【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐法藏撰。明华严五教之观者。

【佛学大辞典】
（经名）大萨遮尼乾子经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，刘宋求那跋陀罗译。与大萨遮尼乾授记经同本。但缺王论品。

【佛学大辞典】
（界名）三界之一。此界无一可谓为色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居于深妙之禅定，故谓之为无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓为色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无粗色而谓为无色，非谓全无色也。此界中分四地，自下而上言之，则第一为识无边处，第二为空无边处，第三为无所有处，第四为非想非非想处也。既为无质，故不能以居处分之，但依其禅定寿命等之胜劣而立差等。俱舍论八曰：「无色界中都无有处，以无色法无有方所。（中略）俱异熟生，差别有四：一空无边处，二色无边处，三无所有处，四非想非非想处。如是四种，名无色界。此四非由处有上下，但由生故，胜劣有殊。复如何知彼无方处，谓于是处得彼定者，命终即于此处生故。复从彼处没，生欲色时，即于是处中有起故。」又曰：「于彼界中色非有，名为无色。所言色者，是变碍义，或示现义。被体非色，立无色名。」
【佛学常见辞汇】
三界之一。(参见：三界)
【佛学次第统编】
无色四天：
一、空无边处天　谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不还天。馀修空处定者，若得成就，则命终便生此天。既无色阴，不可说有方隅处所，唯有微细第六意识，所缘无边虚空，为其处也。寿二万大劫。
二、色无边处天　谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。不论欲界色界空处但修识处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘无边心识，为其处也。寿四万大劫。
三、无所有处天　谓此天厌于识处无边，于是舍识，入无所有处。谓不用前空处识处故，不论欲界、色界、空处、识处，但修无所有处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘非空非色境界，为其处也。其王三昧，名之为乐。寿六万大劫。
四、非想非非想处天　谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想。唯以极微细第六识，所缘非有非无境界。为其处也，不论欲色二界，空等三处，但修非非想处定成，命终即生此天。寿八万大劫，居三有极顶，更无可进。
钝根阿那含　按经论中，三果圣人，断下四地思尽，得第四禅。于中有二根性，一者乐慧，则修夹熏禅，生五净居（即无烦等五不还天）。二者乐定，则修四空定，生无色界。乐慧根利，即于色界，速出生死。乐定根钝，故于无色界，迟出生死也。此即四空界摄，无别处所，不同净居，别为一有。然虽在无色界，不同凡夫外道，乃受轮回，是故须别明之。
无色界（二十八天阶次）
┌非想处
│无有处
┌────无色四天┤
│　　　　　　　　│识处
│　　　　　　　　└空处
│　　　　　　　　┌色究竟
│　　　　　　　　│善现
│　　　　　　　　│善见
│　　　　　　　　│无热
│　　　　　┌四禅┤无烦
│　　　　　│　　│无想
│　　　　　│　　│广果
│　　　　　│　　│福生
二十八天┤　　　　　│　　└无云
│　　　　　│　　┌遍净
│色界十八天┤三禅┤无量净
│　　　　　│　　└少净
│　　　　　│　　┌光音
│　　　　　│二禅┤无量光
│　　　　　│　　└少光
│　　　　　│　　┌大梵
│　　　　　└初禅┤梵辅
│　　　　　　　　└梵众
│　　　　　　　　┌他化
│　　　　　　　　│化乐
│　　　　　　　　│兜率
└────欲界六天┤
│夜摩
│忉利
└四王
（三界系统）
┌一、按部陀　　　　　┐
│二、厢裂　　　　　　│
│三、阿吒吒　　　　　│
│四、阿波波　　　　　│
┌一、八寒─┤五、呕喉　　　　　　│
│　　　　　│六、青莲花　　　　　│
│　　　　　│七、红莲花　　　　　│
│　　　　　└八、白莲花　　　　　│
│　　　　　┌一、等活　　　　　　│
│　　　　　│二、黑绳　　　　　　│
│　　　　　│三、众合　　　　　　│
│　　　　　│四、号叫　　　　　　│
│二、八热─┤五、大号叫　　　　　│
│　　　　　│六、炎热　　　　　　│
│　　　　　│七、极炎热　　　　　│
│　　　　　└八、阿鼻　　　　　　│
│　　　　　┌一、黑沙　　　　　　│
│　　　　　│二、沸屎　　　　　　│
│　　　　　│三、铁钉　　　　　　│
┌地狱┤　　　　　│四、焦渴　　　　　　│
│　　│　　　　　│五、饥饿　　　　　　│
│　　│　　　　　│六、铜镬　　　　　　│
│　　│　　　　　│七、多铜镬　　　　　│
│　　│　　　　　│八、石磨　　　　　　│
│　　│三、十六　│九、脓血　　　　　　│
│　　│　　游增─┤十、量火　　　　　　│三
│　　│　　　　　│十一、灰河　　　　　├恶┐
│　　│　　　　　│十二、铁丸　　　　　│道│
│　　│　　　　　│十三、釿斧　　　　　│　│
│　　│　　　　　│十四、豺狼　　　　　│　│
│　　│　　　　　│十五、剑树　　　　　│　│
│　　│　　　　　└十六、寒冰　　　　　│　│
│　　└四、孤独、鬲子、轻系等　　　　　│　│
│　　┌一、就形言　羽毛鳞介等　　　　　│　│
┌一、四恶趣┤　　│二、就依处言　水陆空等　　　　　│　│
│　　　　　│　　│三、就陆地言　有土内山林　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　　　人所畜养等　　　　│　│
│　　　　　│　　│四、就昼夜言　有昼行夜行等　　　│　│
│　　　　　│畜生┤五、就强弱言　差别甚远　　　　　│　│
│　　　　　│　　│六、就寿命言　长短无定　　　　　│　│
│　　　　　│　　│七、就胜劣言　罪福迥殊　　　　　│　│
│　　　　　│　　│八、就生出言　胎卵湿化　　　　　│　│
│　　　　　│　　└九、就趣报言　遍五道中　　　　　│　│
│　　　　　│　　┌一、无财　一、炬口　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、针咽　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　三、臭口　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│二、少财　一、针毛　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、臭毛　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　三、大瘿　　　　　　　│　│
│　　　　　│饿鬼┤三、多财　一、得弃　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、得失┌一、夜叉　　│　│
│　　　　　│　　└　　　　　三、势力┤二、罗刹　　│　│
│　　　　　│　　　　　　　　　　　　└三、毗舍阇　┘　│
│　　　　　└修罗┬一、天修罗　　二、人修罗　　　　┐　├六道
│　　　　　　　　└三、鬼修罗　　四、畜修罗　　　　│　│
│　　　　　　　　　　┌一、北俱卢洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　┌一、四洲┤二、西牛货洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　　　│三、东胜神洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　　　└四、南瞻部洲　　　　　　　　│　│
│二、人　─┤　　　　┌一、地行　　二、飞行　　　　│　│
│　　　　　│　　　　│三、游行　　四、空行　　　　│　│
┌欲│　　　　　└二、十仙┤五、天行　　六、通行　　　　│　│
│界┤　　　　　　　　　　│七、道行　　八、照行　　　　│　│
│　│　　　　　　　　　　└九、精行　　十、绝行　　　　│　│
│　│　　　　　　　　　　┌一、东方持国　　　　　　┐　│　│
│　│　　　　　┌一、四王┤二、南方增长　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　│三、西方广目　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　└四、北方多闻　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　┌一、善法堂天　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、山峰　　│　│三│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、山顶　　│　├善┘
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、善见城　│　│道
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、钵私他　│　│
│　│　　　　　│　　　　│二、南八天┤五、俱吒　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│六、杂殿　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、欢喜园　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　└八、光明　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、波利耶多│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、离险岸　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、谷崖岸　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、摩尼藏　│　│
│　│　　　　　│　　　　│三、西八天┤五、旋行　　│　│
│　│　　　　　│二、忉利┤　　　　　│六、金殿　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、鬘形　　│　│
│　└三、六欲天┤　　　　│　　　　　└八、柔软　　│　│
三界┤　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、杂庄严　│　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、如意　　│二│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、微细行　│十┘
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、歌音乐　├八
│　　　　　　　│　　　　│四、北八天┤五、威德轮　│天
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│六、日行　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│七、阎摩婆罗│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　└八、速行　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、影照　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、智慧行　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、众分　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、曼陀罗　│
│　　　　　　　│　　　　└五、东八天┤五、上行　　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│六、威德颜　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│七、威德轮　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　└八、清净　　│
│　　　　　　　│三、夜摩　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　│四、兜率　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　│五、化乐　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　└六、他化　　　　　　　　　　　　　│
│　┌一、初禅　　一、梵众　　二、梵辅　　三、大梵　│
│色│二、二禅　　一、少光　　二、无量光　三、光音　│
│界┤三、三禅　　一、少净　　二、无量净　三、遍净　│
│　│　　　　　┌一、无云　　二、福生　　三、广果　│
│　└四、四禅　┤四、无想　　五、无烦　　六、无热　│
│　　　　　　　└七、善见　　八、善现　　九、色究竟│
└无色界┬一、空无边处　　二、识无边处　　　　　　　│
└三、无所有处　　四、非想非非想处　　　　　┘
（九地表）
┌五趣杂居地─欲界　┐
│离生喜乐地┐　　　│
│定生喜乐地│　　　│
│离喜妙乐地├色界　├　三　　界
九　　地　┤舍念清净地┘　　　│（亦名三有）
（亦名九有）│空无边处地┐　　　│
│识无边处地│　　　│
│无所有处地├无色界┘
└非非想处地┘
（二十五有表）
┌四恶趣…………四有┐
┌欲界┤四洲……………四有├十四有┐
│　　└六欲天…………六有┘　　　│
│　　┌初禅┬前二天┐　　　　　　│
三界┤　　│　　└大梵─┴二有┐　　　│
│　　│二禅……………一有│　　　│
│色界┤三禅……………一有├七有　├二十五有
│　　│　　┌前三天┐　　│　　　│
│　　└四禅┤无想　├三有┘　　　│
│　　　　　└那含　┘　　　　　　│
└无色界……四无色……………四有　┘
【三藏法数】
谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）

【佛学大辞典】
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。



【佛学常见辞汇】
欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
【佛学次第统编】
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。
【三藏法数】
（出华严孔目）
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
〔二、色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
〔三、无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）

【佛学大辞典】
（术语）谓释迦既入灭，弥勒佛未出现之中间时也。此时地藏菩萨出而教化众生。延命地藏经曰：「我每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，无佛世界度众生，今世后世能引导。」
【佛学常见辞汇】
没有佛在世界上居住的时期，如释迦佛涅槃之后，弥勒佛尚未示现的这一段时期。此时期由地藏王菩萨负责教化众生的工作。

【佛学大辞典】
（界名）龙女成佛之世界名。法华经提婆品曰：「当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相八十种好，普为十方一切众生演说妙法。」

【佛学大辞典】
（术语）涅槃为不生不灭，绝一切有为之相，故云无为，净土门谓极乐，即无为涅槃界也。法事赞曰：「极乐无为涅槃界。」
【佛学常见辞汇】
无为的涅槃境界。

【佛学大辞典】
（界名）无想天也。
【佛学常见辞汇】
无想天。

【佛学大辞典】
（术语）无漏清净之世界也。又谓涅槃。
【佛学常见辞汇】
清净无烦恼的世界，即涅槃。
【佛学次第统编】
无漏界者，诸漏永尽，非漏随增，性净圆明，故名无漏。界是藏义，此中含容无边希有大功德故。或是因义，能生五乘世出世间利乐事故。

【佛学大辞典】
（术语）尘者色等之六尘，即三界之诸法也，法界为真理之异名，理体清净，一切三界诸法唯由理缘起，理外无尘境，故云无尘法界。观经玄义分曰：「无尘法界凡圣齐圆。」起信论曰：「三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。」（心为真心，即真如之心也）。

【佛学大辞典】
（术语）重重无尽之法界缘起也。(参见：次)
【佛学常见辞汇】
重重无尽的法界缘起。

【佛学大辞典】
（术语）无差别平等之义也。无缘者，谓不分别彼此之境也（境为所缘，心为能缘）。法界者，谓法之有限也。普及分别彼此有限之法谓之无缘法界。
【佛学常见辞汇】
无差别而平等的意思。

【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉灰身灭智而寂灭之境界也。无有漏之依身，故云无馀依，其境界不可思议故云妙，圆寂故云涅槃。毗奈耶杂事十八曰：「现诸神变，入无馀依妙涅槃界。」

【佛学大辞典】
（术语）谓虚空界也。又云谓无数之世界无边际存在也。起信论曰：「虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。」

【佛学大辞典】
（术语）法界广大而无边际，无尽诸法存于其中，诸法无尽，故法界亦无边。法界者，容法之界域也。

【佛学大辞典】
（术语）理智相对，智所属之法曰智界。犹云智门也，界者自性之义。差别之义。称胎藏界曼荼罗为理界，金刚界曼荼罗为智界。

【佛学大辞典】
（术语）遍众生界也，该收一切众之称。起信论曰：「立大誓愿，尽欲度脱等众生界。」

【佛学大辞典】
（界名）对佛界之称。十界中除佛界，总称他九界曰众生界。
【佛学常见辞汇】
十界之中，除去佛界，其他九界都叫做众生界。

【佛学大辞典】
（杂语）令一切众生界尽成佛也。华严经十地品曰：「佛子！此大愿以十尽句而得成就。所谓众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世间转法转智转界尽，若众生界尽我愿乃尽，（中略）若世间转法转智转界尽我愿乃尽。」

【佛学大辞典】
（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：「娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不肯出离。从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生。忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。」玄赞二曰：「梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名，娑婆者，讹也。」

【佛学大辞典】
（杂语）遍三千世界也。碧岩五十三则垂示曰：「遍界不藏，全机独露。」

【佛学大辞典】
（界名）Yama-loka，琰魔王之世界，在此大洲地下五百由旬之处，纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰：「琰魔王国，于此赡部洲下，过五百踰缮那，有琰魔王国，纵广量亦尔。从此展转，散居馀处，或有端严具大威德，受诸富乐，自在如天。或有饥羸颜貌丑陋，如是等类，广说如经。」长阿含经地狱品曰：「阎浮提南，大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处，纵广六千由旬。」
【佛学常见辞汇】
琰魔王的世界，在我们所住的南赡部洲东方铁围山下。

【佛学大辞典】
（界名）饿鬼趣也。(参见：琰魔)附录琰魔界。

【佛学大辞典】
（天名）Yama-ra%ja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻阇、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼于世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗，又云阎摩罗，此言缚，或言双世也。谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也。又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双。罗社，此云王。兄及妹，皆作地狱王。兄治男事，妹理女事，故曰双王。」慧琳音义五曰：「爓摩梵语，鬼趣名也。义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热八寒，及以眷属诸小狱等。役使鬼卒，于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。故三启经云：将付琰魔王，随业而受报，胜因生善道，恶业堕泥犁，即其事也。」又译曰遮止。止罪恶不使更造之义。又曰诤息，息诤息恶之义。慧苑音义上曰：「阎罗，具正云琰魔逻阇。此云遮止。谓遮止罪人，不更造罪。」俱舍光记八曰：「琰魔王，旧云阎逻者，讹也。琰魔，此云诤息。谓犯罪人，不自知过，于苦不忍，违拒狱卒，更造过罪。由王示语，便知己罪，意分而受，息诤息罪。皆由王故，故名诤息。」瑜伽伦记十六曰：「燄摩即本地分曰静息王，静息诸罪也。」俱舍论十一曰：「琰魔王使诸逻刹娑掷诸有情置地狱者。」【又】密教摄之于天部。金刚界曼陀罗之第一根本成身会，及第二羯磨会中外金刚部二十天之一。又胎藏界曼陀罗以为第十二外金刚部院之一众。

【佛学大辞典】
（术语）建伽蓝，或作戒坛，行一种之作法，而定其区域境界也。即其作法所限定之地，谓之结界地。

【佛学大辞典】
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其馀之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事钞上之一。

【佛学大辞典】
（名数）一摄僧界，二摄衣界，三摄食界。摄僧界中又有三种：一、大界，一伽蓝地之外界为小极限，广者至十里乃至百里。佛使结此大界者，欲令为说戒等僧事时，一聚之僧尽和集，无一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，有一人不和集者，则其事不成就。夫无结界之法，阎浮提界僧众，不尽和集，不得举僧事，是何可者？以是佛陀方便，使于随处结搆僧界，使同一界内之僧，得举和集之实，以作僧事。此所以结摄僧大界也。资持记上二之一曰：「僧界者，摄人以同处，令无别众罪。」二、戒场，僧中有要数四人乃至要二十人之法事，为恐僧疲极，佛听结之。戒场极小者，可容二十一人。三、小界，是亦恐困难事废法事而听结之，其界随临时僧之坐起而大小随之。世所谓结界地者，指此中之第一大界也。第二摄衣界。为令比丘离三衣之结界也，于此摄衣界内假令离三衣经宿，亦免离宿罪。资持记上二之一曰：「衣界者，摄衣属人，令无离宿罪。」第三摄食界。结界食物贮藏所，隔离比丘之住处，使比丘不犯宿食之罪者。资持记曰：「食界者，摄食以障僧，令无宿煮罪。」

【佛学大辞典】
（杂语）大界之形相有五种：一方相，二圆相，三鼓形相，四半月相，五三角相。各以天然之山水或木石等为其界标。见善见论十七、三藏法数二十四。

【佛学大辞典】
（修法）密教于每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，三虚空网，四火院，五大三昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛于大地其橛为金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又名金刚墙，若无四方之墙，以三胡墙为墙。是十八道之第七也。第三虚空网，以金刚网张于虚空，网端垂于金刚坛上，是十八道之第十四也。第四火院，以火炎旋绕于彼空网，是为除天魔波旬之障难，十八道之第十五也。第五大三昧耶，前火院外之总结界也。所以用此印明者，苏悉地仪轨曰：「假令侧近转轮王佛顶及馀相违诸道言者，不能解坏亦不损减。」即依金轮佛顶等威力为除断坏之之难而作之也。故时处仪轨曰：「修行诸尊者，五百由旬内尊皆不降赴，以轮王威德断坏诸法故。」金刚墙火炎等避此难难，故更用大三昧耶之印明也。此大三昧耶，十八道及如意轮轨不载之，惟于军荼利轨说之，因而加之也。轨云：复结大三昧耶印。十度（十指）相叉于内为拳，忍愿（左右中指）并竖，屈进力（左右风指）如钩，在忍愿之两边，如三股杵形，以禅智（左右大指）附于进力之侧（是门缚三股印也）右旋印三匝，诵密言三遍。诵密言曰：唵（归命）赏羯（轮）摩诃（大）三摩琰（平等）娑嚩诃（成就）是于前火院之外尚以三股重成大界也。见秘藏记本，同钞六、十八道钞上。

【佛学大辞典】
（物名）标结界相之石也。有二种：一为摄僧界中结大界标其外相之石榜。四分律行事钞所谓「最外一重，大界外相标」，又「结已，即须榜示显处，令后来者，主客俱委，无有滥疑」是也。二为禁荤酒等入门内之石榜，亦称禁牌石，又曰荤酒牌。是禁荤酒等入结界内，令僧众道业精进也。

【佛学大辞典】
（印相）一字顶轮王念诵仪轨曰：「次结计里枳里印，以左大指压左小指甲上，馀三指头拆开直竖，如三股杵形，右旋转三匝则成结界。真言曰：唵。枳里枳里。嚩曰罗。吽。」

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐宗密撰。华严法界观门之注释书也。

【佛学大辞典】
（杂语）佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界靡不周遍。」法华嘉祥疏二曰：「万八千世界者，表说一乘之果己满，如万；一乘之因未圆，如八千；又表一乘真实故，义即具足，如万；三乘是方便未具足故，如八千。」

【佛学大辞典】
（术语）爱欲之境界也。爱欲之种族也。大集经三曰：「知世爱界。」

【佛学大辞典】
（术语）使心游法界。观见万差之诸法也。晋华严经三曰：「游心法界如虚空，是人乃知佛境界。」
【佛学常见辞汇】
使心游于法界，观察照见千差万别的诸法。

【佛学大辞典】
（术语）烧香之真言。译曰遍至法界。烧香之功德周遍于法界也。大日经疏九曰：「达摩驮赌拿檗帝。译云遍至法界也。」

【佛学大辞典】
（术语）法者有形无形事理色心之通称，法之有限，谓为法界。㳽满于其法界，而无不至，谓为遍周法界。以名法身之功德。
【佛学常见辞汇】
普遍周满整个法界，是指法身的功德而言。

【佛学大辞典】
（术语）佛之真身也，谓真身无边而周遍于法界也。华严经世界成就品曰：「愿我当见遍法界身。」
【佛学常见辞汇】
指佛的真身，因佛的真身广大无边，周遍于法界。

【佛学大辞典】
（杂语）犹言无法。俗曰无理无法之事。断灭法界之理之谓也。

【佛学大辞典】
（术语）界为界别之义明其为极乐之净土，非在秽土之限界者也。

【佛学常见辞汇】
阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名。

【佛学大辞典】
（术语）解修法时所结之界场也。(参见：解界法)

【佛学大辞典】
（术语）真言之修法，初行结界之法（(参见：结界)），修法竟，而行解界法，次作拨遣本尊之法。秘藏记钞六曰：「结界者，摄法界归于一处，是一法界之表示也。解界者，开一尘会于法界，是多法界之表示也。一一解前结界之印明，谓为解界。结界时，一一真言，三遍诵之。解界之时，一遍诵之，以成之难而破之易故也。而解界有投花之法，为奉送其本尊投花也。投花时，投向诸佛之本土。本土为法界宫，诸佛乘此投花各还其本土也。」（(参见：投花)）。