字

才子登科去,诸侯扫榻迎。 张乔 送友人归袁州

悬榻迎宾下,趋庭学礼闻。 张垍 奉和岳州山城

去官惭比谢,下榻贵同徐。 戴叔伦 奉陪李大夫九日宴龙沙

登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵

管宁穿亦坐,徐孺去常悬。 李德裕 恩山居一十首忆葛胜木禅床

深谢陈蕃怜寂寞,远飞芳字警沉迷。 李涉 和尚书舅见寄

我来属芳节,解榻时相悦。 李白 奉陪商州裴使君游石娥溪

高人屡解陈蕃榻,过客难登谢朓楼。 李白 寄崔侍御

宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 李群玉 将欲南行陪崔八宴海榴亭

复此开悬榻,宁唯入后堂。 杜审言 赠崔融二十韵

李门余妄进,徐榻君恒设。 杜正伦 冬日宴于庶子宅各赋一字得节

徐榻不知倦,颍川何以酬。 杜甫 奉送王信州崟北归

还将徐孺子,处处待高人。 杜甫 奉送韦中丞之晋赴湖南

南征问悬榻,东逝想乘桴。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹

山深水增波,解榻秋露悬。 杜甫 赠李十二丈别

解榻再见今,用才复择谁。 杜甫 送殿中杨监赴蜀见相公

南昌一榻延徐孺,楚国千钟逼老莱。 杜荀鹤 和友人见题山居水阁八韵

郑乡空健羡,陈榻未招延。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射

榻因徐孺解,醴为穆生陈。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授校兼节度参谋同书寄上

庾亮楼何阨,陈蕃榻更崇。 窦庠 东都嘉量亭献留守韩仆射

自当徐孺榻,不是谢公亭。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠

定知有客嫌陈榻,从此无人上庾楼。 窦巩 登玉钩亭奉献淮南李相公

使君延上榻,时辈仰前程。 罗隐 南康道中

一榻偶依陈太守,三年深忆祢先生。 罗隐 安陆赠徐砺

一榻早年容孺子,双旌今日别文翁。 罗隐 重送朗州张员外

含情非迟客,悬榻但生尘。 羊士谔 早春对雨

谁敢强登徐稚榻,自怜还学谢安吟。 蒋肱 永州陪郑太守登舟夜宴席上各赋诗

宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 许浑 将为南行陪尚书崔公宴海榴堂

重花不隔陈蕃榻,修竹能深夫子墙。 钱起 寻司勋李郎中不遇

方辞郡斋榻,为酌离亭樽。 韦应物 送豆卢策秀才

置榻宿清夜,加笾宴良辰。 韦应物 送陆侍御还越

郡有优贤榻,朝编贡士诏。 韦应物 题从侄成绪西林精舍书斋

好贤常解榻,乘兴每登楼。 高适 奉酬睢阳李太守

叨承解榻礼,更得问缣游。 高适 东平旅游奉赠薛太守二十四韵

解榻情何限,忘言道未殊。 高适 真定即事奉赠韦使君二十八韵

典故
开东阁
    
丞相阁
 
孙弘阁
 
开黄阁
 
平津东阁
 
公孙阁
  
孙阁
 
东阁留宾
 
弘阁
  
招贤阁
 
冬阁
  
东阁延宾
 
开阁伫孙弘
 
翘才客
 
开阁延贤
 
叩阁

相关人物
公孙弘
 
薛泽

参考典故
黄阁


《汉书》卷五十八〈公孙弘卜式儿宽列传·公孙弘〉~263~
公孙弘,菑川薛人也。少时为狱吏,有罪,免。家贫,牧豕海上。年四十馀,乃学春秋杂说……元朔中,代薛泽为丞相。先是,汉常以列侯为丞相,唯弘无爵,上于是下诏曰:「朕嘉先圣之道,开广门路,宣招四方之士,盖古者任贤而序位,量能以授官,劳大者厥禄厚,德盛者获爵尊,故武功以显重,而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。」其后以为故事,至丞相封,自弘始也……时上方兴功业,娄举贤良。弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是起客馆,开东阁以延贤人,与参谋议。弘身食一肉,脱粟饭,故人宾客仰衣食,奉禄皆以给之,家无所馀。然其性意忌,外宽内深。诸常与弘有隙,无近远,虽阳与善,后竟报其过。杀主父偃,徙董仲舒胶西,皆弘力也。唐·颜师古注:「閤者,小门也,东向开之,避当庭门而引宾客,以别于掾史官属也。」
《西京杂记》卷四~082~2~
平津侯自以布衣为宰相,乃开东阁营客馆以招天下之士。其一曰钦贤馆以待大贤,次曰翘材馆以待大才,次曰接士馆以待国士。其有德任毗赞佐理阴阳者处钦贤之馆,其有才堪九列将军二千石者居翘材之馆,其有一介之善一方之艺居接士之馆。而躬身菲薄,所得俸禄以奉待之。
《宋书》卷十五〈礼志二〉~42~
三公黄閤,前史无其义。史臣按,礼记「士韠与天子同,公侯大夫则异」。郑玄注:「士贱,与君同,不嫌也。」夫朱门洞启,当阳之正色也。三公之与天子,礼秩相亚,故黄其閤,以示谦不敢斥天子,盖是汉来制也。张超与陈公笺,「拜黄閤将有日月」是也。

例句

大君锡车马,时复过平津。 储光羲 敬酬陈掾亲家翁秋夜有赠

出入平津邸,自言娇且艳。 储光羲 洛阳道五首献吕四郎中

自怜不识平津阁,遥望旌旗汝水头。 刘禹锡 奉送浙西李仆射相公赴镇

四海兵初偃,平津阁正开。 刘长川 将赴东都上李相公

四海兵初偃,平津阁正开。 孙叔向 将赴东都上李相公

延首平津阁,家山日已春。 崔峒 客舍有怀因呈诸在事

含情归上国,论旧见平津。 李嘉祐 送侍御使四叔归朝

时称谢康乐,别事汉平津。 李嘉祐 送王谏议充东都留守判官

有儒愁饿死,早晚报平津。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵(鲜于仲通。天宝末为京兆尹。)

况是平津客,碑前泪满巾。 杨嗣复 丁巳岁八月祭武侯祠堂因题临淮公旧碑

定远功那比,平津策乃迂。 权德舆 建除诗

诏刊延阁书,高议平津邸。 王维 别綦毋潜

出自平津邸,还为吏部郎。 卢象 赠张均员外

数岁平津邸,诸生出门时。 耿湋 春日书情寄元校书伯和相国元子

更思君去就,早晚问平津。 耿湋 过三郊驿却寄杨评事时此子郭令公欲有表荐

今朝平津邸,兼得潇湘游。 郎士元 题刘相公三湘图

守贵常思俭,平津此意深。 钱起 奉和杜相公移长兴宅奉呈元相公

凄怆平津阁,秋风吊客过。 钱起 故相国苗公挽歌

曾陪后乘光,共逐平津游。 长孙佐辅 闻韦驸马使君迁拜台州

上书一见平津侯,剑笏斜齐秣陵尉。 韩翃 赠别上元主簿张著

御沟通太液,戚里对平津。 骆宾王 春日离长安客中言怀(一作春霁早行)

此来多愧食鱼心,东阁将辞强一吟。 刘沧 入关留别主人

已闻开阁待,谁许卧东溪。 刘长卿 和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉

有地先开阁,何人不扫门。 刘长卿 奉和杜相公新移长兴宅呈元相公

几人犹忆孙弘阁,百口同乘范蠡舟。 刘长卿 汉阳献李相公

东阁邀才子,南昌老腐儒。 刘长卿 送李七之笮水谒张相公

召南风更阐,丞相阁还开。 孟浩然 荆门上张丞相

久废南山田,叨陪东阁贤。 孟浩然 题长安主人壁

共言东阁招贤地,自有西征谢傅才。 孙逖 和左司张员外自洛使入京中路先赴长安逢立春日赠韦侍御等诸公

作京雄近县,开阁宠平津。 孙逖 奉和李右相赏会昌林亭

作相开黄阁,为郎奏赤墀。 张子容 赠司勋萧郎中

空闻迁贾谊,不待相孙弘。 李商隐 哭刘司户蕡

羡归丞相阁,空望旧门栏。 李嘉祐 润州杨别驾宅送蒋九侍御收兵归扬州

东阁论兵后,南宫草奏期。 李嘉祐 送王端赴朝

平津旧东阁,深巷见南山。 李嘉祐 题裴十六少卿东亭

桂友寻东阁,兰交聚北堂。 李峤

公孙阁里见君初,衣锦南归二十馀。 李涉 酬彭伉

长吁问丞相,东阁几时开。 杨重玄 正朝上左相张燕公

孙弘阁闹无闲客,传说舟忙不借人。何似抡才济川外,别开池馆待交亲。 白居易 宿裴相公兴化池亭

孙弘不开阁,丙吉宁问牛。 邵谒 论政

林间客散孙弘阁,城上山宜绮季家。 钱起 登刘宾客高斋

孙弘莫惜频开閤,韩信终期别筑坛。 韩偓 和王舍人抚州饮席赠韦司空

却笑昔贤交易极,一开东閤便垂名。 韩偓 隰州新驿赠刺史

汲黯薪逾积,孙弘阁未开。 骆宾王 帝京篇

典故
成羽翼
 
东宫羽翼
 
浩歌鸿鹄
 
留侯烦商皓

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
吕后
 
张良


《史记》卷五十五〈留侯世家〉~2046~
汉十二年,上从击破布军归,疾益甚,愈欲易太子。留侯谏,不听,因疾不视事。叔孙太傅称说引古今,以死争太子。上详许之,犹欲易之。及燕,置酒,太子侍。四人从太子,年皆八十有馀,须眉皓白,衣冠甚伟。上怪之,问曰:「彼何为者?」四人前对,各言名姓,曰东园公,角里先生,绮里季,夏黄公。上乃大惊,曰:「吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎?」四人皆曰:「陛下轻士善骂,臣等义不受辱,故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈欲为太子死者,故臣等来耳。」上曰:「烦公幸卒调护太子。」四人为寿已毕,趋去。上目送之,召戚夫人指示四人者曰:「我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣,上曰:「为我楚舞,吾为若楚歌。」歌曰:「鸿鹄高飞,一举千里。羽翮已就,横绝四海。横绝四海,当可柰何!虽有矰缴,尚安所施!」歌数阕,戚夫人嘘唏流涕,上起去,罢酒。竟不易太子者,留侯本招此四人之力也。
典故  
吹玉笙
 
子晋笙
  
子晋吹笙
 
缑岭鹤
 
缑笙
 
王子吹笙
 
周太子
 
举手谢时人
 
周王子
 
王乔鹤
 
吹笙去
 
缑岭云
 
缑山仙子
 
跨鹤吹笙
 
灵王子
  
吹笙骑鹤
 
吹笙跨鹤
  
缑山骑鹤
  
子乔笙
 
吹笙仙子
 
登缑岭
 
缑山王郎子
 
伊笙
  
乘鹤缑山
  
吹笙遥谢手
 
凤吹去
 
缑岭笙歌
 
缑山风月
   
骑鹤峰
 
去鹤留笙
 
山头白鹤候我
 
笙箫缑岭人
 
使鹤催
 
王子驾
 
维岭
 
西归公子
 
谢路人
  
子乔笙鹤
  
吹笙北崖
        
维氏鹤
 
舞鹤
 
西岭吹笙
  
玉笙断
 
相关人物
王子乔


旧题汉·刘向《列仙传》卷上《王子乔》
王子乔,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤鸣。游伊洛閒,道士浮丘公接上嵩山。十馀年后,来于山上,告桓良曰:「告我家,七月七日待我缑氏山头。」果乘白鹤驻山颠,望之不得到,举手谢时人而去。
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉
王子乔者,周灵王太子也,好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间。道士浮丘公,接以上嵩山。三十馀年,后求之于山,见桓良曰:「告我家,七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤,驻山岭,望之不到,举手谢时人,数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
《昭明文选》卷十一〈赋己·游览·游天台山赋〉~499~
王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍,忽出有而入无。」唐·李善注引《列仙传》:「王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊、洛之閒。道士浮邱公接以上嵩高山。」

简释

王乔鹤:喻洒脱不凡之人,或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二:“范蠡舟扁小,王乔鹤不群。”

王子乔:喻指仙人。《古诗十九首》之十五:“仙人王子乔,难可与等期。”

鹤驾:喻仙人或太子的车骑。唐杜甫《洗兵马》:“鹤驾通霄凤辇备,鸡鸣问寝龙楼晓。”


例句

年年望灵鹤,常在此山头。 于鹄 寄续尊师

安得如子晋,与之游太清。 储光羲 同王十三维偶然作十首

琐窗朱槛同仙界,半夜缑山有鹤声。 刘沧 登龙门敬善寺阁

玉笙无遗音,怅望缑岭云。 刘驾 别道者

前堂吹参差,不作缑山声。 刘驾 励志

因思往事成惆怅,不得缑山和一声。 卓英英 理笙

缑山之鹤,华顶之云。 司空图 诗品飘逸

愿随执轻策,往结周太子。 司马扎 赠王道士

吹笙今一去,千古在逡巡。 姚合 庄恪太子挽词二首之二

缑山遗响昔所闻,庙庭进旅今攸设。 孟简 享惠昭太子庙乐章

何年缑岭上,一谢洛阳城。 崔湜 寄天台司马先生

朝朝缑氏鹤,长向洛城飞。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

西归公子何时降,南岳先生早晚来。 施肩吾 候仙词

文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。 李商隐 人日即事

椅梧连鹤禁,埤堄接龙韬。 李德裕 述梦四十韵

幸遇王子晋,结交青云端。 李白 古风

吾爱王子晋,得道伊洛滨。 李白 感遇四首

又引王子乔,吹笙舞松风。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山

客遇王子乔,口传不死方。 李白 赠别舍人弟台卿之江南

莫学吹笙王子晋,一遇浮丘断不还。 李白 凤吹笙曲

早晚还乘鹤,悲歌向故园。 李端 送荀道士归庐山

复闻周太子,亦遇浮丘公。 李群玉 升仙操

王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。 李贺 天上谣

孤高堪弄桓伊笛,缥缈宜闻子晋笙。 杜牧 寄题甘露寺北轩

山路远怀王子晋,诗家长忆谢玄晖。 杜牧 怀紫阁山

人传有笙鹤,时过此山头。 杜甫 玉台观

令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁

空嗟凤吹去,无复鸡鸣朝。 权德舆 惠昭皇太子挽歌词二首

还似缑山驾,飘飘向碧虚。 权德舆 赠文敬太子挽歌词二首之二

玉笙王子驾,辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人因以继和

王子白云仙去久,洛滨行路夜吹笙。 武元衡 缑山道中口号

忆昔王子晋,凤笙游云空。怜寿不贵色,身世两无穷。 沈佺期 凤笙曲

五岁过人智,三天使鹤催。 王维 恭懿太子挽歌五首

苍舒留帝宠,子晋有仙才。 王维 恭懿太子挽歌五首

子晋少姨闻定怪,人间亦便有霓裳。 白居易 嵩阳观夜奏霓裳

未许子晋乘,难教道林放。 皮日休 鹤屏

君以为真,相期缑岭。 卢纶 和马郎中画鹤赞

他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。 眉娘 和卓英英理笙

昨日围棋未终局,多乘白鹤下山来。 秦系 期王鍊师不至

缑岭独能徵妙曲,嬴台相共吹清音。 罗邺 题笙

礼成神既醉,髣髴缑山鹤。 裴度 享惠昭太子庙乐章

王子求仙月满台,玉笙清转鹤裴回。曲终飞去不知处,山下碧桃春自开。 许浑 缑山庙

海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。 贯休 了仙谣

归来不骑鹤,身自有羽翼。 贾岛 游仙

子乔来魏阙,明主赐衣簪。 钱起 题秘书王迪城北池亭

葛水雾中龙乍变,缑山烟外鹤初飞。 韦庄 放榜日作

子乔翔邓林,王母游层城。 顾况 谢王郎中见赠琴鹤

不知子晋缘何事,只学吹箫便得仙。 高骈 闻河中王铎加都统

好见吹笙伊洛上,紫烟丹凤亦相随。 鲍容 和王璠侍御酬友人赠白角冠

曾见周灵王太子,碧桃花下自吹笙。 鲍溶 怀仙二首

心期周太子,下马拜虚碧。 鲍溶 途中旅思二首

鹤驾如可从,他年执烟策。 鲍溶 途中旅思二首之一

人传访道沧海上,丁令王乔每往还。 任华 寄李白

一随王乔去,长年玉天宾。 李白 避地司空原言怀

王乔在何处,清汉正骖鸾。 杜牧 早春阁下寓直萧九舍人亦直内署因寄书怀四韵

王乔下天坛,微月映皓鹤。 杜甫 昔游

范蠡舟偏小,王乔鹤不群。 杜甫 观李固请司马弟山水图三首

王乔一去空仙观,白云至今凝不散。 护国 题醴陵玉仙观歌

一自王乔放自由,俗人行处懒回头。 郑谷

闻有冲天客,披云下帝畿。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

莫便冲天去,云雷不可攀。 杨于陵 赠毛仙翁

翀天王子去,对日圣君怜。 王维 恭懿太子挽歌五首

典故 
池龙
  
蛟龙云雨
  
云雨动蛟龙
 
蛟龙出池
 
浅水留龙不住

相关人物
周瑜
 
刘备
 
周瑜
 
孙权


《三国志》卷五十四《吴书·周瑜传》
权拜瑜偏将军,领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑,屯据江陵。刘备以左将军领荆州牧,治公安。备诣京见权,瑜上疏曰:「刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。今猥割土地以资业之,聚此三人,俱在疆埸,恐蛟龙得云雨,终非池中物也。」权以曹公在北方,当广揽英雄,又恐备难卒制,故不纳。

例句

吾子得神仙,本是池中物。 杜甫 七月三日亭午已后较热退晚加小凉稳睡有诗因论壮年乐事戏呈元二十一曹长

岂是池中物,由来席上珍。 杜甫 上韦左相二十韵(见素。天宝元年。改侍中为左相。中书令为右相。十五载。见素从明皇幸蜀。至巴西。诏兼左相。封豳国公。)

蛟龙得云雨,雕鹗在秋天。 杜甫 奉赠严八阁老

鹓凤终凌汉,蛟龙会出池。 杨巨源 怀德抒情寄上信州座主

由来不是池中物,鸡树归时即取将。 薛能 又和留山鸡

典故 
持履恐仙飞

相关人物
赵飞燕


《五朝小说大观·魏晋小说》
旧题汉·玄伶《赵飞燕外传》:「池中起为瀛洲榭,高四十尺。帝御流波文谷无缝衫,后衣南岳所贡云英紫裙,碧琼轻绡。广谢上,后歌舞〈归风送远之曲〉。帝以文犀簪?玉瓯,令后所爱侍郎冯无方吹笙以倚后歌。中流歌酣,风大起,后顺风扬音,无方长噏细袅与相蜀。后裙髀,曰:『顾我,顾我!』后扬袖,曰:『仙乎,仙乎!去故而就新,宁忘怀乎!』帝曰:『无方,为我持后。』无方舍吹,持后履。久之,风霁。后泣曰:『帝恩我,使我仙去不得。』怅然曼啸,泣数行下。帝亦愧爱后。赐无方千万,入后房闼。他日宫姝幸者,或襞裙为除绉,号曰留仙裙。」
典故
留髡送客
 
独留髡
 
淳于醉
 
酒阑烛暗
 
送客留髡
 
髡留
 
入幕髡留
 
一斗一石皆醉
  
一石烛灭
 
烛暗送客

相关人物
齐威王


《史记》卷一百二十六〈滑稽列传〉~399~
威王大说,置酒后宫,召髡赐之酒。问曰:「先生能饮几何而醉?」对曰:「臣饮一斗亦醉,一石亦醉。」威王曰:「先生饮一斗而醉,恶能饮一石哉!其说可得闻乎?」髡曰:「赐酒大王之前,执法在傍,御史在后,髡恐惧俯伏而饮,不过一斗径醉矣。若亲有严客,髡帣鞲鞠跽,待酒于前,时赐馀沥,奉觞上寿,数起,饮不过二斗径醉矣。若朋友交游,久不相见,卒然相睹,欢然道故,私情相语,饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会,男女杂坐,行酒稽留,六博投壶,相引为曹,握手无罚,目眙不禁,前有堕珥,后有遗簪,髡窃乐此,饮可八斗而醉二参。日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错,杯盘狼藉,堂上烛灭,主人留髡而送客,罗襦襟解,微闻芗泽,当此之时,髡心最欢,能饮一石。故曰酒极则乱,乐极则悲;万事尽然,言不可极,极之而衰。」以讽谏焉。齐王曰:「善。」乃罢长夜之饮,以髡为诸侯主客。
典故 
鸿爪迹
    
鸿留爪
 
鸿爪雪
 
踏雪飞鸿
 
雪泥迹
 
东西鸿爪
 
飞鸿雪迹
    
此身应似去来鸿
 
鸿过雪
 
雪销鸿去
 

《苏轼诗集》卷三〈和子由渑池怀旧〉
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
典故   
翠被君
 
妒鄂君
 
同绣被
 
绣被留欢
 
绣被掩口
 
咏鄂君
 
奉绣被
  
越鄂裘
 
舟中鄂君

相关人物
鄂皙


《说苑》卷十一〈善说〉~365~
襄成君始封之日,衣翠衣,带玉剑,履缟舄,立于游水之上,大夫拥钟锤,县令执桴号令,呼:「谁能渡王者于是也?」楚大夫庄辛,过而说之,遂造托而拜谒,起立曰:「臣愿把君之手,其可乎?」襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰:「君独不闻夫鄂君子皙之汎舟于新波之中也?乘青翰之舟,极芘,张翠盖而翕犀尾,班丽衽,会钟鼓之音,毕榜枻越人拥楫而歌,歌辞曰:『滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州●州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦踰渗惿随河湖。』鄂君子皙曰:『吾不知越歌,子试为我楚说之。』于是乃召越译,乃楚说之曰:『今夕何夕搴中洲流,今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻,心几顽而不绝兮,知得王子。山有木兮木有枝,心说君兮君不知。』于是鄂君子皙乃脩袂,行而拥之,举绣被而覆之。鄂君子皙,亲楚王母弟也。官为令尹,爵为执圭,一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以踰于鄂君子皙,臣何以独不若榜枻之人,愿把君之手,其不可何也?」襄成君乃奉手而进之,曰:「吾少之时,亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后,愿以壮少之礼谨受命。」

例句

青春明月夜,知上鄂君船。 司空曙 送严使君游山

典故
存留谏笏
 
家藏笏


《北史》卷七十三〈张威列传〉~2533~
隋文帝受禅,拜幽、洛二州总管,改封晋熙郡公。寻拜河北道行台仆射,后督晋王军府事。迁青州总管。在青州颇事产业,遣家奴于人间鬻芦菔根,其奴缘此侵扰百姓。上深加谴责,坐废于家。后从上祠太山,至洛阳,上责让之,因问威所执笏安在。威顿首曰:「臣负罪,无颜复执,谨藏于家。」上曰:「可持来。」威明日奉笏以见,上曰:「公虽不遵法度,功效实多,今还公笏。」于是复拜洛州刺史。后改封皖城郡公,转相州刺史。卒。
《新唐书》卷九十七〈魏徵列传·(五世孙)魏谟〉~3882~
谟字申之。擢进士第,同州刺史杨汝士辟为长春宫巡官。文宗读贞观政要,思徵贤,诏访其后,汝士荐为右拾遗。谟姿宇魁秀,帝异之。邕管经略使董昌龄诬杀参军衡方厚,贬溆州司户,俄徙峡州刺史。谟谏曰:「王者赦有罪,唯故无赦。比昌龄专杀不辜,事迹暴章,家人衔冤,万里投诉,狱穷罪得,特被矜贷,中外以为屈法。今又授刺史,复使治人,紊宪章,乖至治,不见其可。」有诏改洪州别驾。御史中丞李孝本,宗室子,坐李训事诛死,其二女没入宫。谟上言:「陛下即位,不悦声色,于今十年,未始采择。数月以来,稍意声伎,教坊阅选,百十未已,庄宅收市,沄沄有闻。今又取孝本女内之后宫,宗姓不育,宠倖为累,伤治道之本,速尘秽之嫌。谚曰:『止寒莫若重裘,止谤莫若自修。』惟陛下崇千载之盛德,去一旦之玩好。」帝即出孝本女,诏曰:「乃祖在贞观时,指事直言,无所避,每览国史,朕与嘉之。谟为拾遗,屡有献纳。夫备洒埽于内,非曰声妓,恤宗女之幼,不为渔取,然疑似之间,不可户晓,谟辞深切,其惜我之失,不亦至乎?谟虽居位日浅,朕何爱一官,增直臣之气,其以谟为右补阙。」先是,帝谓宰相曰:「太宗得徵,参裨阙失,朕今得谟,又能极谏,朕不敢仰希贞观,庶几处无过之地。」教坊有工善为新声者,诏授扬州司马,议者颇言司马品高,郎官、刺史迭处,不可以授贱工,帝意右之。宰相谕谏官勿复言,谟独固谏不可,工降润州司马。荆南监军吕令琛纵傔卒辱江陵令,观察使韦长避不发,移内枢密使言状。谟劾长任察廉,知监军侵屈官司,不以上闻,私白近臣,乱法度,请明其罚。不报。俄为起居舍人,帝问:「卿家书诏颇有存者乎?」谟对:「惟故笏在。」诏令上送。
典故
剪髻鬟
  
陶家客
 
待宾截发
 
断发人


《世说新语笺疏》下卷上〈贤媛〉~690~
陶公少有大志,家酷贫,与母湛氏同居。同郡范逵素知名,举孝廉,投侃宿。于时冰雪积日,侃室如悬磬,而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰:「汝但出外留客,吾自为计。」湛头发委地,下为二髲,卖得数斛米,斫诸屋柱,悉割半为薪,剉诸荐以为马草。日夕,遂设精食,从者皆无所乏。逵既叹其才辩,又深愧其厚意。明旦去,侃追送不已,且百里许。逵曰:「路已远,君宜还。」侃犹不返,逵曰:「卿可去矣!至洛阳,当相为美谈。」侃乃返。逵及洛,遂称之于羊?、顾荣诸人,大获美誉。
典故
紞如五鼓
 
怨不留
 
紞鼓留公
 
邓侯船
 
现鼓应鸡鸣

相关人物
邓攸


《晋书》卷九十〈良吏列传·邓攸〉~2338~
邓攸字伯道,平阳襄陵人也。……元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守,人多欲之,帝以授攸。攸载米之郡,俸禄无所受,唯饮吴水而已。时郡中大饥,攸表振贷,未报,乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝、虞𩦎慰劳饥人,观听善不,乃劾攸以擅出谷。俄而有诏原之。攸在郡刑政清明,百姓欢悦,为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万,攸去郡,不受一钱。百姓数千人留牵攸船,不得进,攸乃小停,夜中发去。吴人歌之曰:「紞如打五鼓,鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留,谢令推不去。」百姓诣台乞留一岁,不听。拜侍中。岁馀,转吏部尚书。蔬食弊衣,周急振乏。性谦和,善与人交,宾无贵贱,待之若一,而颇敬媚权贵。

例句

梁国歌来晚,徐方怨不留。 高适 奉酬睢阳李太守

典故
诗卷长留
 
钓竿拂珊瑚
 
指点虚无路
 
道我问讯如何
 
相关人物
孔巢父
 
李白


《全唐诗》卷二百一十六〈送孔巢父谢病归游江东兼呈李白〉
巢父掉头不肯住,东将入海随烟雾。诗卷长留天地间,钓竿欲拂珊瑚树【钓竿欲拂三珠树】。深山大泽龙蛇远,春寒野阴风景暮【花繁草青春日暮】。蓬莱织女回云车【仙人玉女回云车】,指点虚无是征路【指点虚无引归路】。自是君身有仙骨,世人那得知其故。惜君只欲苦死留,富贵何如草头露【我欲苦留君富贵。何如草头易晞露】。蔡侯静者意有馀,清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席【罢琴惆怅月点席】,几岁寄我空中书。南寻禹穴见李白,道甫问信今何如【巢父掉头不肯住。东将入海随烟雾。书卷长携天地间。钓竿欲拂珊瑚树。我拟把袂苦留君。富贵何如草头露。深山大泽龙蛇远,花繁草青风景暮。仙人玉女回云车,指点虚无引归路。若逢李白骑鲸鱼,道甫问信今何如。】。
典故 
道韫
 
咏絮才
 
堆盐
 
絮因风
   
撒盐飞絮
 
吟絮
  
柳絮才高
 
道蕴诗
 
谢女题诗
 
雪里题诗
 
谢家飞絮
   
谢庭飞雪
 
谢庭诗咏
 
盐牵谢女才
 
道韫咏雪
 
谢庭风韵
 
风絮谢娘
 
赋雪词
 
柳花篇
 
柳絮联章
 
起风飞柳
 
散盐飞絮
 
谢家幽赏
 
谢女雪飞香
 
谢庭飞絮
 
谢庭赏
 
雪比撒盐
 
雪比盐
 
雪絮因风
 
雪阵春絮乱
 
盐絮家风
 
咏留飞絮
 
缘风絮韫
 
道韫清芬
 
风絮韫
 
赋雪
 
拟盐句
  
谢家拟絮
 
谢女咏雪
 
谢氏六出花
 
谢庭赏雪
 
谢庭吟诗
 
谢庭争道絮因风
 
雪絮彫章
 
雪夜诗成
 
咏雪妹

相关人物
谢安
 
谢道韫


《世说新语》上卷上《言语》
「谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:『白雪纷纷何所似?』兄子胡儿曰:『撒盐空中差可拟。』兄女曰:『未若柳絮因风起。』公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。」南朝梁·刘孝标注:「胡儿,谢朗小字也。」
《晋书》卷九十六〈列女列传·王凝之妻谢氏〉~256~
王凝之妻谢氏,字道韫,安西将军奕之女也。聪识有才辩。叔父安尝问:「毛诗何句最佳?」道韫称:「吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。」安谓有雅人深致。又尝内集,俄而雪骤下,安曰:「何所似也?」安兄子朗曰:「散盐空中差可拟。」道韫曰:「未若柳絮因风起。」安大悦。

例句

谢庭风韵婕妤才,天纵斯文去不回。 窦常 过宋氏五女旧居

谢家争拟絮,越岭误惊梅。 令狐楚 省中直夜对雪寄李师素侍郎

萦回谢女题诗笔,点缀陶公漉酒巾。 刘禹锡 柳絮

雪里题诗偏见赏,林间饮酒独令随。 司空曙 下第日书情寄上叔父

柳絮联章敏,椒花属思清。 吴融 个人三十韵

谢家咏雪徒相比,吹落庭前便作泥。 姚合 杨柳枝词五首之四

长爱谢家能咏雪,今朝见雪亦狂歌。 徐凝 喜雪

玄冥借与三冬景,谢氏输他六出花。 徐夤 梅花

雪句岂须徵柳絮,粉腮应恨帖梅妆。 徐夤 追和白舍人咏白牡丹

兰亭宴罢方回去,雪夜诗成道韫归。 李商隐 令狐八拾遗见招送裴十四归华州

联辞虽许谢,和曲本惭巴。 李商隐 喜雪

咏留飞絮后,歌唱落梅前。 李商隐 四年冬以退居蒲之永乐渴然有农夫望岁之志遂作忆雪又作残雪诗各一百言以寄情于游旧忆雪

今日春光太漂荡,谢家轻絮沈郎钱。 李商隐 江东

也曾飞絮谢家庭,从此风流别有名。 李山甫 柳十首之七

麻引诗人兴,盐牵谢女才。 李绅 登禹庙回降雪五言二十韵

雪满中庭月映林,谢家幽赏在瑶琴。 杨巨源 冬夜陪丘侍御先辈听崔校书弹琴

招邀菊酒会,属和柳花篇。 权德舆 和九日从杨氏姊游

谢家兴咏日,汉将出师年。 皇甫冉 和朝郎中杨子玩雪寄山阴严维

称觞阮林下,赋雪谢庭幽。 卢僎 稍秋晓坐阁遇舟东下扬州即事寄上族父江阳令

咏雪因饶妹,书经为爱鹅。 卢纶 宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠

闻道只因嘲落絮,何曾得似杜红儿。 罗虬 比红儿诗之六十六

今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。 薛涛 酬文使君

道蕴诗传丽,相如赋骋才。 许浑 和宾客相国咏雪

今朝谢家兴,几处郢歌传。 钱起 省中对雪寄元判官拾遗昆季

闲招好客斟香蚁,闷对琼花咏散盐。 韦庄 冬日长感志寄献虢州崔郎中二十韵

拟盐吟旧句,授简慕前规。 韩愈 喜雪献裴尚书

谢庭赏方逸,袁扉掩未开。 骆宾王 寓居洛滨对雪忆谢二

典故
兰房曲
 
饭煮彫胡留住


《全上古三代秦汉三国六朝文·全上古三代文》卷十〈宋玉·讽赋〉~72~2~
楚襄王时,宋玉休归。唐勒谗之于王曰:「玉为人身体容冶,口多微词,出爱主人之女,入事大王,愿王疏之。」玉休还。王谓玉曰:「玉为人身体容冶,口多微词,出爱主人之女,入事寡人,不亦薄乎?」玉曰:「臣身体容冶,受之二亲;口多微词,闻之圣人;臣尝出行,仆饥马疲,正值主人门开。主人翁出,妪又到市,独有主人女在。女欲置臣,堂上太高,堂下太卑,乃更于兰房之室,止臣其中。中有鸣琴焉,臣援而鼓之,为幽兰白雪之曲。主人之女,翳承日之华,披翠云之裘,更被白縠之单衫,垂珠步摇,来排臣户曰:『上客无乃饥乎,为臣炊彫胡之饭。』烹露葵之羹,来劝臣食。以其翡翠之钗,挂臣冠缨。臣不忍仰视,为臣歌曰:『岁将暮兮日已寒,中心乱兮勿多言。』臣复援琴而鼓之,为秋竹积雪之曲。主人之女又为臣歌曰:『内怵惕兮徂玉床,横自陈兮君之傍。君不御兮妾谁怨,日将至兮下黄泉。』玉曰:『吾宁杀人之父,孤人之子,诚不忍爱主人之女。』」王曰:「止止,寡人于此时,亦何能己也。」
典故 
万户封留
 
天授留侯

相关人物
张良


《史记》卷五十五〈留侯世家〉~2036~
后十年,陈涉等起兵,良亦聚少年百馀人。景驹自立为楚假王,在留。良欲往从之,道还沛公。沛公将数千人,略地下邳西,遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公,沛公善之,常用其策。良为他人者,皆不省。良曰:「沛公殆天授。」故遂从之,不去见景驹。……汉六年正月,封功臣。良未尝有战斗功,高帝曰:「运筹策帷帐中,决胜千里外,子房功也。自择齐三万户。」良曰:「始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下。陛下用臣计,幸而时中,臣愿封留足矣,不敢当三万户。」乃封张良为留侯,与萧何等俱封。

简释

封留:指功臣良将能不居功自傲,功成身退。来苏轼《次阳行先入’”拔葵终相鲁,辟谷会封留。”

典故
梁园赋
 
梁园客
 
梁苑客
 
梁园宾客
  
雪满梁园
 
延枚叟
 
梁园赋雪
 
延枚
 
召邹生
  
草赋梁园
 
高会梁园
 
梁园密雪
 
梁园霰
 
梁苑邹枚
 
兔苑宾
 
梁王会
 
梁王雪下
  
兔园旧赏
 
赋雪
 
兔园留寒
 
相如逞才
 
相如游梁
 
雪销酒尽

相关人物
刘武(梁孝王)
 
司马相如
 
邹阳
 
枚乘


《西京杂记》卷二
梁孝王好营宫室苑囿之乐。作曜华之宫。筑兔园。园中有百灵山。山有肤寸石。落猿岩。栖龙岫。又有雁池池间有鹤洲凫渚。其诸宫观相连延亘数十里。奇果异树瑰禽怪兽毕备。主日与宫人宾客弋钓其中。
《昭明文选》卷十三〈赋庚·物色·雪赋〉
岁将暮,时既昏。寒风积,愁云繁。梁王不悦,游于兔园。乃置旨酒,命宾友。召邹生,延枚叟。俄而微霰零,密雪下。王乃歌北风于卫诗,咏南山于周雅。授简于司马大夫,曰:「抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。」相如于是避席而起,逡巡而揖。曰:「臣闻雪宫建于东国,雪山峙于西域。岐昌发咏于来思,姬满申歌于黄竹。曹风以麻衣比色,楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞于丰年,袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉!请言其始。……践霜雪之交积,怜枝叶之相违。驰遥思于千里,愿接手而同归。」邹阳闻之,懑然心服。有怀妍唱,敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌。歌曰:携佳人兮披重幄,援绮衾兮坐芳缛。燎薰炉兮炳明烛,酌桂酒兮扬清曲。又续而为白雪之歌。歌曰:曲既扬兮酒既陈,朱颜酡兮思自亲。愿低帷以昵枕,念解佩而褫绅。怨年岁之易暮,伤后会之无因。君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春。歌卒。王乃寻绎吟玩,抚览扼腕。顾谓枚叔,起而为乱。

简释

延枚:指延集宾客。唐李商隐《忆雪》:“预约延枚酒,虚乘访戴船。”

授简:指奉命吟诗作赋。唐杜甫《又作此奉卫王》:“白头授简焉能赋,愧似相如为大夫。”

梁苑客:指有才华的宾客。唐李白《秋夜与刘砀山泛宴喜亭池》:“文招梁苑客,歌动郢中儿。”

梁苑雪:咏文人赏雪赋诗之雅事。唐韦庄《代书寄马》:“鬃白似披梁苑雪,颈肥如扑杏园花。”


例句

孙室临书幌,梁园泛酒杯。 令狐楚 省中直夜对雪寄李师素侍郎

有客怀兔园,吟诗绕城内。 曹邺 贺雪寄本府尚书

昨夜梁园里,弟寒兄不知。 李白 对雪献从兄虞城宰

兴从剡溪起,思绕梁园发。 李白 淮海对雪赠傅霭

文招梁苑客,歌动郢中儿。 李白 秋夜与刘砀山泛宴喜亭池

扫梁园之群英,振大雅于东洛。 李白 鸣皋歌送岑徵君

怀哉梁苑客,思作剡溪游。 李群玉 腊夜雪霁月彩交光开阁临轩竟睡不得命家仆吹笙数曲独引一壶奉寄江陵副使杜中丞

白头授简焉能赋,愧似相如为大夫。 杜甫 又作此奉卫王

谢安舟楫风还起,梁苑池台雪欲飞。 杜甫 戏作寄上汉中王二首之二

立马望东道,白云满梁园。 韦应物 送李十四山东游

鬃白似披梁苑雪,颈肥如扑杏园花。 韦庄 代书寄马

八韵赋吟梁苑雪,六铢衣惹杏园风。 韦庄 送福州王先辈南归

拟盐吟旧句,授简慕前规。 韩愈 喜雪献裴尚书

莫恋兔园留看雪,已乘骢马合凌霜。 黄滔 寄越从事林嵩侍御

歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。 齐己 贺雪

典故
共被眠
  
留被
  
姜肱共被
 
相关人物
姜肱(字伯淮)


《太平御览》卷七百七〈服用部九·被〉~3282~2~
《海内先贤传》曰:「姜肱字伯淮,事继母年少,肱兄弟感凯风之孝,同被而寝,不入室,以慰母心也。」
《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·姜肱〉~749~
姜肱字伯淮,彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江,俱以孝行著闻。其友爱天至,常共卧起。及各娶妻,兄弟相恋,不能别寝,以系嗣当立,乃递往就室。
《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·姜肱〉~749~
「肱与二弟仲海、季江,俱以孝行著闻。其友爱天至,常共卧起。」唐·李贤注引谢承《后汉书》「肱性笃孝,事继母恪勤。母既年少,又严厉。肱感恺风之孝,兄弟同被而寝,不入房室,以慰母心。」

简释

姜被:咏兄弟友爱。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》:“旅馆夜忧姜被冷,暮江寒觉晏裘轻。”


例句

将正陶令巾,又盖姜肱被。 吴融 祝风三十二韵

旅馆夜忧姜被冷,暮江寒觉晏裘轻。 杜牧 冬至日遇京使发寄舍弟

历下辞姜被,关西得孟邻。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵

荆门留美化,姜被就离居。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵

遥想称觞后,唯当共被眠。 卢纶 送马尚书郎君侍从归觐太原

典故  
过河鱼
 
过而留泣
 
戒鲂鲤
 

《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十〈乐府古辞·杂曲歌辞·枯鱼过河泣〉~286~
枯鱼过河泣,何时悔复及。作书与鲂鱮,相教慎出入。
典故
贾胡留


《后汉书》卷二十四〈马援列传·马援〉~844~
耿舒与兄好畤侯弇书曰:「前舒上书当先击充,粮虽难运而兵马得用,军人数万争欲先奋。今壶头竟不得进,大众怫郁行死,诚可痛惜。前到临乡,贼无故自致,若夜击之,即可殄灭。伏波类西域贾胡,到一处辄止。」唐·李贤注:「言似商胡,所至之处辄停留。」
典故
蹑足封王
 
留侯蹑
 
相关人物
张良
 
韩信


《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉~262~
汉四年,遂皆降平齐。使人言汉王曰:「齐伪诈多变,反覆之国也,南边楚,不为假王以镇之,其势不定。愿为假王便。」当是时,楚方急围汉王于荥阳,韩信使者至,发书,汉王大怒,骂曰:「吾困于此,旦暮望若来佐我,乃欲自立为王!」张良、陈平蹑汉王足,因附耳语曰:「汉方不利,宁能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自为守。不然,变生。」汉王亦悟,因复骂曰:「大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为!」乃遣张良往立信为齐王,徵其兵击楚。
典故 
寇恂留
  
借河内
   
寇恂

相关人物
寇恂


《后汉书》卷十六〈邓寇列传·寇恂〉~624~
恂归颍川。三年,遣使者即拜为汝南太守,又使骠骑将军杜茂将兵助恂讨盗贼。盗贼清静,郡中无事。恂素好学,乃修乡校,教生徒,聘能为左氏春秋者,亲受学焉。七年,代朱浮为执金吾。明年,从车驾击隗嚣,而颍川盗贼群起,帝乃引军还,谓恂曰:「颍川迫近京师,当以时定。惟念独卿能平之耳,从九卿复出,以忧国可也。」恂对曰:「颍川剽轻,闻陛下远踰阻险,有事陇、蜀,故狂狡乘閒相诖误耳。如闻乘舆南向,贼必惶怖归死,臣愿执锐前驱。」即日车驾南征,恂从至颍川,盗贼悉降,而竟不拜郡。百姓遮道曰:「愿从陛下复借寇君一年。」乃留恂长社,镇抚吏人,受纳馀降。

简释

借寇恂:称颂官吏政绩卓著,受百姓拥戴。唐杜甫《奉寄章十侍御》:“湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。”


例句

内史称张敞,苍生借寇恂。 元稹 代曲江老人百韵

杭人遮道路,垂泣浙江前。 姚合 送裴大夫赴亳州

暂来此地非多日,明主那容借寇恂。 方干 睦州吕郎中郡中环溪亭

湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。 杜甫 奉寄章十侍御

宠渥徵黄渐,权宜借寇频。 杜甫 奉送韦中丞之晋赴湖南

刺史似寇恂,列郡宜竞惜。 杜甫 郑典设自施州归

褒德符新换,怀仁道并遮。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子

那知不隔岁,重借寇恂来。 白居易 喜钱左丞再除华州以诗伸贺

时同借河内,人是卧淮阳。 皇甫冉 和樊润州秋日登城楼

传书问渔叟,借寇尔何因。 卢纶 和赵端公九日登石亭上和州家兄

试与茕嫠话,犹坚借寇心。 窦常 奉使西还早发小涧馆寄卢滁州迈

野老竞遮官道拜,沙鸥遥避隼旟飞。 罗珦 行县至浮查山寺

道穷谩有依刘感,才急应无借寇期。 罗隐 霅溪晚泊寄裴庚子

用拙怀归去,沉痾畏借留。 羊士谔 晚夏郡中卧疾

寇恂朝望重,计日谒承明。 钱起 送张中丞赴桂州

凤凰衔诏与何人,善政多才宠寇恂。 钱起 送张员外出牧岳州

紫诰徵黄晚,苍生借寇频。 钱起 送王使君移镇淮南

《AI词典》:二毛  拼音:èr máo
1. 斑白的头发,常用来指代老年人。典出《左传·僖公二十二年》:“君子不重伤,不禽二毛。”
2. 指三十余岁的年纪。因晋代潘岳三十二岁时已生白发,作《秋兴赋序》提及“始见二毛”,后世遂以“二毛”称此年龄段。
3. 旧时对被认为受洋人影响、信奉洋教的中国人的蔑称,是“二毛子”的省称。
4. 指皮毛带有两种颜色的兽类。
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《國語辭典》:二毛  拼音:èr máo
鬓发有黑白两种颜色。指年老的人。《左传。僖公二十二年》:「君子不重伤,不禽二毛。」《礼记。檀弓下》:「古之侵伐者,不斩祀、不杀厉、不获二毛。」
《AI词典》:二毛子  拼音:èr máo zi
1. 头发花白的老年人。语出《左传·僖公二十二年》:“君子不重伤,不禽二毛。”杜预注:“二毛,头白有二色。”
2. 清末至民国时期对受外国势力影响、为外国人服务或言行效仿外国人的中国人的蔑称。
3. 旧时我国北方边境地区对中俄混血儿或与俄国人有密切关联的中国人的称呼。
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《國語辭典》:二毛子  拼音:èr máo zi
1.黑龙江一带的土话。指两岁的羊。清。西清《黑龙江外记》卷八:「羊一岁谓之库尔布子,二岁谓之二毛子。」
2.清末义和团团员讥称信耶稣教或办理洋务的中国人。《恨海》第七回:「只见街上往来的,没有一个不是义和团,拥挤的不堪。口中乱嚷:『烧教堂!烧使馆!杀毛子!杀二毛子!』」
《國語辭典》:潘岳白发(潘岳白髮)  拼音:pān yuè bái fǎ
比喻时光易逝而无成就,或感叹未老先衰。参见「潘岳鬓白」条。
《AI词典》:潘年  拼音:pān nián
指鬓发初白的中年。典出西晋潘岳《秋兴赋》:“余春秋三十有二,始见二毛。”潘岳三十二岁便已鬓生白发,后世遂以“潘年”代指这类鬓发初白的中年时期。
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分類:年纪
《AI词典》:潘鬓(潘鬢)  拼音:pān bìn
1. 典出晋潘岳《秋兴赋》序“余春秋三十有二,始见二毛”(二毛指头发花白),后以“潘鬓”代指中年鬓发初白的状态,亦泛指年老鬓发衰白。
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《國語辭典》:潘鬓(潘鬢)  拼音:pān bìn
比喻鬓发斑白,年华老去。唐。元稹〈酬翰林白学士代书一百韵〉诗:「𡩋牛终夜永,潘鬓去年衰。」南唐。李煜破阵子。四十年来家国〉词:「一旦归为臣虏,沈腰潘鬓销磨。」
分類:中年鬓发
《國語辭典》:淮南鸡犬(淮南雞犬)  拼音:huái nán jī quǎn
相传汉代淮南王刘安随八位神仙白日升天,家中鸡犬也因吃到剩下的药而得以升天。见晋。葛洪《神仙传。卷四。刘安》。后比喻攀附别人而得势的人。
《AI词典》:鸡犬升天(雞犬昇天)  拼音:jī quǎn shēng tiān
1. 传说汉代淮南王刘安成仙后,余下的仙药留在庭院里,鸡、狗吃了也都升天成仙。后多比喻一个人显贵得势,与他有关系的平庸之辈也跟着沾光得势。也作“鸡犬皆仙”。
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《國語辭典》:鸡犬升天(雞犬升天)  拼音:jī quǎn shēng tiān
淮南王刘安得道升天,鸡犬吃了剩下的仙药,也随之升天。见晋。葛洪《神仙传》卷六。后比喻一个人发达得势,左右有关系的人也跟著发迹。如:「一人得道,鸡犬升天。」也作「鸡犬皆仙」、「鸡犬俱升」。
《AI词典》:鸡鸣犬吠(雞鳴犬吠)  拼音:jī míng quǎn fèi
1. 鸡啼狗叫。多用来形容乡村聚居之处人口稠密、充满生活气息的景象,也可借指战乱动荡、秩序混乱的社会局面。
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《國語辭典》:鸡鸣犬吠(雞鳴犬吠)  拼音:jī míng quǎn fèi
鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。《三国演义》第六○回:「鸡鸣犬吠相闻,市井闾阎不断。」也作「鸡鸣狗吠」。
《AI词典》:鸡鸣狗吠(雞鳴狗吠)  拼音:jī míng gǒu fèi
1. 鸡啼狗叫,常描绘乡村百姓聚居的日常景象。语出《孟子·公孙丑上》:“鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境。”
2. 引申指百姓安居乐业的太平景象,多用来称颂地方治理有方、民生安定。
3. 形容杂乱喧闹的声音,多指环境嘈杂扰攘、秩序混乱的状态。
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《國語辭典》:鸡鸣狗吠(雞鳴狗吠)  拼音:jī míng gǒu fèi
鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。《孟子。公孙丑上》:「鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境。」《三国志。卷一三。魏书。王朗传》:「鸡鸣狗吠,达于四境。」也作「鸡鸣犬吠」。
《國語辭典》:季札挂剑(季札掛劍)  拼音:jì zhá guà jiàn
春秋吴人季札北过徐君,徐君爱季札剑,季札为使上国,未献,然已心许之。后还至徐,虽徐君已死,札不背其承诺,乃解剑系其冢树而去。见《史记。卷三一。吴太伯世家》。后传为重友谊、守信用及吊唁亡友的典范。
分類:吴人
《AI词典》:逢贤把赠(逢賢把贈)  拼音:féng xián bǎ zèng
逢贤把赠:遇见贤德之人便将物品赠送给他,常用来表达对贤士的敬重与赏识,体现了古人以物敬贤、倾慕贤才的行为及心意。
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《AI词典》:悬剑(懸劍)  拼音:xuán jiàn
指坚守信义、重然诺的行为。典出《史记·吴太伯世家》:春秋时吴公子季札出使,路过徐国,徐君爱慕其佩剑,季札心许赠剑但因出使未便当即交付;待季札归来,徐君已死,季札遂将剑挂在徐君墓树而去。后便以“悬剑”作为重信践诺的典故。
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分類:守信
《AI词典》:挂剑(挂劍)  拼音:guà jiàn
1. 指坚守信义、重然诺的行为,也可表示对亡友的吊唁。典出《史记·吴太伯世家》:春秋时吴公子季札出使晋国,途经徐国,徐君爱慕其佩剑,季札因身负使命未当即相赠。待出使归来,徐君已亡,季札遂将剑挂于徐君墓树而去,以此践行心中的承诺。后世常用此典寄托重信重义的情怀或表达对逝者的追念。
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《國語辭典》:挂剑(掛劍)  拼音:guà jiàn
表示对亡友的追怀及信义。参见「季札挂剑」条。唐。方干 哭江西处士陈陶诗:「虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。」
《AI词典》:留徐剑(留徐劍)  拼音:liú xú jiàn
1. 典故名,出自《史记·吴太伯世家》:春秋时吴季札出使晋国,途经徐国,徐君爱慕其佩剑,季札心许之,因出使未便相赠。待季札返徐,徐君已死,季札便将剑挂于徐君墓树而去。后用为追念亡友、不忘旧诺的典故。
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《AI词典》:解剑(解劍)  拼音:jiě jiàn
1. 卸下佩剑。古代拜见尊长、进入宫禁等特定场合时,为示恭敬或遵守规制而解去佩剑。
2. 喻坚守信义、践行承诺。典出春秋时延陵季子出使,徐君爱其剑,季子心许之,及返徐君已死,遂解剑挂于墓树而去的典故,后以此表示不负前言、重诺守信。
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分類:不违违心
《AI词典》:遗剑(遺劍)  拼音:yí jiàn
1. 遗失的剑:指不慎掉落或丢失的佩剑。如《吕氏春秋·察今》中“楚人涉江,剑坠于水”所涉之剑,即为此类。
2. 践诺赠剑(典出“季札挂剑”):出自《史记·吴太伯世家》,春秋季札出使时,徐君爱慕其剑,季札心许赠剑,归时徐君已卒,遂挂剑于墓树践诺。后“遗剑”特指重信守诺的赠剑行为,是古代信义精神的象征。
3. 前代遗留的古剑:指历经岁月传承下来的传世名剑,常含历史厚重感,如“壁藏遗剑,锋锷犹寒”。
4. 逝者遗留的佩剑:指逝者生前所用、死后留下的佩剑,多作为遗物承载追思之情,如“抚先父遗剑,追念畴昔”。
5. 泛指赠人以剑:“遗”通“贻”,指主动赠送佩剑,不限于践诺语境,多用于壮行、赠友等场景,如“遗剑壮士,以励其行”。
6. 引申为失去的才具凭依:比喻丧失原本擅长的技艺、依仗的本领,如“久疏笔耕,犹如书生遗剑”。
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《AI词典》:丁令  拼音:dīng líng
1. 古民族名,又称丁零。汉时为匈奴属国,游牧于我国北部及西北部地区,后逐渐与其他民族融合。
2. 神话中仙人丁令威的省称,常借指修道成仙之人,也可用来感慨世事沧桑、人事变迁。
3. 象声词,形容金属器物碰撞发出的清脆声响,如刀剑交击、铃铎振鸣之声。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁家鹤(丁家鶴)  拼音:dīng jiā hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》卷一:汉辽东人丁令威学道成仙,离家千年后化鹤归来,停于城门华表上慨叹“城郭如故人民非”。后多用作感慨世事变迁、故园沧桑的典故,亦借指得道成仙之人或久别归乡者。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:令威  拼音:lìng wēi
【令威】传说中的仙人。本为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归辽,作歌慨叹“城郭如故人民非”;后世亦以“令威”借指久别重归、感世事变迁之人。
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《AI词典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
指成仙,也常用作去世的委婉说法。典出《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归乡,停在城门华表上,作歌慨叹世事变迁。后遂以“化鹤”泛指仙去或逝世。
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《國語辭典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
化为仙鹤。晋。陶渊明《搜神后记》卷一:「丁令威,本辽东人,学道于灵虚山,后化鹤归辽,集城门华表柱。」后用来比喻人的去世、死亡。如:「化鹤西归」。也作「鹤化」。
《AI词典》:归鹤(歸鶴)  拼音:guī hè
1. 指归来的鹤,常关联仙人化鹤归来的典故(如丁令威化鹤归辽东的传说),在诗文中多作为怀旧、思归或感慨世事变迁的意象。
2. 古琴曲名,部分古琴谱(如《琴谱正传》)收录此曲,曲意多契合鹤归时的清幽超然之境。
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《AI词典》:华表鹤(華表鶴)  拼音:huá biǎo hè
【华表鹤】源自晋陶潜《搜神后记》卷一所载典故:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,作歌慨叹“城郭如故人民非”。后遂以之为典,多用来抒发世事沧桑、物是人非的感慨,也可指超凡出世、仙游归来的境遇。
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分類:久别
《國語辭典》:华表鹤归(華表鶴歸)  拼音:huá biǎo hè guī
汉朝丁令威学成道术后,化为白鹤停在故乡城门华表柱上的神话。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。元。虞集〈挽文山丞相〉诗:「云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。」
《AI词典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
1. 骑鹤,特指仙人或得道者乘鹤飞升,是道教文化中常见的成仙意象。例:“跨鹤升仙”。
2. 喻指兼具功名富贵的奢望,出自南朝梁殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的典故,后也泛指仕途显达、富贵得志。
3. 逝世的委婉说法,因古人视鹤为仙禽,将人离世比作乘鹤升天,常作“跨鹤西归”。
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《國語辭典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
传说以跨鹤而升天为成仙。后亦比喻人死为跨鹤。宋。林景熙饯盛景则教授〉诗:「空明仙人朝帝所,跨鹤凌虚堕霜羽。」
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:跨鹤扬州(跨鶴揚州)  拼音:kuà hè yáng zhōu
跨鹤扬州:典出南朝梁·殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的故事,原指欲兼得荣华富贵与登仙出世的双重心愿,后多用以比喻兼具世俗富贵与超凡脱俗的理想境遇,也可指向往神仙般超脱尘俗的生活,或形容仕途顺遂、志得意满的状态。
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《AI词典》:辽城鹤(遼城鶴)  拼音:liáo chéng hè
1. 典出晋代陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道于灵虚山,成仙后化鹤飞回辽东,停在城门华表柱上,歌曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”后以“辽城鹤”为典故,多用来感慨久别归乡时世事沧桑、人事已非,也可寄寓思乡之情,或指代仙禽、得道成仙之人。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽天鹤(遼天鶴)  拼音:liáo tiān hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽天鹤”喻久别故乡而归之人,也常用来抒发世事变迁、物是人非的怅惘,亦可指得道成仙者。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东丁(遼東丁)  拼音:liáo dōng dīng
辽东丁:明代辽东都司所属的军丁,主要承担边塞戍守与屯田事务,是当时北方边防的重要组成部分。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东华表(遼東華表)  拼音:liáo dōng huá biǎo
指感叹世事变迁、物是人非的典故性意象。源于《搜神后记》载辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”的传说,后多以此借指对时光流逝、故乡沧桑或人世兴亡的怅惘与怀旧之情。
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分類:久别故乡
《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽海鹤(遼海鶴)  拼音:liáo hǎi hè
辽海鹤:典出晋陶潜《搜神后记》卷一,辽东人丁令威学道成仙后化鹤归辽,飞鸣作人言慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽海鹤”作为久别故乡归来、感慨世事沧桑的典故,也可指仙家所化之鹤。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽鹤(遼鶴)  拼音:liáo hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》中丁令威化鹤归辽的故事,后多用来指代离家多年后归来的人,也借以感慨人世沧桑、世事变迁。
2. 指辽东地区的鹤,亦用作鹤的美称,常被赋予仙逸意象,多见于古典诗词中。
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《AI词典》:鹤归(鶴歸)  拼音:hè guī
1. 典出晋陶潜《搜神后记》卷一,记辽东人丁令威学道成仙后化鹤返回故乡,停在城门华表柱上之事。后因以“鹤归”指成仙归来,亦常用来比喻游子归乡、逝者魂归故里。
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《AI词典》:鹤归华表(鶴歸華表)  拼音:hè guī huá biǎo
1. 典出晋陶潜《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停在城门华表上,慨叹城郭依旧而人事已非。后多以此比喻久别重归,感伤人世沧桑、物是人非。
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《AI词典》:鹤表(鶴表)  拼音:hè biǎo
鹤表:古代测日影、候节气的器具,因装饰有鹤形,故称。
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分類:华表装饰
《AI词典》:过隙(過隙)  拼音:guò xì
1. 指时间流逝极快,如同骏马驰过缝隙。常以“白驹过隙”的典故出现,喻光阴迅疾易逝。
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《國語辭典》:过隙(過隙)  拼音:guò xì
比喻光阴消逝得非常迅速。唐。骆宾王与博昌父老书〉:「过隙不留,藏舟难固。」《六十种曲本。明。徐霖。绣襦记。第一○出》:「流光瞬息驹过隙,莫把青春枉抛掷。」
《AI词典》:过隙白驹(過隙白駒)  拼音:guò xì bái jū
1. 比喻时间过得极快。语本《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过郤,忽然而已。”“过隙白驹”是“白驹过隙”的变序写法,二者语义一致。
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《國語辭典》:过隙白驹(過隙白駒)  拼音:guò xì bái jū
比喻光阴易逝,时间过得很快。参见「白驹过隙」条。元。马致远《陈抟高卧》第三折:「浮生似争穴聚蚁,光阴似过隙白驹。」
《AI词典》:隙驹(隙駒)  拼音:xì jū
隙驹:比喻光阴易逝,人生短促。语本《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”后多以“隙驹”形容时光飞逝。
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《國語辭典》:隙驹(隙駒)  拼音:xì jū
比喻时光消逝迅速,有如马驹飞越缝隙般。唐。孟浩然家园卧疾毕太祝曜见寻〉诗:「隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。」宋。朱熹 示四弟诗:「务学脩身要及时,竞辰须念隙驹驰。」也作「白驹过隙」。
《AI词典》:白驹过隙(白駒過隙)  拼音:bái jū guò xì
1. 形容时间过得极快,如同白色骏马飞快地越过缝隙一般。语出《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”
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《國語辭典》:白驹过隙(白駒過隙)  拼音:bái jū guò xì
白驹,骏马。隙,洞孔。白驹过隙指马从洞孔前一下子就跑过去。语出《庄子。知北游》:「人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。」后比喻时间过得很快。《汉书。卷三三。魏豹传》:「人生一世间,如白驹过隙。」《三国演义》第一○七回:「人生如白驹过隙,似此迁延岁月,何日恢复中原乎?」也作「过隙白驹」、「隙驹」。
《AI词典》:白驹过郤(白駒過郤)  拼音:bái jū guò xì
义项1:同“白驹过隙”,“郤”通“隙”。比喻时间流逝极快,如同白色骏马从细小缝隙前飞驰而过一般。语出《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过郤,忽然而已。”
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《AI词典》:隙驷  拼音:xì sì
1. 比喻光阴迅疾易逝。语本《墨子·兼爱下》“人之生乎地上之无几何也,譬之犹驷驰而过隙也”,侧重强调时光流逝的迅疾感。
2. 指短暂的时光或人生岁月,侧重表达时光、人生的短暂易逝之态。
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分類:三年之丧
《AI词典》:驻隙(駐隙)  拼音:zhù xì
驻隙:谓使光阴停留,比喻留住年华。(典出“白驹过隙”,将光阴比作过隙白驹,“驻隙”即试图留住流逝的时光,多用于表达惜时或眷恋韶华之情)
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分類:光阴停留
《AI词典》:团扇(團扇)  拼音:tuán shàn
1. 传统日用器物:指圆形有柄的扇子,多以绢、罗、绫等丝织品为扇面,竹木为柄。最初流行于宫廷,后普及民间,主要用于纳凉、装饰,也常作为文人书画创作的载体。
2. 文学象征意象:源自汉代班婕妤《怨歌行》中“秋扇见捐”的典故,后世常以“团扇”代指女子遭遇冷落、恩宠不再,或象征红颜薄命、命运飘零。
3. 喻指圆月:因团扇外形圆洁,与圆月形貌相近,古典诗词中常以此为喻体,描写中秋或月夜的圆月色。
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《國語辭典》:团扇(團扇)  拼音:tuán shàn
1.圆形有柄的扇子。唐。王昌龄长信秋词〉五首之三:「奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊。」
2.比喻失欢失宠的人。参见「班姬咏扇」条。唐。李峤倡妇行〉:「团扇辞恩宠,回文赠苦辛。」唐。李白惧谗〉诗:「行将泣团扇,戚戚愁人肠。」
《AI词典》:团扇歌(團扇歌)  拼音:tuán shàn gē
1. 乐府楚调曲名,亦称《怨歌行》。相传为汉班婕妤所作,诗中以秋凉被弃的团扇自喻,抒发失宠宫妃的哀怨之情。后世多有仿作,也成为抒写闺怨、怀人之情的乐府歌辞类名。
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《國語辭典》:团扇妾(團扇妾)  拼音:tuán shàn qiè
比喻失欢失宠的人。参见「班姬咏扇」条。唐。李白〈长信宫〉诗:「谁怜团扇妾,独坐怨秋风。」
分類:失宠
《AI词典》:婕妤怨  拼音:jié yú yuàn
1. 古代乐府楚调曲名。相传因汉班婕妤失宠后作《怨歌行》(亦称《团扇诗》)抒哀怨而得名,多用以抒发宫廷女子失宠后的愁苦之情,后世亦有以此为题创作的同类宫怨诗作。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
1. 指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《AI词典》:班姬扇  拼音:bān jī shàn
1. 指团扇,后常用以比喻女子失宠或哀怨的情怀。典出汉班婕妤《怨歌行》,诗中以团扇自喻,言秋至则被弃置箧笥,寄托失宠之悲。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
1. 指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《AI词典》:班扇  拼音:bān shàn
1. 典出汉班婕妤《怨歌行》(亦称《团扇歌》)。班婕妤遭谗失宠后退居东宫,作此诗以秋扇至天凉即被弃置自喻,后遂以“班扇”比喻失宠或被遗弃的女子,也可指秋扇。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
1. 指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《AI词典》:秋扇  拼音:qiū shàn
1. 秋季所用的扇子。
2. 比喻被遗弃的妇女。因秋凉后扇子即被弃置不用,古代诗文多以之喻女子失宠或遭人遗弃。
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《國語辭典》:秋扇  拼音:qiū shàn
1.秋天的小圆扇。南朝梁。元帝〈钟山飞流寺碑〉:「月如秋扇,花疑春雪。」唐。刘禹锡〈送韦秀才道冲赴制举〉诗:「秋扇一离手,流尘蔽霜纨。」
2.入秋天凉,遭弃置不用的团扇。文学作品中比喻不再年轻貌美而遭受冷落的女子。参见「秋扇见捐」条。南朝梁。刘孝绰 班婕妤怨诗:「妾身似秋扇,君恩绝履綦。」唐。蒋防《霍小玉传》:「但虑一旦色衰,思移情替。使女萝无托,秋扇见捐。极欢之际,不觉悲至。」后亦用于比喻过时失去效用的事物。金。段克己乙巳清明游青阳峡〉诗:「纷纷世无真是非,弃置从渠若秋扇。」元。张宪〈我有〉诗二首之二:「中途偶弃置,竟践秋扇辙。」
《國語辭典》:尾生抱柱  拼音:wěi shēng bào zhù
相传尾生与女子约定在桥梁相会,久候女子不到,水涨,乃抱桥柱而死。典出《庄子。盗蹠》。后用以比喻坚守信约。明。汤显祖《牡丹亭》第二二出:「尾生般抱柱正题桥,做倒地文星佳兆。」
《國語辭典》:抱柱信  拼音:bào zhù xìn
相传古时尾生与一女子相会于桥下,女逾时未到,潮水至,尾生为坚守信约,遂抱著桥柱等候,结果被水淹死。见《庄子。盗蹠》。后用以比喻坚守信约。《玉台新咏。卷一。古诗八首》:「安得抱柱信,皎日以为期?」唐。李白〈长干行〉二首之一:「常存抱柱信,岂上望夫台。」
《AI词典》:抱桥(抱橋)  拼音:bào qiáo
抱桥:典出《庄子·盗跖》中尾生与女子约定在桥下相会,女子未到,河水上涨,尾生坚守信约不肯离去,紧抱桥柱最终溺亡的故事,后以“抱桥”喻指坚守信约、至死不渝的信义之举。
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《AI词典》:抱柱  拼音:bào zhù
1. 坚守信约。典出《庄子·盗跖》:尾生与女子约定在桥下相会,女子未至而洪水上涨,尾生不肯离去,抱桥柱被水淹死。后以此指信守承诺、至死不渝。
2. 比喻忠贞不渝的爱情或深厚情谊。由坚守信约的典故引申而来,多用于形容恋人或友人之间的执着相守。
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《AI词典》:潜郎(潛郎)  拼音:qián láng
1. 指久居下位未被擢用的郎官,后亦泛指仕途失意、沉沦下僚的人。典出汉枚皋久为郎官却被视同俳优、未获重用之事,后世诗文多用作典故,如唐钱起《送沈少府还江宁》:“江楼新咏发,应与潜郎同。”
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分類:汉文帝
《AI词典》:白首为郎(白首爲郎)  拼音:bái shǒu wéi láng
1. 指年虽老而官职卑微,或怀才不遇、久居下位。典出《汉武故事》:颜驷于汉文帝时为郎,历景帝至武帝,年已白首仍居郎位,武帝擢其为会稽都尉。后多以喻仕途失意、久不升迁。
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分類:郎署郎官
《國語辭典》:白发郎潜(白髮郎潛)  拼音:bái fǎ láng qián
西汉时颜驷历任文、景、武帝三朝,却未投君王所好。虽须发已苍白,垂垂老矣,仍屈居于郎官一类的小官。典出汉。班固。汉武故事。后比喻终身运气太差,难有作为。宋。苏轼〈董储郎中尝知眉州与先人游过安丘访其故居见其子希甫留诗屋壁〉诗:「白发郎潜旧使君,至今人道最能文。」也作「郎潜白发」。
分類:历任三朝
《AI词典》:郎潜(郎潛)  拼音:láng qián
指久居郎官之位而不得升迁,后泛指仕途失意、久沉下僚。典出《汉武故事》:汉郎官颜驷历经文帝、景帝、武帝三朝,因不合各朝帝王所好,始终未获提拔,至武帝时已白首为郎。后世遂以“郎潜”喻仕途淹滞。
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《AI词典》:仪舌(儀舌)  拼音:yí shé
1. 指能言善辩的口才。典出《史记·张仪列传》:张仪游说楚国时遭诬陷受笞辱,归家后问妻子“视吾舌尚在不?”,得知舌头完好便称“足矣”,后因以“仪舌”代指善辩之才。
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《AI词典》:张仪舌(張儀舌)  拼音:zhāng yí shé
1. 典出《史记·张仪列传》:张仪游说诸侯时曾被诬陷遭笞打,归家后问妻子“舌在否”,妻子答“在”,张仪说“足矣”。后因以“张仪舌”指能言善辩的口才,也借指凭借游说之才建功立业的本事。
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《國語辭典》:张仪舌(張儀舌)  拼音:zhāng yí shé
张仪与楚相饮酒,后楚相遗失璧玉,怀疑张仪所偷,因而鞭打他数百次,仍不承认,后释回。其妻笑以学游说遂招此祸。张仪却问他舌头是否仍在?盖舌头仍在即可继续游说。见《史记。卷七○。张仪传》。后以张仪舌指虽未发迹,但仍有发展的潜能。五代。刘兼 自遣诗:「家人莫问张仪舌,国士须知豫让心。」
分類:善辩口才
《AI词典》:十日欢(十日歡)  拼音:shí rì huān
1. 指朋友间短暂而尽情的欢聚,也谓留客殷勤欢聚。
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《AI词典》:十日饮(十日飲)  拼音:shí rì yǐn
1. 典出《史记·范雎蔡泽列传》,秦昭王留赵平原君“十日之饮”,后因以“十日饮”指朋友连日欢聚,也泛指主人盛情款待宾客。
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《AI词典》:十日饮(十日飲)  拼音:shí rì yǐn
1. 典出《史记·范雎蔡泽列传》,秦昭王留赵平原君“十日之饮”,后因以“十日饮”指朋友连日欢聚,也泛指主人盛情款待宾客。
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《國語辭典》:平原十日饮(平原十日飲)  拼音:píng yuán shí rì yǐn
语本《史记。卷七九。范雎蔡泽传》:「秦昭王闻魏齐在平原君所,欲为范雎必报其仇,乃详为好书遗平原君曰:『寡人闻君之高义,愿与君为布衣之友,君幸过寡人,寡人愿与君为十日之饮。』」南朝齐。陆厥〈奉答内兄希叔〉诗:「平原十日饮,中散千里游。」也作「平原十日」。
《AI词典》:歌云(歌雲)  拼音:gē yún
指动听高妙的歌声。典出《列子·汤问》中秦青抚节悲歌、声遏行云之事,后多用以形容歌声优美嘹亮,动人心弦。
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分類:动听歌声
《AI词典》:秦青  拼音:qín qīng
1. 战国时秦国的歌唱家。相传薛谭曾从其学讴,未尽其艺而辞归,秦青于郊衢饯行时抚节悲歌,声振林木、响遏行云,薛谭遂谢罪求返,终身不敢言归。事见《列子·汤问》。
2. 后世用作擅长歌唱者的代称。
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分類:善相相马
《AI词典》:遏流云(遏流雲)  拼音:è liú yún
指歌声或乐声高亢嘹亮,足以使流云停滞,极言声乐技艺精湛动人。典出《列子·汤问》中韩娥善歌,余音“响遏行云”的故事,后以此称美高超的声乐造诣。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏行云(遏行雲)  拼音:è xíng yún
遏行云:典出《列子·汤问》,战国时秦青为送别薛谭而高歌,歌声振动林木,使飘动的行云停住。后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,也指高超的歌唱技艺。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
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《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:遏云歌(遏雲歌)  拼音:è yún gē
1. 指高亢美妙、能遏止行云的歌声,常用来形容歌声嘹亮动听、技艺超绝。典出《列子·汤问》中韩娥善讴的故事,后世遂以“遏云歌”称誉绝妙的歌声。
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《AI词典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
遏云:典出《列子·汤问》中秦青“声振林木,响遏行云”的故事,后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人,仿佛能阻遏行云流动。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:遏云(遏雲)  拼音:è yún
语本《列子。汤问》:「薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。」形容歌声嘹亮。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「比及听遏云歌半掩桃花扇,先看它舞罢鹧鸪篇。」
《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《AI词典》:驻行云(駐行雲)  拼音:zhù xíng yún
1. 形容歌声或音乐美妙动听,能使行云停驻。典出《列子·汤问》中秦青悲歌“声振林木,响遏行云”之事,后以“驻行云”极言乐声、歌声的动人力量。
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《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《AI词典》:驻云(駐雲)  拼音:zhù yún
1. 谓歌声或乐声高妙动人,能使云彩停留。多用以赞誉声乐的绝妙,典承“响遏行云”之意。
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《AI词典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容歌声、乐声等高亢嘹亮,响彻云霄,连天空中飘动的云彩都仿佛被止住了。多用来赞誉声音极具穿透力与感染力。
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《國語辭典》:响遏行云(響遏行雲)  拼音:xiǎng è xíng yún
形容声音响亮高妙,能止住行云。《列子。汤问》:「声振林木,响遏行云。」
《國語辭典》:小山词(小山詞)  拼音:xiǎo shān cí
书名。宋朝晏几道的词集,一卷。晏几道为晏殊的幼子,词风颇受父亲的影响,而感慨更深。
《AI词典》:小山  拼音:xiǎo shān
1. 指规模较小的自然山体,也常指园林中人工堆叠的假山。
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《AI词典》:大山小山  拼音:dà shān xiǎo shān
1. 自然地貌上体量、高度有别的两类山峦的统称,泛指大小不同的山。多用于描述山地的形态差异,如“这片区域大山小山交错,风景秀丽”。
2. 古代封禅礼仪中对泰山与梁父山的并称。古代帝王行封禅之礼,以泰山为“大山”行封礼,以梁父山为“小山”行禅礼,出自《史记·封禅书》等典籍相关记载。
3. 比喻主次、轻重有别的人或事物。在特定语境中用以区分层级、地位或重要性的差异,如“理政需辨明大山小山,优先处置关键要务”。
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《國語辭典》:大山小山  拼音:dà shān xiǎo shān
1.汉淮南王刘安召集文人从事著述,各选辞赋,以类相从,分别称为「大山」、「小山」,如同《诗经》有〈大雅〉、〈小雅〉之分。
2.南朝梁时,何点、何嗣兄弟二人一起遁世隐居,前者号为「大山」,后者号为「小山」。明周肃王之后,睦㮮、安𣵿俱有学行,人称睦㮮为「大山」,安𣵿为「小山」。故后来也用以称呼同时享盛名的兄弟俩。
《AI词典》:攀桂  拼音:pān guì
1. 攀援桂树,也指采摘桂枝。
2. 比喻科举考试登第。源自“蟾宫折桂”的典故,旧时常用以称誉进士及第或科举中举。
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《國語辭典》:攀桂  拼音:pān guì
比喻科举中第。参见「折桂」条。唐。杜甫 八月十五夜月诗二首之一:「转蓬行地远,攀桂仰天高。」《初刻拍案惊奇》卷三四:「今试期日近,若但迷恋于此,不惟攀桂无分,亦且身躯难保。」
《AI词典》:折桂  拼音:zhé guì
科举时代指考取进士,后泛指在考试、竞赛等活动中获得优异成绩或名列前茅。
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《國語辭典》:折桂  拼音:zhé guì
晋代郤诜曾以「桂林之一枝」对晋武帝比喻自己举贤良对策的才能,为天下第一。见《晋书。卷五二。郤诜传》。后人遂以折桂比喻科举及第。唐。温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗:「犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。」也作「攀桂」。
《AI词典》:桂丛(桂叢)  拼音:guì cóng
1. 桂树林,常用来指代隐居之地。
2. 指代月宫,因传说月宫中有桂树而得名。
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《AI词典》:封禅文(封禪文)  拼音:fēng shàn wén
1. 古代专为帝王举行封禅天地大典而撰写的颂赞性文辞,通常铺陈帝王功德、宣扬其受命于天的正统性,汉代司马相如所作《封禅文》为这类文体的代表性作品,后世亦有同类创作。
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《AI词典》:封禅书(封禪書)  拼音:fēng shàn shū
《史记》篇名,为“八书”之一。记述从上古至汉武帝时期帝王封禅泰山(古代帝王祭祀天地的大典)的制度、事迹,兼及相关祭祀礼仪、阴阳五行观念与神仙方术等内容,是研究古代祭祀文化及秦汉历史的重要文献。
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分類:封禅遗书
《AI词典》:封禅文(封禪文)  拼音:fēng shàn wén
1. 古代专为帝王举行封禅天地大典而撰写的颂赞性文辞,通常铺陈帝王功德、宣扬其受命于天的正统性,汉代司马相如所作《封禅文》为这类文体的代表性作品,后世亦有同类创作。
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《AI词典》:下榻  拼音:xià tà
1. 指主人留宾客住宿,多含对宾客礼遇之意。典出《后汉书·徐稺传》:东汉陈蕃任太守时,不接普通宾客,唯独为贤士徐稺特设床榻,徐稺离去后便将榻悬挂起来。
2. 泛指客人到某地住宿,即宾客在某处落脚暂住。
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《國語辭典》:下榻  拼音:xià tà
汉朝南昌太守陈蕃,不喜宾客,惟敬重徐稚,特设一榻,徐来则放下接待,去则悬起。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。指礼贤下士,留客歇宿。后指投宿、住宿。《三国演义》第四回:「使君宽怀安坐,今晚便可下榻草舍。」清。孔尚任《桃花扇》第八出:「我二人不回寓,就下榻此间了。」
《AI词典》:徐榻  拼音:xú tà
【徐榻】指礼遇贤士的典实。典出《后汉书·徐稺传》:东汉陈蕃任豫章太守时,平日不接待普通宾客,唯独为贤士徐稺特设一张坐榻,徐稺离开后便将榻悬挂起来。后亦用为敬重、礼遇贤才的典故,也可代指贤士的居处或接待贤士的座具。
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《AI词典》:徐稚榻  拼音:xú zhì tà
【徐稚榻】东汉豫章太守陈蕃不轻易接待宾客,唯独为隐士徐稚专设一张床榻,徐稚离开后便将榻悬挂起来。后因以“徐稚榻”指礼遇贤士的床榻,亦用作礼遇贤才、贤士所居的典故,常用来表达对贤人的敬重。
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分類:太守
《AI词典》:徐稚榻  拼音:xú zhì tà
【徐稚榻】东汉豫章太守陈蕃不轻易接待宾客,唯独为隐士徐稚专设一张床榻,徐稚离开后便将榻悬挂起来。后因以“徐稚榻”指礼遇贤士的床榻,亦用作礼遇贤才、贤士所居的典故,常用来表达对贤人的敬重。
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分類:太守
《AI词典》:悬榻(懸榻)  拼音:xuán tà
【悬榻】典出《后汉书·徐稚传》:东汉豫章太守陈蕃平素不接待一般宾客,唯独为隐士徐稚专设一榻,徐稚来访则将榻放下,离去后便把榻悬挂起来。后以此为礼贤重士的典故,也可指对贤才的特殊礼遇,或作为接待宾客的雅称。
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《國語辭典》:悬榻(懸榻)  拼音:xuán tà
汉代陈蕃做太守时不接宾客,惟与徐稚相善,稚来,特设一床榻,徐稚走后,即将床榻悬挂起来。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。后指以礼接待贤人。北周。庾信园庭〉诗:「倒屣迎悬榻,停琴听解嘲。」清。陈曾寿〈浣溪沙,花径冥冥取次行〉词:「悬榻经年虚望眼,寄声几度损吟魂?」
《AI词典》:扫榻(掃榻)  拼音:sǎo tà
1. 清扫床榻,后多用以表示对宾客的热情欢迎。常作“扫榻相迎”。
2. 收拾床铺,准备就寝。
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《國語辭典》:扫榻(掃榻)  拼音:sǎo tà
1.清扫床上的灰尘。宋。葛长庚〈懒翁斋赋〉:「雨送添砚之水,竹供扫榻之风。」
2.汉代太守陈蕃在郡不接宾客,唯徐稚到来时特设一榻。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。后以扫榻表示欢迎嘉宾。宋。陆游寄题徐载叔秀才东庄〉诗:「南台中丞扫榻见,北门学士倒屣迎。」《西湖佳话。西冷韵迹》:「妾既邀鲍先生到此,本当扫榻,亲荐枕衾,又恐怕流入狎邪之私,而非慷慨相赠之初心。」
《AI词典》:挂榻  拼音:guà tà
1. 喻礼待贤士。典出《后汉书·徐穉传》:东汉陈蕃为豫章太守时,不接待一般宾客,唯独对徐穉特别敬重,专为其设置一榻,徐穉离开后便将榻悬挂起来。后世遂以“挂榻”指礼遇贤才。例:“君侯能挂榻,宁使瓮生尘。”
2. 指留客住宿或宾客投宿。由礼贤典故引申而来,后多用来表示为宾客安排住宿,或指宾客前来寄居。例:“他年挂榻知何处,遥忆江南烟雨村。”
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《AI词典》:下榻  拼音:xià tà
1. 指主人留宾客住宿,多含对宾客礼遇之意。典出《后汉书·徐稺传》:东汉陈蕃任太守时,不接普通宾客,唯独为贤士徐稺特设床榻,徐稺离去后便将榻悬挂起来。
2. 泛指客人到某地住宿,即宾客在某处落脚暂住。
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《國語辭典》:下榻  拼音:xià tà
汉朝南昌太守陈蕃,不喜宾客,惟敬重徐稚,特设一榻,徐来则放下接待,去则悬起。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。指礼贤下士,留客歇宿。后指投宿、住宿。《三国演义》第四回:「使君宽怀安坐,今晚便可下榻草舍。」清。孔尚任《桃花扇》第八出:「我二人不回寓,就下榻此间了。」
《AI词典》:稚榻  拼音:zhì tà
稚榻:指孩童所用的床榻。
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《AI词典》:置榻  拼音:zhì tà
指礼遇贤士。典出《后汉书·徐穉传》:“陈蕃为太守,在郡不接宾客,唯穉来特设一榻,去则县之。”后以“置榻”表示对贤才的敬重与礼遇。
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分類:礼贤
《AI词典》:解榻  拼音:jiě tà
指礼遇贤士或热情接待宾客。典出《后汉书·徐穉传》:东汉陈蕃为豫章太守,平日不接待一般宾客,唯独徐穉来访时,才特意将悬挂的床榻放下供其留宿,后世遂以“解榻”用作器重、礼遇贤才的典故。
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《AI词典》:设榻(設榻)  拼音:shè tà
1. 礼遇贤士。典出《后汉书·徐稺传》:东汉陈蕃为豫章太守时,不接待一般宾客,唯独徐稺来访,特意设置一榻,徐稺离去后便将榻悬挂起来。后遂以“设榻”指对贤德之士的敬重礼遇。
2. 泛指设置床榻,安排寝卧之处。可用于待客、自置寝具等场景。
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《AI词典》:陈榻(陳榻)  拼音:chén tà
1. 典出《后汉书·徐稺传》:东汉陈蕃为豫章太守,平日不接待宾客,唯独贤士徐稺来访时,特备一榻供其休憩,徐稺离去后便将榻悬挂起来。后以“陈榻”指礼遇贤士的典故,亦借指热情待客之举或贤士所享的特殊礼遇。
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《AI词典》:陈蕃榻(陳蕃榻)  拼音:chén fān tà
1. 典出《后汉书·徐穉传》:东汉豫章太守陈蕃平素不轻易接待宾客,唯独对贤士徐穉(徐孺子)敬重有加,专为其设置一榻,徐穉来访时将榻放下,离去后便悬挂起来。后以此指礼遇贤才的典故,亦借指款待贤士的雅具,或用来表达对贤人的敬重。
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《AI词典》:陈蕃榻(陳蕃榻)  拼音:chén fān tà
1. 典出《后汉书·徐穉传》:东汉豫章太守陈蕃平素不轻易接待宾客,唯独对贤士徐穉(徐孺子)敬重有加,专为其设置一榻,徐穉来访时将榻放下,离去后便悬挂起来。后以此指礼遇贤才的典故,亦借指款待贤士的雅具,或用来表达对贤人的敬重。
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《AI词典》:平津馆(平津館)  拼音:píng jīn guǎn
1. 西汉丞相公孙弘的宅第。公孙弘封平津侯,其居第被称为平津馆,后常借指丞相等高官的居所。
2. 清代学者孙星衍的藏书楼名。孙氏曾在此校刊古籍,辑刻有《平津馆丛书》,是清代颇具影响的藏书与学术活动场所。
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《AI词典》:东阁(東閣)  拼音:dōng gé
1. 东厢的居室或楼阁。《汉书·公孙弘传》“开东阁以延贤人”即指此类建筑。
2. 特指宰相延揽、款待贤士的场所。典出西汉公孙弘为相后开东阁招贤之事,后成为宰相府接待贤才的专称,如杜甫诗“东阁官梅动诗兴”。
3. 泛指款待宾客的馆舍。后世扩展其使用范围,凡权贵、文人接待宾客的东厢馆阁皆可称“东阁”。
4. 官名。明清时期内阁大学士之一,为内阁核心成员,参与军国机务,明代解缙、清代左宗棠等曾任此职。
5. 指东宫(太子所居之宫)。据《晋东宫旧事》记载,东宫设有东阁,后遂以“东阁”代指东宫。
6. 祠庙、书院等场所的东厢楼阁。如文庙东阁常供奉先贤,书院东阁可作讲学、藏书之用。
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《國語辭典》:东阁(東閣)  拼音:dōng gé
1.东向的小门。《汉书。卷五八。公孙弘传》:「弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是起客馆,开东阁以延贤人,与参谋议。」后用以指宰相招贤的地方。唐。李商隐〈哭遂州萧侍郎二十四韵〉:「早岁思东阁,为邦属故国。」
2.明、清时大学士所冠殿阁衔之一,称为「东阁大学士」。
3.地名。在今四川省简阳县东。
《AI词典》:东閤(東閤)
东閤(也作东阁):古代指宰相招致、款待贤士宾客的处所。典出《汉书·公孙弘传》,西汉公孙弘为丞相时,起客馆,开东阁以延揽贤才,与之参谋议事,后遂以“东閤”为招贤待客之所的代称。
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《AI词典》:开阁(開閣)  拼音:kāi gé
指延请、招揽贤才。典出《汉书·公孙弘传》,公孙弘任丞相时,开东阁以延纳贤士,与其参谋议事,后世遂以“开阁”作为招揽贤才的典故。
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《AI词典》:开閤(開閤)
1. 开启閤门(古代官署、宅第的门或宫殿侧门),多指官员开始处理政务,或帝王、显贵延纳宾客。如“开閤受事”“开閤延宾”。
2. 打开书阁或典籍函套,指查阅、校勘或刊布典籍;也特指科举时代打开试院閤门,启动考试程序。
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《AI词典》:平津  拼音:píng jīn
1. 平坦的渡口。
2. 汉代公孙弘的省称。公孙弘以布衣擢升丞相,封平津侯,后世常以“平津”代指丞相等朝廷重臣,亦指其府邸。
3. 北平(今北京)与天津的并称。如“平津战役”“平津铁路”。
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《國語辭典》:平津  拼音:píng jīn
北平与天津两市的合称。
《AI词典》:平津邸  拼音:píng jīn dǐ
1. 指汉代平津侯公孙弘的宅第,后泛指高官显贵的府第。典出《史记·平津侯主父列传》,公孙弘以丞相之职封平津侯,其宅邸为当时权贵居所,后世诗文多以此典故代指达官贵人的住宅。
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《AI词典》:平津馆(平津館)  拼音:píng jīn guǎn
1. 西汉丞相公孙弘的宅第。公孙弘封平津侯,其居第被称为平津馆,后常借指丞相等高官的居所。
2. 清代学者孙星衍的藏书楼名。孙氏曾在此校刊古籍,辑刻有《平津馆丛书》,是清代颇具影响的藏书与学术活动场所。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:平津阁(平津閣)  拼音:píng jīn gé
1. 汉公孙弘的藏书阁。公孙弘封平津侯,故称。后亦用作藏书楼的代称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:平津馆(平津館)  拼音:píng jīn guǎn
1. 西汉丞相公孙弘的宅第。公孙弘封平津侯,其居第被称为平津馆,后常借指丞相等高官的居所。
2. 清代学者孙星衍的藏书楼名。孙氏曾在此校刊古籍,辑刻有《平津馆丛书》,是清代颇具影响的藏书与学术活动场所。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:乘鹤(乘鶴)  拼音:chéng hè
骑著鹤升天。比喻离开尘世而成仙。
《AI词典》:吹笙  拼音:chuī shēng
指吹奏笙。笙是中国传统簧管乐器,吹笙时通过口部吹气、按动笙苗上的音孔来控制音高发声,常应用于传统器乐演奏、戏曲伴奏及民俗仪式等场景。
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《AI词典》:子乔(子喬)  拼音:zǐ qiáo
1. 指神话传说中的仙人王子乔,相传为周灵王太子晋,善吹笙作凤鸣,后得道升仙,后世亦以“子乔”泛指仙人。
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分類:人物二九
《AI词典》:子晋(子晉)  拼音:zǐ jìn
1. 指王子乔,即周灵王太子晋。传说他好吹笙,能作凤鸣之声,后乘白鹤升仙,后世常以之代指神仙或有道之士。
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分類:人物
《AI词典》:洛滨笙(洛濱笙)  拼音:luò bīn shēng
1. 典出《列仙传·王子乔》:周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤鸣,常游于伊洛之间,后被仙人浮丘公接引登仙。后以“洛滨笙”借指仙乐、超凡脱俗的笙音,也可作为咏叹仙人、隐逸之士的典实。
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分類:吹笙仙人
《AI词典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
1. 神话传说中的仙人,本名姬晋,为周灵王太子,字子乔。相传他喜好吹笙,能仿效凤鸣之声,后乘白鹤飞升成仙,是道教尊崇的仙人之一。
2. 后世常用作仙人、道士的代称,也用以指称具有仙风道骨、超凡脱俗的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》:「王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见柏良,曰:『告我家,七月七日,待我于缑氏山巅。』至时,果乘白鹤驻山头。望之不得到,举手谢时人,数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。
《AI词典》:王子晋  拼音:wáng zǐ jìn
【王子晋】周灵王太子,字子晋,世称王子晋,亦称王子乔。传说他喜好吹笙,能作凤凰鸣,后乘白鹤升仙而去,是古代知名的神仙典故人物,其故事常被引入诗文创作中。
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《國語辭典》:王子晋(王子晉)  拼音:wáng zǐ jìn
神话传说中的仙人。参见「王子乔」条。
《AI词典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
1. 神话传说中的仙人,本名姬晋,为周灵王太子,字子乔。相传他喜好吹笙,能仿效凤鸣之声,后乘白鹤飞升成仙,是道教尊崇的仙人之一。
2. 后世常用作仙人、道士的代称,也用以指称具有仙风道骨、超凡脱俗的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》:「王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见柏良,曰:『告我家,七月七日,待我于缑氏山巅。』至时,果乘白鹤驻山头。望之不得到,举手谢时人,数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。
《AI词典》:王乔(王喬)  拼音:wáng qiáo
1. 神话传说中的仙人,即王子乔。为周灵王太子晋,善吹笙作凤鸣,后乘白鹤升仙,是道教体系中颇具盛名的仙人形象。
2. 东汉河内人,曾任叶县令,有神异事迹流传。相传他常乘双凫往返县治与京师,人捕得凫则为朝廷所赐尚书官履,后世以“王乔凫舄”为咏县令或仙事的典故。
3. 三国蜀地人,精通道术,能禁御鬼神,曾官至犍为太守,当地百姓为其立祠奉祀。
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《國語辭典》:王乔(王喬)  拼音:wáng qiáo
1.神话传说中的仙人。参见「王子乔」条。
2.人名。生卒年不详,汉叶县人,曾为县令。相传其善于神术,曾把鞋子化成两只凫鸟乘坐,进见帝王。
《AI词典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
1. 神话传说中的仙人,本名姬晋,为周灵王太子,字子乔。相传他喜好吹笙,能仿效凤鸣之声,后乘白鹤飞升成仙,是道教尊崇的仙人之一。
2. 后世常用作仙人、道士的代称,也用以指称具有仙风道骨、超凡脱俗的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》:「王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见柏良,曰:『告我家,七月七日,待我于缑氏山巅。』至时,果乘白鹤驻山头。望之不得到,举手谢时人,数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。
《AI词典》:笙鹤(笙鶴)  拼音:shēng hè
1. 典出《列仙传·王子乔》,谓周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤鸣,后乘白鹤成仙而去,后以此指仙人或仙人所乘的鹤,多用作咏仙道、超凡脱俗生活的典故,也常作为逝世的婉辞。
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分類:太子吹笙
《AI词典》:缑山(緱山)  拼音:gōu shān
缑山,又名缑氏山,在今河南偃师市东南。相传周灵王太子晋(王子乔)在此升仙,是道教名山之一。
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分類:修道成仙
《AI词典》:缑氏山(緱氏山)  拼音:gōu shì shān
1. 山名,在今河南省偃师市东南。相传为周灵王太子晋(即王子乔)驾鹤升仙之处,故又名缑山,是与道教文化相关的名山。
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《AI词典》:缑山鹤(緱山鶴)  拼音:gōu shān hè
指与仙人乘鹤升仙相关的典故及相关意象。典出汉刘向《列仙传·王子乔》:周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤鸣,后乘白鹤驻于缑氏山巅,数日方去,被世人视为仙人。后多以“缑山鹤”喻修道成仙、离世登仙之事,也可直接指代鹤。
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《AI词典》:缑氏山(緱氏山)  拼音:gōu shì shān
1. 山名,在今河南省偃师市东南。相传为周灵王太子晋(即王子乔)驾鹤升仙之处,故又名缑山,是与道教文化相关的名山。
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《AI词典》:缑氏鹤(緱氏鶴)  拼音:gōu shì hè
1. 典出汉刘向《列仙传·王子乔》:周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤凰鸣,游于伊、洛间,被道士浮丘公接上嵩高山,三十余年后,于缑氏山巅乘白鹤仙去。后因以“缑氏鹤”指代仙人驾鹤之事,常作为成仙、隐逸的典故,也可婉指离世、仙逝。
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《AI词典》:缑山鹤(緱山鶴)  拼音:gōu shān hè
指与仙人乘鹤升仙相关的典故及相关意象。典出汉刘向《列仙传·王子乔》:周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤鸣,后乘白鹤驻于缑氏山巅,数日方去,被世人视为仙人。后多以“缑山鹤”喻修道成仙、离世登仙之事,也可直接指代鹤。
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《AI词典》:谢时(謝時)  拼音:xiè shí
1. 犹避世,指辞别时世、不问世事,归隐不仕。
2. 指时节已过、时光流逝。
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《AI词典》:灵鹤(靈鶴)  拼音:líng hè
1. 指鹤,因鹤被认为性灵祥瑞,故称;在古代文化中常作为长寿、高洁的象征,也可比喻品行超凡脱俗之人。
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分類:仙鹤
《AI词典》:骑鹤(騎鶴)  拼音:qí hè
1. 谓仙家、道士乘鹤云游,象征超凡脱俗的出世境界。
2. 源于“骑鹤上扬州”的典故,喻指既渴望做官发财,又想得道成仙的双重愿望,后亦泛指对仕途顺遂、功成名就的向往。
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《AI词典》:凤吹(鳳吹)  拼音:fèng chuì
指笙箫等细管乐器吹奏的美妙乐声。因古代常以凤凰鸣声喻优美乐音,故以“凤吹”为这类乐声的美称。
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《國語辭典》:凤吹(鳳吹)  拼音:fèng chuì
笙、箫等弦管乐。唐。李白 宫中行乐词八首之八:「莺歌闻太液,凤吹绕瀛洲。」
分類:笙箫细乐
《AI词典》:凤笙(鳳笙)  拼音:fèng shēng
1. 吹奏乐器,笙的美称。因笙的形制似凤鸟,或饰有凤纹而得名,是古代宫廷宴乐、祭祀等场合常用的吹奏乐器。
2. 指用凤笙吹奏的乐曲,常借指清雅高妙的仙乐。
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《國語辭典》:凤笙(鳳笙)  拼音:fèng shēng
笙的美称。南唐。李煜望江南。多少泪〉词:「心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹,肠断更无疑。」
《AI词典》:鹤禁(鶴禁)  拼音:hè jìn
1. 古代指太子所居的宫禁,亦常用作太子的代称。因太子有“鹤储”之称,故其居处称“鹤禁”,如唐王勃《九成宫颂》:“凤闱宵静,鹤禁朝趋。”
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《國語辭典》:鹤禁(鶴禁)  拼音:hè jìn
皇太子的居所。《白孔六帖。卷三七。太子。鹤禁》引〈汉宫阙疏〉曰:「白鹤,太子所居之地,凡人不得辄入,故云鹤禁也。」
《AI词典》:鹤驭(鶴馭)  拼音:hè yù
1. 指太子的车驾。因太子车驾常以鹤为装饰,故以此代称。
2. 仙人的车驾。古代传说仙人多驾鹤而行,故常用以指代仙人或成仙飞升之事。
3. 死亡的婉称,多用于帝王、尊长之逝,犹言“驾鹤西去”。
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《國語辭典》:鹤驭(鶴馭)  拼音:hè yù
传说中仙人多驾鹤升天,故用以比喻仙人或得道之士。唐。吴融 和皮博士赴上京观中修灵斋赠盛仪尊师兼见寄诗:「鹤驭已从烟际下,凤膏还向月中焚。」今常作为哀挽妇女用语。如:「鹤驭西归」。
《AI词典》:鹤驾(鶴駕)  拼音:hè jià
1. 仙人的车驾,常用作对仙人、修道者的敬称。典出王子乔乘鹤升仙的传说,
2. 古代对太子车驾的尊称。
3. 对逝者的敬称,犹言仙逝,多用于挽辞。
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《國語辭典》:鹤驾(鶴駕)  拼音:hè jià
1.对仙人车驾的敬称。唐。耿湋 游钟山紫芝观诗:「鹤驾何时去,游人自不逢。」《三国演义》第八一回:「震曰:『天子急欲见仙翁一面,幸勿吝鹤驾。』再三敦请,李意方行。」
2.太子的车驾。周灵王的太子晋,被道士浮丘公接上嵩高山修道,三十馀年后乘白鹤驻山头,数日而去。故后人遂把太子的车驾称为「鹤驾」。
3.死亡。因仙人驾鹤升天,故后人在挽辞中也用作哀挽妇女用语。如:「鹤驾西归」。
《AI词典》:冲天(衝天)  拼音:chōng tiān
1. 直向天空;冲上天空。例:冲天大火映红了天际;雄鹰振翅冲天而起。
2. 形容情绪高涨激奋到极点。例:他听到不实指责后怒气冲天;将士们的豪气冲天,奋勇向前。
3. 比喻志向远大、豪迈不凡。例:少年自有冲天志,不负韶华逐梦行。
4. 形容气焰、权势等嚣张跋扈,威势逼人。例:那恶贯满盈的军阀气焰冲天,肆意鱼肉百姓。
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《國語辭典》:冲天(沖天)  拼音:chōng tiān
疾飞上天。《史记。卷一二六。滑稽传。淳于髡传》:「此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。」《文明小史》第三三回:「哔剥哔剥的著起来,登时烟焰冲天,火光四射。」
《AI词典》:池中物  拼音:chí zhōng wù
本指水池中的生物,后多比喻胸无大志、蛰居无为的人,亦可用作自谦之语。
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《國語辭典》:池中物  拼音:chí zhōng wù
比喻蛰居无所作为的庸人俗辈。《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》:「刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。……恐蛟龙得云雨,终非池中物也。」
《AI词典》:蛟龙得云雨(蛟龍得雲雨)  拼音:jiāo lóng dé yún yǔ
1. 比喻有才能的人一旦获得施展抱负的机会或有利条件,就能充分发挥其才干。语出《三国志·吴志·周瑜传》:“恐蛟龙得云雨,终非池中物也。”
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《國語辭典》:蛟龙得云雨(蛟龍得雲雨)  拼音:jiāo lóng dé yún yǔ
比喻有才干的人得到施展本领的机会。《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》:「聚此三人,俱在疆场,恐蛟龙得云雨,非终池中物也。」
《國語辭典》:终非池中物(終非池中物)  拼音:zhōng fēi chí zhōng wù
比喻有才能谋略者必有大作为。《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》:「恐蛟龙得云雨,终非池中物。」
《AI词典》:留仙裙  拼音:liú xiān qún
一种古代汉族女子长裙。相传西汉成帝时,赵飞燕身着长裙起舞,风至,裙被吹起如欲乘风飞去,成帝令左右拉住裙摆,裙身被拉出褶皱,却更添飘逸美感,此后女子竞相效仿,将裙装做出褶皱样式,遂称“留仙裙”,后世也泛指带有褶皱的女子长裙。
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分類:类似
《AI词典》:留髡  拼音:liú kūn
1. 典出《史记·滑稽列传》:淳于髡善饮,齐威王留之饮酒,髡以“酒极则乱,乐极则悲”讽谏,威王遂罢长夜之饮。后以“留髡”指留客宴饮,尤指挽留善饮之客畅饮。
2. 泛指挽留客人饮酒,亦用作留客的敬辞。
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《國語辭典》:留髡  拼音:liú kūn
1.战国时齐人淳于髡参加齐威王邀宴,针对齐威王对其个人酒量之提问,淳于髡回覆,倘若宴会结束后,主人送走其他客人而独留淳于髡,则此时心情最放松,能畅饮一石酒。典出《史记。卷一二六。滑稽列传。淳于髡》。后以「留髡」借指朋友相聚夜饮。宋。虞俦 以郡酝十斗送林子长诗:「我友溪堂爱说诗,兵厨况有酒如池。留髡一石从来惯,访戴扁舟莫太迟。」金。李俊民〈别合阳申伯福昆仲〉诗:「情深堂上留髡夜,兴尽山阴访戴时。」元。谢应芳 寄谢双阳沈仲庸并简同席诸友诗:「送客留髡成大醉,怜君小阮与同游。」
2.指妓女留客住宿。明。理鬯和〈戏赠周姬〉诗:「酒罢歌停烛影昏,主人送客独留髡。莫恨横陈虚夜半,月明曾替我消魂。」明。程嘉燧〈题女郎陈八扇〉诗其一:「主人送客夜留髡,芗泽菲菲烛焰昏。自信狂夫心似铁,一时也觉闇消魂。」
分類:青楼留客
《AI词典》:雪泥  拼音:xuě ní
1. 雪融化后形成的泥淖。典出宋苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”,后亦借指往事遗留的痕迹。
2. 旧时对鸦片的别称。
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分類:雪后
《AI词典》:雪泥鸿爪(雪泥鴻爪)  拼音:xuě ní hóng zhǎo
1. 大雁在雪泥上踏过留下的爪印,比喻往事遗留的痕迹。典出宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”
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《國語辭典》:雪泥鸿爪(雪泥鴻爪)  拼音:xuě ní hóng zhǎo
鸿雁踏过雪泥遗留的爪痕。语本宋。苏轼 和子由渑池怀旧诗:「人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。」比喻往事所遗留的痕迹。清。黄宗羲王九公邀集湖舫同毛会侯许霜岩王献廷祝儿〉诗:「雪泥鸿爪知无定,相对那能不黯然。」也作「飞鸿踏雪」、「飞鸿雪爪」、「飞鸿印雪」。
《AI词典》:鸿雪踪(鴻雪蹤)  拼音:hóng xuě zōng
1. 比喻人漂泊不定的行踪或人生经历中留下的偶然、易逝的痕迹。语出宋·苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”,后常用来指代过往行踪、旧事遗痕。
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分類:往事痕迹
《AI词典》:鸿爪(鴻爪)  拼音:hóng zhǎo
指鸿雁在雪泥上留下的爪印,常用来比喻往事所留下的痕迹。典出苏轼《和子由渑池怀旧》“泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”。
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《國語辭典》:鸿爪(鴻爪)  拼音:hóng zhǎo
比喻往事的痕迹。参见「雪泥鸿爪」条。元。柳贯大雪戏咏〉诗:「践迹嗔鸿爪,全生愧马蹄。」
《AI词典》:鸿泥(鴻泥)  拼音:hóng ní
1. 鸿雁在雪泥上踏留的爪印,后多比喻往事遗留的痕迹。典出宋苏轼《和子由渑池怀旧》诗:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。”
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《AI词典》:鸿爪(鴻爪)  拼音:hóng zhǎo
指鸿雁在雪泥上留下的爪印,常用来比喻往事所留下的痕迹。典出苏轼《和子由渑池怀旧》“泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”。
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《國語辭典》:鸿爪(鴻爪)  拼音:hóng zhǎo
比喻往事的痕迹。参见「雪泥鸿爪」条。元。柳贯大雪戏咏〉诗:「践迹嗔鸿爪,全生愧马蹄。」
《AI词典》:泥鸿(泥鴻)  拼音:ní hóng
指大雁在泥地上留下的爪印,常用来比喻往事遗留的痕迹。典出苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”。
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《AI词典》:雪泥鸿爪(雪泥鴻爪)  拼音:xuě ní hóng zhǎo
1. 大雁在雪泥上踏过留下的爪印,比喻往事遗留的痕迹。典出宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”
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《國語辭典》:雪泥鸿爪(雪泥鴻爪)  拼音:xuě ní hóng zhǎo
鸿雁踏过雪泥遗留的爪痕。语本宋。苏轼 和子由渑池怀旧诗:「人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。」比喻往事所遗留的痕迹。清。黄宗羲王九公邀集湖舫同毛会侯许霜岩王献廷祝儿〉诗:「雪泥鸿爪知无定,相对那能不黯然。」也作「飞鸿踏雪」、「飞鸿雪爪」、「飞鸿印雪」。
《國語辭典》:飞鸿踏雪(飛鴻踏雪)  拼音:fēi hóng tà xuě
比喻往事所遗留的痕迹。参见「雪泥鸿爪」条。
《AI词典》:飞鸿印雪(飛鴻印雪)  拼音:fēi hóng yìn xuě
飞鸿印雪:鸿雁飞过后在雪地上留下的爪印,比喻往事遗留的痕迹。
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《國語辭典》:飞鸿印雪(飛鴻印雪)  拼音:fēi hóng yìn xuě
比喻往事所遗留的痕迹。参见「雪泥鸿爪」条。明。宋濂〈大天界寺住持白庵禅师行业碑铭〉:「生死去来兮不碍真圆,飞鸿印雪兮爪趾宛然。」
《AI词典》:飞鸿雪爪(飛鴻雪爪)  拼音:fēi hóng xuě zhǎo
飞鸿雪爪:比喻往事所遗留的痕迹。典出宋苏轼《和子由渑池怀旧》诗中“飞鸿踏雪泥”之语,亦作“飞鸿印雪”“雪泥鸿爪”。
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《國語辭典》:飞鸿雪爪(飛鴻雪爪)  拼音:fēi hóng xuě zhǎo
鸿雁踏过雪泥留下的爪印。比喻往事所遗留的痕迹。清。陈维崧风入松。当年结夏〉词:「浮世飞鸿雪爪,故山乱叶茅庵。」
《AI词典》:飞鸿印雪(飛鴻印雪)  拼音:fēi hóng yìn xuě
飞鸿印雪:鸿雁飞过后在雪地上留下的爪印,比喻往事遗留的痕迹。
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《國語辭典》:飞鸿印雪(飛鴻印雪)  拼音:fēi hóng yìn xuě
比喻往事所遗留的痕迹。参见「雪泥鸿爪」条。明。宋濂〈大天界寺住持白庵禅师行业碑铭〉:「生死去来兮不碍真圆,飞鸿印雪兮爪趾宛然。」
《國語辭典》:绣被(繡被)  拼音:xiù bèi
刺有五彩花纹的被面。《汉书。卷六八。霍光传》:「赐金钱、缯絮,绣被百领,衣五十箧。」
《國語辭典》:鄂君绣被(鄂君繡被)  拼音:è jūn xiù bèi
传说鄂君泛舟,遇见一位拥楫唱歌的越人,拿绣被为他覆盖。见汉。刘向《说苑。卷一一。善说》。今用鄂君绣被来形容男性间的感情。《儒林外史》第三○回:「朋友之情,更胜于男女!你不看别的,只有鄂君绣被的故事。」
《AI词典》:鄂君船  拼音:è jūn chuán
【鄂君船】关联男女爱慕欢会的游船,亦为咏写男女相恋、风流韵事的典故。典出汉刘向《说苑·善说》:战国楚鄂君子晳泛舟新波,越人拥楫作歌示爱,鄂君遂举绣被覆之。后世也常以之泛指游船。
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《AI词典》:鄂舟  拼音:è zhōu
【鄂舟】指春秋时楚国鄂君子皙所乘的舟船,后多用以指代楚王的游船,亦泛指贵人的舟楫。典出《说苑·善说》中越人向鄂君子皙拥楫而歌的故事。
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《AI词典》:鄂君船  拼音:è jūn chuán
【鄂君船】关联男女爱慕欢会的游船,亦为咏写男女相恋、风流韵事的典故。典出汉刘向《说苑·善说》:战国楚鄂君子晳泛舟新波,越人拥楫作歌示爱,鄂君遂举绣被覆之。后世也常以之泛指游船。
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《AI词典》:截发留宾(截髮留賓)  拼音:jié fà liú bīn
截发留宾(jié fà liú bīn),典出《晋书·陶侃母湛氏传》:陶侃家贫,同郡范逵往访,母湛氏剪去头发卖掉换钱置办酒菜,又锉碎草荐喂客马,倾力待客。后以此称颂贤母好客、待人至诚的美德,也泛指诚心诚意招待宾客的行为。
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《國語辭典》:截发留宾(截髮留賓)  拼音:jié fǎ liú bīn
陶侃之母为招待宾客而截发变卖,换取米粮的故事。见南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》。后比喻女性待客十分诚挚。《隋唐演义》第四回:「只他母亲宁夫人,他娘子张氏,也都有截发留宾、剉荐供马的气概。」
《AI词典》:骑鲸(騎鯨)  拼音:qí jīng
1. 指遨游江海,亦泛指隐遁或成仙。典出《文选·扬雄〈羽猎赋〉》“乘巨鳞,骑京鱼”,后演变为此义,常用来咏叹仙道、隐逸之事。
2. 因传说李白醉骑鲸鱼而逝,故用作李白的代称,也多作为文人逝世的婉称。
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《AI词典》:撒盐(撒鹽)  拼音:sā yán
1. 把盐粒散布出去。多用于烹饪调味、道路融冰化雪等场景。
2. 比喻下雪。语出《世说新语·言语》“撒盐空中差可拟”,后以之形容雪粒纷飞的状态。
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分類:降雪柳絮
《AI词典》:拟盐(擬鹽)  拼音:nǐ yán
拟盐:化学术语,指结构形式类似盐类(包含类似阳离子、阴离子的单元),但并非通过离子键结合的化合物,多以共价键或分子间作用力构成,部分可模拟盐类的某些性质。
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分類:咏雪
《AI词典》:散盐(散鹽)  拼音:sàn yán
1. 指将盐散洒在食物上的腌制方法。出自《礼记·内则》:“屑桂与姜,以洒诸上而盐之,干而食之。”
2. 比喻飞雪。因盐粒撒落的形态与飞雪相似,后世常用此喻。
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《AI词典》:谢家兴(謝家興)  拼音:xiè jiā xīng
1. 为人名,常见于不同领域,具体所指需结合语境确定,例如学术研究、工商行业等群体中均有同名者。
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分類:咏雪
《AI词典》:谢家咏雪(謝家詠雪)  拼音:xiè jiā yǒng xuě
谢家咏雪:出自南朝宋刘义庆《世说新语·言语》,指东晋谢安于寒雪之日与子侄辈讲论文义,侄女谢道韫以“未若柳絮因风起”喻雪,被赞为咏雪佳句的典故。后多用来称颂女子富有文才,也可指咏雪的佳作或高雅的吟咏之事。
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《AI词典》:谢家轻絮(謝家輕絮)  拼音:xiè jiā qīng xù
1. 原指柳絮,后多借指才女的咏絮之才,也可代称清丽灵动的文思与诗文。典出东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”咏雪的著名典故,因谢道韫为谢氏家族女子,故以“谢家轻絮”关联这一喻雪名句,兼具景物意象与才学赞誉的内涵。
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《AI词典》:谢家咏雪(謝家詠雪)  拼音:xiè jiā yǒng xuě
谢家咏雪:出自南朝宋刘义庆《世说新语·言语》,指东晋谢安于寒雪之日与子侄辈讲论文义,侄女谢道韫以“未若柳絮因风起”喻雪,被赞为咏雪佳句的典故。后多用来称颂女子富有文才,也可指咏雪的佳作或高雅的吟咏之事。
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《AI词典》:谢雪(謝雪)  拼音:xiè xuě
指晋代谢安侄女谢道韫咏雪的典故。据《世说新语·言语》载,谢安雪天与子侄论诗文,问“白雪纷纷何所似”,谢道韫以“未若柳絮因风起”作答,语甚精妙,后遂以“谢雪”代指咏雪之事,亦用作称颂才女才华出众的典故。
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《AI词典》:谢家咏雪(謝家詠雪)  拼音:xiè jiā yǒng xuě
谢家咏雪:出自南朝宋刘义庆《世说新语·言语》,指东晋谢安于寒雪之日与子侄辈讲论文义,侄女谢道韫以“未若柳絮因风起”喻雪,被赞为咏雪佳句的典故。后多用来称颂女子富有文才,也可指咏雪的佳作或高雅的吟咏之事。
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《AI词典》:盐絮(鹽絮)  拼音:yán xù
1. 典出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》中谢道韫以“未若柳絮因风起”咏雪之事,后用以指代女子的文才或咏雪的佳句。
2. 指盐花与柳絮,常用来比喻白雪。
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《AI词典》:封留  拼音:fēng liú
封留:指汉高祖刘邦封张良为留侯的典故。《史记·留侯世家》载,张良辅佐刘邦定天下后,刘邦欲赐其齐地三万户为封邑,张良辞谢,因最初与刘邦相遇于留地,故请求封于留,遂被封为留侯。后多用以称颂功臣受封,或赞其知足不贪、功成知退的品格。
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《AI词典》:授简(授簡)  拼音:shòu jiǎn
指嘱人写作诗文,亦指奉命为文。典出南朝宋谢惠连《雪赋》,叙梁孝王于兔园宴集,授简与司马相如,令作《雪赋》。
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《AI词典》:末至客  拼音:mò zhì kè
指最后到达的客人。出自《仪礼·士虞礼》:“祝迎尸,一人衰绖,奉篚,哭从尸。尸入门,丈夫踊,妇人踊。尸坐,主人拜妥尸,尸答拜,佐食举肺脊授尸。尸受,振祭,哜之,左手执之。祝命佐食堕祭。尸遂食,食毕,祝主人降,及宾、兄弟、有司、群执事、众主人、末至客,皆出。”
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分類:典实
《AI词典》:梁苑雪  拼音:liáng yuàn xuě
1. 本指西汉梁孝王兔园(梁苑)中的雪,因梁孝王曾于此雪天宴集司马相如、邹阳等文士赋诗,遂成为文人雪宴吟咏的著名典故。
2. 借指文人雅集吟赋的盛事,亦用以称颂才华卓绝的辞赋或文辞。
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《AI词典》:梁苑  拼音:liáng yuàn
1. 汉梁孝王刘武所建的园林,故址在今河南开封东南。苑内广蓄花木、收藏典籍,司马相如、枚乘等名士曾游居于此,是西汉著名的文人雅集之地。
2. 后多作为典故,泛指文人雅集的胜地或知名的游览园林。
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《AI词典》:共被  拼音:gòng bèi
指同被而寝,多用来形容亲友间情谊深厚,常载于典籍中作为手足情深或挚友相亲的典故,如《后汉书·姜肱传》记姜肱兄弟友爱,常共被而眠。
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分類:如兄弟
《AI词典》:姜肱被  拼音:jiāng gōng bèi
1. 源自东汉姜肱与弟弟同被共寝、友爱无间的典故,后常以“姜肱被”比喻兄弟情深、手足友爱。
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《AI词典》:姜被  拼音:jiāng bèi
指东汉姜肱与弟弟仲海、季江友爱笃厚,常同被而寝的故事,后用为兄弟友爱的典故。
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《國語辭典》:姜被  拼音:jiāng bèi
汉人姜肱秉性纯孝友爱,与弟仲海、季江常同被而寝。见《后汉书。卷五三。姜肱传》。后用以比喻兄弟间相亲友爱。唐。杜甫寄张十二山人彪三十韵〉:「历下辞姜被,关西得孟邻。」
分類:兄弟
《AI词典》:姜被  拼音:jiāng bèi
指东汉姜肱与弟弟仲海、季江友爱笃厚,常同被而寝的故事,后用为兄弟友爱的典故。
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《國語辭典》:姜被  拼音:jiāng bèi
汉人姜肱秉性纯孝友爱,与弟仲海、季江常同被而寝。见《后汉书。卷五三。姜肱传》。后用以比喻兄弟间相亲友爱。唐。杜甫寄张十二山人彪三十韵〉:「历下辞姜被,关西得孟邻。」
分類:兄弟
《AI词典》:枯鱼(枯魚)  拼音:kū yú
1. 干鱼。指经过干燥处理的鱼。语本《庄子·外物》:“吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。”
2. 比喻处于困境、濒临绝境的人。源自“枯鱼过河泣”的典故,后多以枯鱼喻指身陷绝境、亟待救助的人。
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《國語辭典》:枯鱼(枯魚)  拼音:kū yú
乾鱼。《韩非子。外储说左下》:「枯鱼之膳,冬羔裘,夏葛衣,面有饥色。」《文选。应璩。百一诗》:「田家无所有,酌醴焚枯鱼。」
《AI词典》:枯鱼之肆(枯魚之肆)  拼音:kū yú zhī sì
1. 原指卖干鱼的店铺,后多比喻身处绝境或无法挽救的困顿境地。语本《庄子·外物》:“吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!”
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《國語辭典》:枯鱼之肆(枯魚之肆)  拼音:kū yú zhī sì
卖乾鱼的市场。《庄子。外物》:「吾失我常与,我无所处,吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。」比喻处于困境。唐。元稹《莺莺传〉:「若因媒氏而娶,纳采问名,则三数月间,索我于枯鱼之肆矣!」
分類:困境绝境
《AI词典》:枯鱼泣(枯魚泣)  拼音:kū yú qì
1. 比喻身处绝境者的哀伤悲叹或无奈哭诉。语本《庄子·外物》中枯鱼(干鱼)在枯肆中向人求贷救急的典故,后以“枯鱼泣”借指陷入绝境后的悲苦之状。
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分類:身陷绝境
《AI词典》:枯鱼过河泣(枯魚過河泣)  拼音:kū yú guò hé qì
1. 原为汉乐府杂曲歌辞名,歌辞以枯鱼被携过河时伤心泣悔为寓言内容;后多用作成语,比喻身陷绝境而追悔莫及,也可指人因处于困顿境遇而哀伤叹息。
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《AI词典》:枯鱼过河泣(枯魚過河泣)  拼音:kū yú guò hé qì
1. 原为汉乐府杂曲歌辞名,歌辞以枯鱼被携过河时伤心泣悔为寓言内容;后多用作成语,比喻身陷绝境而追悔莫及,也可指人因处于困顿境遇而哀伤叹息。
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《AI词典》:假王  拼音:jiǎ wáng
1. 暂署、非正式受封的王。《史记·淮阴侯列传》载楚汉相争时,韩信以齐地伪诈多变,请为假齐王以镇抚,刘邦遂正式立其为齐王;后泛指暂代的王位或暂署王爵者。
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《AI词典》:借寇  拼音:jiè kòu
1. 典出《后汉书·寇恂传》:东汉寇恂任颍川太守时政绩卓著,离任后当地百姓向朝廷请求“借”寇恂留任一年。后以“借寇”作为称颂地方官政绩斐然、深受百姓爱戴,被民众挽留的典故。
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《國語辭典》:借寇恂  拼音:jiè kòu xún
汉代寇恂治理颍川有政绩,离任后随光武帝再至颍川,百姓请求再借寇恂留任一年。见《东观汉记。卷九。寇恂传》。后用以表示挽留有政绩的地方官继续留任。唐。杜甫〈奉寄章十侍御〉诗:「湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。」
《AI词典》:借留  拼音:jiè liú
1. 旧时指地方士民向上级请求挽留政绩卓著、深得民心的官员继续任职,是民众感念官员惠政而采取的一种行为。
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《AI词典》:借寇  拼音:jiè kòu
1. 典出《后汉书·寇恂传》:东汉寇恂任颍川太守时政绩卓著,离任后当地百姓向朝廷请求“借”寇恂留任一年。后以“借寇”作为称颂地方官政绩斐然、深受百姓爱戴,被民众挽留的典故。
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《AI词典》:遮道  拼音:zhē dào
遮道:拦阻道路,多用于挽留、迎候或劝阻他人,是古代史籍中常见的行为表述。如《后汉书·刘宠传》载当地百姓遮道挽留清廉离任的刘宠,即为典型事例。
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《國語辭典》:遮道  拼音:zhē dào
挡在道路中间。《史记。卷四八。陈涉世家》:「陈王出,遮道而呼涉。陈王闻之,乃召见,载与俱归。」《三国演义》第六回:「始皇巡狩至华阴,有人持玺遮道,与从者曰:『持此还祖龙。』言讫不见。」
分類:拦路