人物简介
简介
公子留(?-前534年),妫姓,名留,陈哀公之子,悼太子偃师之弟,公子胜之兄。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前208 【介绍】: 秦铚人。陈胜部将。将兵定南阳,闻胜死,以军降秦。被送咸阳,车裂死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前197 【介绍】: 西汉人。以客吏从高祖起事,以都尉击项籍、代。高祖八年封彊侯。卒谥圉。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前186 【介绍】: 西汉沛郡城父人,字子房。祖与父相继为韩相。秦灭韩,良图复韩,募力士于博浪沙狙击始皇未中,遂更姓名。传说逃亡至下邳,遇黄石公,受《太公兵法》。秦二世元年,聚众响应陈胜。后从刘邦,为主要谋士。刘邦率军攻入咸阳,良与樊哙力劝刘邦闭宫室府库,还军霸上。于鸿门宴上为刘邦解除危难。楚汉战争时,提出不立六国后代,联结英布、彭越,重用韩信等策。又主张追击项羽,歼灭楚军,皆为刘邦所采纳。高帝六年,封留侯。晚好黄老,学辟谷之术。卒谥文成。全汉文·卷十四
良字子房,韩人。高帝起沛,拜为厩将。项梁以为韩司徒。汉六年封留侯。惠帝六年卒,谥曰文成侯。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—13 【介绍】: 西汉末匈奴单于,名囊知牙斯。呼韩邪单于子。成帝绥和元年,立为单于。遣子入侍汉,事汉恭顺。哀帝元寿二年,亲自来朝。王莽始建国二年,改易单于印文,改玺为章,遂不和。莽招诱呼韩邪诸子,欲分其地,立十五单于。事未成而匈奴数为边患,北边空虚,吏士疲弊。自宣帝以来,匈奴与汉友好关系遭破坏。立二十一年卒。全汉文·卷六十三
乌珠留名囊知牙斯,呼韩邪子,为左贤王,绥和元年立为乌珠留若鞮单于,在位二十一年。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉人。桓帝时,党锢事起,陷害忠良,外黄令张升去官还乡,道遇友人,相抱而泣。老父趋而过之,太息言曰:“龙不隐鳞,凤不藏羽,网罗高悬,去将安所?”言讫而去,竟不知为何许人。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:181—234 【介绍】: 即刘协。东汉皇帝。灵帝子。董卓废少帝而立之,迁都长安,汉政权已名存实亡。及王允诛卓,帝被李傕所劫。建安元年,曹操迎帝,都于许,自是政归曹氏。延康元年,操卒,子曹丕代汉称帝,废献帝为山阳公,东汉亡。在位三十一年。全后汉文·卷八
帝讳协,字伯和,灵帝中子。中平六年四月,少帝即位,封为渤海王七月,徙封陈留王。九月即位。改元五:永汉、初平、兴平、建安、延康。在位三十一年。禅于魏,封山阳公。青龙二年薨,年五十四,谥曰孝献皇帝。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:183—255 【介绍】: 三国吴会稽长山人,字正明。少为郡吏,参预镇压黄巾吴桓部。累有战功,为凌统所荐,稍迁屯骑校尉。孙亮建兴初,从诸葛恪救东兴,计败魏师,迁左将军。五凤初,从孙峻征淮南,拜左护军,道病先还,为魏将所败,战死。
人物简介
维基
曹峻(?-259年),字子安,沛国谯县谯人,东汉丞相曹操之子。(东汉)建安二十一年(216年)被封为郿侯。次年徙封襄邑。黄初二年(221年),进爵为襄邑公。次年又封为陈留王。黄初五年(224年)改封为襄邑王。直至太和六年(232年)又再次封陈留王。于甘露四年(259年)七月逝世,谥恭王。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:246—302 【介绍】: 即魏元帝。三国魏皇帝,字景明。曹操孙。初封安次县常道乡公。高贵乡公卒,公卿迎立。在位期间,政事决于司马昭。咸熙二年,司马炎代魏称帝,废为陈留王。在位六年。全三国文·卷十二
帝讳奂,字景明,本名璜,武帝孙,燕王宇子,甘露二年封安定县常道乡公。五年六月即位,改元二:景元、咸熙。在位六年,禅于晋,封陈留王。大安元年薨,谥曰元皇帝。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 三国吴彭城人,字文德。少孤微,为张承所识拔。官至卫尉领中书令,封留侯。历仕内外,以清贞显于当世,有国士之称。
留得青山在,不愁没柴烧(留得青山在,不愁没柴燒)
尼弥留陀
【佛学大辞典】
(术语)Vinirudha,译曰灭。四谛中之灭谛是也。大乘义章一曰:「言毗尼者,是外国语,此翻为灭。外国说灭凡有三种:一者涅槃;二尼弥留陀,谓四谛中灭谛名也;三曰毗尼。」
(术语)Vinirudha,译曰灭。四谛中之灭谛是也。大乘义章一曰:「言毗尼者,是外国语,此翻为灭。外国说灭凡有三种:一者涅槃;二尼弥留陀,谓四谛中灭谛名也;三曰毗尼。」
多伽留
【佛学大辞典】
(物名)香名。(参见:多揭罗)
(物名)香名。(参见:多揭罗)
拘留孙佛
【佛学大辞典】
(佛名)Krakucchanda,又作俱留孙佛,鸠楼孙佛,拘留秦,迦罗鸠餐陀,迦罗鸠村驮,羯洛迦孙驮,羯罗迦寸地,羯句忖那等。译曰所应断已断,灭累,成就美妙等。当于过去七佛之第四佛,现在贤劫一千佛之最首者也。于贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。慧苑音义上曰:「迦罗鸠村驮,此云所应断已断。」同下曰:「拘留孙,具云羯罗迦寸地,此云所应断已断,谓惑障已断也。」慧琳音义二十六曰:「鸠留秦佛,亦名拘楼,亦云迦罗鸠村驮,亦云拘留孙。并梵语讹略不切,正梵音羯句忖那,此云灭累也。」同十八曰:「羯洛迦孙驮,唐言成就美妙,是贤劫中最初佛也。」同卷曰:「羯洛迦孙驮,旧云俱留孙,讹也,正云羯句忖那。」可洪音义四上曰:「鸠罗,佛名也,此云所应断已断。」
【佛学常见辞汇】
又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等,华译为所应断已断、灭累、成就美妙等,是过去七佛中的第四尊佛名。
【三藏法数】
梵语拘留孙,华言所应断。谓断一切烦恼,永尽无馀。于贤劫中第九减劫,人寿减至六万岁时,出世成佛,为千佛首。
(佛名)Krakucchanda,又作俱留孙佛,鸠楼孙佛,拘留秦,迦罗鸠餐陀,迦罗鸠村驮,羯洛迦孙驮,羯罗迦寸地,羯句忖那等。译曰所应断已断,灭累,成就美妙等。当于过去七佛之第四佛,现在贤劫一千佛之最首者也。于贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。慧苑音义上曰:「迦罗鸠村驮,此云所应断已断。」同下曰:「拘留孙,具云羯罗迦寸地,此云所应断已断,谓惑障已断也。」慧琳音义二十六曰:「鸠留秦佛,亦名拘楼,亦云迦罗鸠村驮,亦云拘留孙。并梵语讹略不切,正梵音羯句忖那,此云灭累也。」同十八曰:「羯洛迦孙驮,唐言成就美妙,是贤劫中最初佛也。」同卷曰:「羯洛迦孙驮,旧云俱留孙,讹也,正云羯句忖那。」可洪音义四上曰:「鸠罗,佛名也,此云所应断已断。」
【佛学常见辞汇】
又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等,华译为所应断已断、灭累、成就美妙等,是过去七佛中的第四尊佛名。
【三藏法数】
梵语拘留孙,华言所应断。谓断一切烦恼,永尽无馀。于贤劫中第九减劫,人寿减至六万岁时,出世成佛,为千佛首。
拘留秦佛
【佛学大辞典】
(佛名)Krakucchanda,又作拘楼秦佛。过去七佛中第四之佛名。(参见:拘留孙佛)。
(佛名)Krakucchanda,又作拘楼秦佛。过去七佛中第四之佛名。(参见:拘留孙佛)。
阿留那
【佛学大辞典】
(杂名)Arun!a,又作阿楼那,阿卢那。时名。或曰萨埵。译言明相,即晓时也。见开宗记三末,名义集二。又译曰赤色。见名义集三。
(杂名)Arun!a,又作阿楼那,阿卢那。时名。或曰萨埵。译言明相,即晓时也。见开宗记三末,名义集二。又译曰赤色。见名义集三。
阿鸠留
【佛学大辞典】
(人名)豪商名。尝行布施而生于天上。见阿鸠留经。
(人名)豪商名。尝行布施而生于天上。见阿鸠留经。
阿鸠留经
【佛学大辞典】
(经名)佛说阿鸠留经,一卷,失译,小乘部,说阿鸠留之事。
(经名)佛说阿鸠留经,一卷,失译,小乘部,说阿鸠留之事。
毗留勒叉
【佛学大辞典】
(天名)增长天之梵名。(参见:四天王)
(天名)增长天之梵名。(参见:四天王)
四天王
【佛学大辞典】
(天名)为帝释之外将。须弥山之半腹有一山,名由犍陀罗。山有四头,四王各居之,各护一天下,因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一,天处之最初也。称为四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s,东持国天Dhr!itara%s!t!ra,南增长天Viru%d!haka,西广目天Viru%pa%ks!a,北多闻天Dhanada,又云Vais/raman!a。长阿含经曰:「东方天王,名多罗吒,领乾闼婆及毗舍阇神将,护弗婆提人。南方天王名毗琉璃,领鸠槃荼及薜荔神,护阎浮提人。西方天王名毗留博叉,领一切诸龙及富单那,护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门,领夜叉罗刹将,护郁单越人。」婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会集音义四王天曰:「东方持国天王,谓能护持国土,故居须弥山黄金埵。南方增长天王,谓能令他善根增长,故居须弥山琉璃埵。西方广目天王,谓以净天眼常观拥护此阎浮提,故居须弥山白银埵。北方多闻天王,谓福德之名闻四方,故居须弥山水晶埵。」
【佛学常见辞汇】
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
(天名)为帝释之外将。须弥山之半腹有一山,名由犍陀罗。山有四头,四王各居之,各护一天下,因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一,天处之最初也。称为四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s,东持国天Dhr!itara%s!t!ra,南增长天Viru%d!haka,西广目天Viru%pa%ks!a,北多闻天Dhanada,又云Vais/raman!a。长阿含经曰:「东方天王,名多罗吒,领乾闼婆及毗舍阇神将,护弗婆提人。南方天王名毗琉璃,领鸠槃荼及薜荔神,护阎浮提人。西方天王名毗留博叉,领一切诸龙及富单那,护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门,领夜叉罗刹将,护郁单越人。」婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会集音义四王天曰:「东方持国天王,谓能护持国土,故居须弥山黄金埵。南方增长天王,谓能令他善根增长,故居须弥山琉璃埵。西方广目天王,谓以净天眼常观拥护此阎浮提,故居须弥山白银埵。北方多闻天王,谓福德之名闻四方,故居须弥山水晶埵。」
【佛学常见辞汇】
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
迦留波陀
【佛学大辞典】
(杂名)Karipada,天名。译曰象迹天。见正法念经二十三。
(杂名)Karipada,天名。译曰象迹天。见正法念经二十三。
迦留陀伽
【佛学大辞典】
(人名)Ka%lodaka,沙门名。译曰时水。开元释教录三曰:「沙门迦留陀伽,晋言时水,西域人。弘喻有方,怀道游国,以孝武帝太元十七年壬辰,译十二游经一部。」
(人名)Ka%lodaka,沙门名。译曰时水。开元释教录三曰:「沙门迦留陀伽,晋言时水,西域人。弘喻有方,怀道游国,以孝武帝太元十七年壬辰,译十二游经一部。」
迦留陀夷
【佛学大辞典】
(人名)Ka%lodayin,比丘名。亦名乌陀夷。译曰起时,黑曜,黑光。婆罗门种。悉达太子在宫时之师,出家为比丘,六群比丘之一。嘉祥法华经义疏九曰:「迦留陀夷者,迦留,此翻时。陀夷,名之为起。十八部疏云:迦留者黑,陀夷者上,谓悉达太子在宫时师也。」慈恩弥陀经疏曰:「迦留陀夷者,正法华云:此名黑曜。毗奈耶律云:名黑光。增一阿含云:迦留陀夷,其身极黑,夜行乞食,时天大闇。而至他家,天有闪电。彼家妇人,身正怀孕,于电光中,见谓是黑鬼,怖而堕胎。乃谓之曰:汝何鬼耶?答曰:我瞿昙弟子,今来乞食。彼女人即发声恶骂。如来知之,即敕比丘:从今已后,不得过中食,不得豫乞食。」
【三藏法数】
车匿,又云阐释迦(无翻),是释种也。梵语迦留陀夷,华言粗黑,以其颜貌粗黑故也,是婆罗门种。此二人性多贪痴,不受人语,住迦尸黑山聚落,作诸非威仪事。时黑山聚落诸优婆塞来白佛言:六群比丘,于彼聚落作诸非法。佛令阿难,同六十比丘,往彼作驱出羯磨。二人知之,便出一由旬外,迎请阿难,即求忏悔。言我所作非善,从今已去,不敢复作。即同阿难还至佛所。后迦留陀夷因入婆罗门家说法,被贼打杀。(梵语婆罗门,华言净行。梵语优婆塞,华言清净士。梵语阿难,华言庆喜。梵语羯磨,华言作法。)
(人名)Ka%lodayin,比丘名。亦名乌陀夷。译曰起时,黑曜,黑光。婆罗门种。悉达太子在宫时之师,出家为比丘,六群比丘之一。嘉祥法华经义疏九曰:「迦留陀夷者,迦留,此翻时。陀夷,名之为起。十八部疏云:迦留者黑,陀夷者上,谓悉达太子在宫时师也。」慈恩弥陀经疏曰:「迦留陀夷者,正法华云:此名黑曜。毗奈耶律云:名黑光。增一阿含云:迦留陀夷,其身极黑,夜行乞食,时天大闇。而至他家,天有闪电。彼家妇人,身正怀孕,于电光中,见谓是黑鬼,怖而堕胎。乃谓之曰:汝何鬼耶?答曰:我瞿昙弟子,今来乞食。彼女人即发声恶骂。如来知之,即敕比丘:从今已后,不得过中食,不得豫乞食。」
【三藏法数】
车匿,又云阐释迦(无翻),是释种也。梵语迦留陀夷,华言粗黑,以其颜貌粗黑故也,是婆罗门种。此二人性多贪痴,不受人语,住迦尸黑山聚落,作诸非威仪事。时黑山聚落诸优婆塞来白佛言:六群比丘,于彼聚落作诸非法。佛令阿难,同六十比丘,往彼作驱出羯磨。二人知之,便出一由旬外,迎请阿难,即求忏悔。言我所作非善,从今已去,不敢复作。即同阿难还至佛所。后迦留陀夷因入婆罗门家说法,被贼打杀。(梵语婆罗门,华言净行。梵语优婆塞,华言清净士。梵语阿难,华言庆喜。梵语羯磨,华言作法。)
迦留陀夷教化
【佛学大辞典】
(故事)佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷,得阿罗汉道,作是念。我先在六群比丘中,于舍卫国污辱诸家,我今当还使此诸家清净。作是念后,入舍卫国度九百九十九家。若夫得道而妇不得,妇得道而夫不得者不在此数。更度一家以满千家遂被枉杀。见十诵律十七。
(故事)佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷,得阿罗汉道,作是念。我先在六群比丘中,于舍卫国污辱诸家,我今当还使此诸家清净。作是念后,入舍卫国度九百九十九家。若夫得道而妇不得,妇得道而夫不得者不在此数。更度一家以满千家遂被枉杀。见十诵律十七。
迦留陀夷死粪中
【佛学大辞典】
(传说)时舍卫城有婆罗门家,应以声闻得度。迦留陀夷,念言我复度此家,则于舍卫城满千数。晨朝持钵至其家,主妇闭门煎饼。迦留陀夷现种种神变以化其心,使至祇洹以其饼供僧。因说法使得初果證,与五戒为优婆夷。彼还家导其夫来,其夫亦得初果为优婆塞。夫妻既入道,尽力供养迦留陀夷,命其子身死后,毋与今异。其子奉命供养如法。后子妇见贼主年少端正,窃通之娱乐。时迦留陀夷,往其家为妇说淫欲之过,妇闻之生疑,恐或向夫说之,与贼主相谋,一日托病请迦留陀夷,日没后,伺迦留陀夷到粪所,使贼主刺之,贼主便以利刀断其头,埋著粪中。世尊知之率诸比丘至粪所,举死尸如法于城外火化之。波斯匿王闻之,灭婆罗门家,及七世之亲。见十诵律十七,经律异相十五。
(传说)时舍卫城有婆罗门家,应以声闻得度。迦留陀夷,念言我复度此家,则于舍卫城满千数。晨朝持钵至其家,主妇闭门煎饼。迦留陀夷现种种神变以化其心,使至祇洹以其饼供僧。因说法使得初果證,与五戒为优婆夷。彼还家导其夫来,其夫亦得初果为优婆塞。夫妻既入道,尽力供养迦留陀夷,命其子身死后,毋与今异。其子奉命供养如法。后子妇见贼主年少端正,窃通之娱乐。时迦留陀夷,往其家为妇说淫欲之过,妇闻之生疑,恐或向夫说之,与贼主相谋,一日托病请迦留陀夷,日没后,伺迦留陀夷到粪所,使贼主刺之,贼主便以利刀断其头,埋著粪中。世尊知之率诸比丘至粪所,举死尸如法于城外火化之。波斯匿王闻之,灭婆罗门家,及七世之亲。见十诵律十七,经律异相十五。
郁多罗鸠留
【佛学大辞典】
(地名)北大洲名。(参见:郁多罗究留)
(地名)北大洲名。(参见:郁多罗究留)
留支勒那
【佛学大辞典】
(人名)Ruciratna,魏朝之勒那三藏及菩提留支也。
(人名)Ruciratna,魏朝之勒那三藏及菩提留支也。
留多寿行
【佛学大辞典】
(术语)阿罗汉成就自在之神通者,以愿力与第四禅之定力转感富之业因,而为感寿之业因,以永住于世也。俱舍论二曰:「留多寿行,谓阿罗汉成就神通得心自在。若于僧众若于别人,以诸命缘衣体等物随分布施。施已发愿,即入第四边际静虑。从定起已,心念口言:诸我能感富异熟业,愿皆转招寿异熟果。时彼能感富异熟业,则皆能转招寿异熟果。」
(术语)阿罗汉成就自在之神通者,以愿力与第四禅之定力转感富之业因,而为感寿之业因,以永住于世也。俱舍论二曰:「留多寿行,谓阿罗汉成就神通得心自在。若于僧众若于别人,以诸命缘衣体等物随分布施。施已发愿,即入第四边际静虑。从定起已,心念口言:诸我能感富异熟业,愿皆转招寿异熟果。时彼能感富异熟业,则皆能转招寿异熟果。」
留拿
【佛学大辞典】
(术语)五种不男之一。译曰犍,又作
。以刀去势也。(参见:五种不男)
(术语)五种不男之一。译曰犍,又作
。以刀去势也。(参见:五种不男)留难
【佛学大辞典】
(术语)邪魔来留止人之善事,为修行之障难也。涅槃经三曰:「云何知天魔为众作留难?」往生论注上曰:「第六天魔,常于佛所作诸留难。」
(术语)邪魔来留止人之善事,为修行之障难也。涅槃经三曰:「云何知天魔为众作留难?」往生论注上曰:「第六天魔,常于佛所作诸留难。」
俱毗留波叉
【佛学大辞典】
(天名)又作毗留博叉,四天王中,西方天王之名。译曰杂语,丑眼,广目。玄应音义七曰:「俱毗留波叉,或言毗留博叉,讹也。具言鼻溜波阿叉,旧曰杂语,一义也。正言丑眼,西方天王名也。」(参见:毗流波叉)(如音义之说,混毗沙门与广目)。
(天名)又作毗留博叉,四天王中,西方天王之名。译曰杂语,丑眼,广目。玄应音义七曰:「俱毗留波叉,或言毗留博叉,讹也。具言鼻溜波阿叉,旧曰杂语,一义也。正言丑眼,西方天王名也。」(参见:毗流波叉)(如音义之说,混毗沙门与广目)。
俱留孙
【佛学大辞典】
(佛名)过去七佛之第四。又贤劫千佛之第一。(参见:拘留孙佛)
(佛名)过去七佛之第四。又贤劫千佛之第一。(参见:拘留孙佛)
婆罗留支
【佛学大辞典】
(人名)阿阇世王之别名,此曰折指,又云无指。(参见:阿阇世)
(人名)阿阇世王之别名,此曰折指,又云无指。(参见:阿阇世)
寂留明菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)胎藏界观音院第二行第七位,密号曰定光金刚。弥陀定门之尊,以寂静心留之义而名。肉色,左手屈四指,竖头指,当胸,右手掌向外,高举,著天衣,立左膝,坐赤莲华,垂带翻风似风天。
(菩萨)胎藏界观音院第二行第七位,密号曰定光金刚。弥陀定门之尊,以寂静心留之义而名。肉色,左手屈四指,竖头指,当胸,右手掌向外,高举,著天衣,立左膝,坐赤莲华,垂带翻风似风天。
舍滥留纯识
【佛学大辞典】
(术语)五重唯识之一。(参见:唯识观)
(术语)五重唯识之一。(参见:唯识观)
优留毗迦叶
【佛学大辞典】
(人名)(参见:优楼频螺迦叶)
(人名)(参见:优楼频螺迦叶)
瞿昙留支
【佛学大辞典】
(人名)瞿昙般若流支之略。
(人名)瞿昙般若流支之略。
郁多罗究留
【佛学大辞典】
(界名)Uttarakuru,又作郁多罗鸠娄、郁多罗拘楼、郁多罗鸠留、郁怛罗究琉、郁怛罗越、郁单越、郁单曰、殟怛罗句嚧、殟怛罗矩噜、北拘卢、拘卢等。四大洲中,北方之大洲名。玄应音义十二曰:「郁单越或言郁怛罗越,或言郁多罗拘楼,或言郁多罗鸠留,正言郁怛罗究琉,此译言高上作,谓高上于馀方也。亦言胜,鸠琉此云作,亦云姓也。不详何义立名。」同十八曰:「郁单曰,或言郁怛罗越。」同二十四曰:「俱卢洲此云上胜,亦云胜生。旧经中作郁单越。」华严疏钞十三上曰:「郁单越,此云胜生。以定寿千岁衣食自然故。」起世因本经二曰:「有何因缘,说彼名曰郁多罗究留洲?诸此丘,其郁多罗究留洲,于四天下,比馀三洲,最上最妙最胜彼,故说郁多罗究留洲。郁多罗究留洲,隋言上作。」慧苑音义上曰:「郁单越。具正云:殟怛罗句嚧。言殟怛罗者。此云上也,胜也。句嚧所作也。谓彼洲人,于所作事,皆无我所,胜馀三洲故也。」西域记一曰:「北拘卢洲,旧曰郁单越,又曰鸠楼,讹也。」慧琳音义一曰:「殟怛罗矩嚧,此译为高胜。常受乐胜故为名。古郁单越Uttravatti,或郁拘楼。」
(界名)Uttarakuru,又作郁多罗鸠娄、郁多罗拘楼、郁多罗鸠留、郁怛罗究琉、郁怛罗越、郁单越、郁单曰、殟怛罗句嚧、殟怛罗矩噜、北拘卢、拘卢等。四大洲中,北方之大洲名。玄应音义十二曰:「郁单越或言郁怛罗越,或言郁多罗拘楼,或言郁多罗鸠留,正言郁怛罗究琉,此译言高上作,谓高上于馀方也。亦言胜,鸠琉此云作,亦云姓也。不详何义立名。」同十八曰:「郁单曰,或言郁怛罗越。」同二十四曰:「俱卢洲此云上胜,亦云胜生。旧经中作郁单越。」华严疏钞十三上曰:「郁单越,此云胜生。以定寿千岁衣食自然故。」起世因本经二曰:「有何因缘,说彼名曰郁多罗究留洲?诸此丘,其郁多罗究留洲,于四天下,比馀三洲,最上最妙最胜彼,故说郁多罗究留洲。郁多罗究留洲,隋言上作。」慧苑音义上曰:「郁单越。具正云:殟怛罗句嚧。言殟怛罗者。此云上也,胜也。句嚧所作也。谓彼洲人,于所作事,皆无我所,胜馀三洲故也。」西域记一曰:「北拘卢洲,旧曰郁单越,又曰鸠楼,讹也。」慧琳音义一曰:「殟怛罗矩嚧,此译为高胜。常受乐胜故为名。古郁单越Uttravatti,或郁拘楼。」
毗留勒叉天王
【三藏法数】
梵语毗留勒叉,又云毗流离,华言增长,谓能令自他善根增长也。居须弥山南琉璃山。(梵语琉璃,华言青色宝。)
【三藏法数】
梵语毗留勒叉,华言增长,谓此天能令自他威德善根悉皆增长,即南方天王,居须弥山半,第四层之南琉璃埵,领鸠槃荼等无量百千鬼神,守护南方也。(梵语琉璃,华言青色宝。梵语鸠槃荼,华言瓮形,即魇魅鬼也。)
梵语毗留勒叉,又云毗流离,华言增长,谓能令自他善根增长也。居须弥山南琉璃山。(梵语琉璃,华言青色宝。)
【三藏法数】
梵语毗留勒叉,华言增长,谓此天能令自他威德善根悉皆增长,即南方天王,居须弥山半,第四层之南琉璃埵,领鸠槃荼等无量百千鬼神,守护南方也。(梵语琉璃,华言青色宝。梵语鸠槃荼,华言瓮形,即魇魅鬼也。)
毗留博叉天王
【三藏法数】
梵语毗留博叉,又云毗流波叉,华言广目。谓以其目广大过于人眼故也。居须弥山西白银山。
【三藏法数】
梵语毗留博叉,华言杂语,谓此天能作种种语言故。又云广目,以其目广大故。即西方天王,居须弥山半,第四层之西白银埵,领毗舍阇鬼等无量百千诸龙,守护西方也。(梵语毗舍阇,华言啖人精气。)
梵语毗留博叉,又云毗流波叉,华言广目。谓以其目广大过于人眼故也。居须弥山西白银山。
【三藏法数】
梵语毗留博叉,华言杂语,谓此天能作种种语言故。又云广目,以其目广大故。即西方天王,居须弥山半,第四层之西白银埵,领毗舍阇鬼等无量百千诸龙,守护西方也。(梵语毗舍阇,华言啖人精气。)
