【佛学大辞典】
（术语）华严经所说十种佛之一。佛證一真法界大智慧。大光明遍照一切，故云法界佛。
【佛学常见辞汇】
华严经所说十种佛之一。佛證悟了一真法界的大智慧后，其大光明遍照于一切法界，故称法界佛。
【三藏法数】
谓佛證一真法界无漏之体，有大智慧，放大光明，遍照一切，是名法界佛。（无漏者，谓惑业净尽，不漏落三界生死也。）

【佛学大辞典】
（术语）两部之大日，同以六大法界为自證三昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之法界定通于两部之大日。见秘藏记钞三。
【佛学次第统编】
两部之大日，同以六大法界，为自證三昧，故名法界定，金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印，通言则曰法界定印。

【佛学大辞典】
（术语）单名法界，又曰法性。合云法界性。法界即法性也。圆觉经曰：「法界性，究竟圆满遍十方。」华严经十九曰：「若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」
【佛学常见辞汇】
简称法界或法性。法界亦即法性。

【佛学大辞典】
（杂语）胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：「一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。」同疏一曰：「金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。」
【佛学次第统编】
胎藏大日如来之宫殿也。依处在摩醯首罗天，是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。

【佛学大辞典】
（术语）即法界体性智也。(参见：法界体性智)

【佛学大辞典】
（术语）说法界之理之教法也。佛地论六曰：「空无相理，说法界理，名法界教。」

【佛学大辞典】
（术语）五藏之一。持一切染净之有为法，故名法界。内含一切功德之性德，故名藏。(参见：五藏)
【三藏法数】
谓法界之理，通因彻果，外持一切染净有为，内含一切恒沙性德，是名法界藏。

【佛学大辞典】
（术语）佛灭之年，安居时，大众部之众，在窟外结集法藏而为五藏。(参见：藏)
【佛学大辞典】
（名数）佛灭后窟外大众部之结集出五藏。西域记九曰：「于是凡圣咸会，贤智毕萃。复集素呾缆藏，毗奈耶藏，阿毗达磨藏，杂集藏禁咒藏，别为五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大众部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毗尼藏，三、阿毗昙藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏为佛灭后阿难之结集，菩萨藏者佛在世时即有之云。文曰：「诸方等正经皆是菩萨藏中事，先佛在时已名大士藏，阿难所撰即今四藏是也，合而言之为五藏也。」又曰：「所谓杂藏者，非一人说。或佛所说，或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘三阿僧祇菩萨所生。文义非一，多于三藏，故曰杂藏也。」又小乘之法藏部亦立五藏：一、经藏，二、律藏，三、论藏，四、明咒藏，五、菩萨藏。见宗轮论述记。又密教立五藏似大集部所立之五藏。六波罗蜜经一曰：「一素呾缆，二毗奈耶，三阿毗达磨，四般若波罗蜜多，五陀罗尼门。此五种藏教化有情，随所应度而为说之。（中略）此五法藏譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。（中略）我灭度后，令阿难陀受持所说素呾缆藏，邬波离受持所说毗奈耶藏，迦多衍那受持所说阿毗达磨藏，曼殊师利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多，其金刚生菩萨受持所说甚深微妙诸总持门。」
【三藏法数】
（出六波罗蜜经）
藏即含藏之义。谓经律论等皆能含藏无量法义故也。
〔一、素呾缆藏〕，梵语素呾缆，即修多罗，华言契经。谓上契诸佛之理，下契众生之机也。经者，法也、常也。十界同遵之谓法，三世不易之谓常。经云：若彼有情，乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素呾缆藏。是也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。三世者，过去、现在、未来也。）
〔二、毗柰耶藏〕，梵语毗柰耶，华言律。律者，法也。谓能断决重轻之罪也。经云：若彼有情，乐习威仪，护持正法，一味和合，令得久住，而为彼说毗柰耶藏。是也。
〔三、阿毗达磨藏〕，梵语阿毗达磨，华言无比法，即论藏也。谓圣人智慧，分别法义，最胜无比。经云：若彼有情，乐说正法，分别性相，循环研覈，究竟甚深，而为彼说阿毗达磨藏。是也。
〔四、般若波罗蜜多藏〕，梵语般若，华言智慧。梵语波罗蜜，华言到彼岸。即慧藏也。谓诸众生，由迷般若，居生死名此岸；菩萨，由修般若，到涅槃，名彼岸。经云：若彼有情，乐习大乘真实智慧，离于我、法执著分别，而为彼说般若波罗蜜多藏。是也。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔五、陀罗尼藏〕，梵语陀罗尼，华言能持，亦云咒，即秘藏也。谓集种种善法，持令不失。经云：若彼有情，不能受持契经，调伏对治；或复有情，造诸恶业，种种重罪，使得消灭，速疾解脱，顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。是也。

【佛学大辞典】
（术语）證入华严经所说之法界之观法也。华严家之初祖杜顺修之而立三重，一真空观，二理事无碍观，三周遍含容观。见法界观门。
【佛学常见辞汇】
證入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。

【佛学大辞典】
（术语）谓四法界中事事无碍法界，即一真法界之一相一味也。文殊般若经曰：「法界一相，系缘法界，是名一行三昧。」

【佛学大辞典】
（术语）观见华严经所明一真法界之玄理之三昧也。配之于华严之三圣则为普贤菩萨之所得。又密教观等五字谓之法界体性观，一名法界三昧。莲华部心轨曰：「结三摩地印，入法界三昧。」
【佛学常见辞汇】
谓修法界观，得法界定，透彻一真法界的玄理。

【佛学大辞典】
（名数）华严宗所立真空观，理事无碍观。周遍含容观之三观也。(参见：三观)
【佛学常见辞汇】
华严宗所立，即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观。(参见：三观)
【佛学次第统编】
法界三观者，法界所观之境，三观能观之心也。
一、真空观　穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归于平等之空性，以空为性也。空者非顽无之空，真如之理性，超然而离诸相，故名为空观。吾人所见之森罗万象，悉为妄情之偏计，犹如空华之实性为虚空。于口泯亡妄情所见之事相，显真空之妙体，名为真空观。真空即四法界中之理法界也。
二、理事无碍观　今显实空泯情所见之事相，以显真如之空性。然共此真如，非凝然无为之顽体，具不变随缘之二义。虽以不变之故，常住无作，然以随缘之故，变造一切诸法。然则吾人所见之万象，皆为真如之随缘。随缘之万象，即真如也。犹如水即为波，波即为水。所谓色即是空，空即是色是也。如是观其真如性起万法，万法一一以真如为性，名为事理无碍观。此四法界中事理无碍法界也。
三、周遍含容观　既知法界一一之事相，为真如之随缘性起矣。而其起也，非分取真如之性。性为一昧平等，不可分取。一微一尘，悉完具真如之全体也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相，亦遍含容一切法界，而重重无尽也。此名周遍法界性，是为四法界中之事事无碍法界，随缘观之至极也。

【佛学大辞典】
（书名）具名华严法界玄镜。澄观著。释杜顺之法界观门。

【佛学大辞典】
（书名）具名法界次第初门，六卷，隋智者撰。随义理之次第而解释法数者。

【佛学大辞典】
（术语）诸佛真言，众生之实相互相加持，谓之法界加持。演密钞二曰：「疏释云：毗富罗是广大义，谓深广无际不可测量。如是诸法自体名为毗富罗法界，诸佛实相真言实相众生实相，皆是毗富罗法界。以此更相加持，故名法界加持也。」

【佛学大辞典】
（印相）胎藏界大日之入定印，金刚界大日之智拳印，总名为法界定印。