【佛学大辞典】
（经名）大方广如来不思议境界经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）具名，佛说大乘不思议境界经，三卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普遍光明三摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光三摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。

【佛学大辞典】
（术语）又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。
【佛学常见辞汇】
又名六大，即地水火风空识六法。此六法各有分界，故名为界。

【佛学大辞典】
（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身分六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，煖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：「若为诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。」
【三藏法数】
（出中阿含经）
界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。
〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。
〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、煖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。
〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。
〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

【佛学大辞典】
（名数）类聚比丘之具足戒，有七聚及六聚。(参见：篇聚)

【佛学大辞典】
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。

【佛学大辞典】
（经名）文殊师利所说不思议境界经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐菩提流支译。大宝积经第三十五善德天子会之别译。

【佛学大辞典】
（杂名）以须弥山为中心，九山八海围绕之，是为一世界，合千个一世界为小千世界，合千个小千世界为中千世界。(参见：三千大千世界)
【佛学常见辞汇】
(参见：大千世界)
【三藏法数】
谓以一千个小千世界，则成中千世界。此中千世界中，共有百万日月，百万须弥山，百万四天下，百万四天王天，百万三十三天，百万夜摩天，百万兜率天，百万乐变化天，百万他化自在天，百万梵世天。一千二禅天，总为第三禅天所覆，是名中千世界。

【佛学大辞典】
（术语）须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界。大千世界之数量为一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三种之千也。内容即一大千世界。以此一大千世界为一佛之化境。且此三千大千世界之广，恰等于第四禅天，成坏必同时焉。见智度论七，佛地论六。
【佛学常见辞汇】
(参见：大千世界)
【佛学次第统编】
三千大千世界者，有三重义：
第一、小千世界　以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。
第二、中千世界　以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。
第三、大千世界　合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
以三次言千，故云三千大千世界。

【佛学大辞典】
（术语）三千大千世界也。经说世界有小千中千大千之别。合四大洲日月诸天为一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。
【佛学常见辞汇】
是佛教说明世界组织的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
【俗语佛源】
形容广大而又丰富的世界。《楞严经》卷四说「世为迁流，界为方位」。后来，「世界」成了一个偏义复词，仅含空间的意思。佛经中说，以须弥山为中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为「小千世界」；积一千个「小千世界」，为「中千世界」；积一千个「中千世界」，即为「大千世界」。「以三积千故，名三千大千世界。」（《释氏要览·界趣》）《五灯会元》卷一：「遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛，佛曰：『汝但于静三昧中起一念，便见普贤。』」据说，我们人类等所在的「大千世界」名叫「娑婆世界」，由释迦牟尼教化。一个「大千世界」包含十亿个世界，而宇宙中有无数的「大千世界」（见《法华经·如来寿量品》）。（李明权）
【三藏法数】
谓以一千个中千世界，则成大千世界。此大千世界中，共有百亿日月，百亿须弥山，百亿四天下，百亿四天王天，百亿三十三天，百亿夜摩天，百亿兜率天，百亿乐变化天，百亿他化自在天，百亿梵世天。百万二禅天。一千三禅天，总为第四禅天所覆，是名大千世界。（亿有四等，一以十万为亿，二以百万为亿，三以千万为亿，四以万万为亿。今言百亿者，则以千万为亿也。）

【佛学大辞典】
（术语）止观辅行一曰：「一色一香无非中道者，中道即法界，法界即止观。」法界诸法，迄至一色一香无非为中道。故换言之，中道即法界也。而此中道法界为所缘之妙境，若就能缘之妙智言之，则为止观，盖系缘于法界，而广缘事理之诸法，是止即妙观，念与法界为一而泯亡事理之法相，是观即妙止也。此妙境妙智，一体不二，故谓之法界即止观。

【佛学大辞典】
（术语）众生之身心，分内外二界，身体为外界，心意为内界。又，六界中地水火风空之五界为外界，第六之识界为内界。
【佛学常见辞汇】
1。众生的身心，分内外二界，身体是外界，心意是内界。2。六界中，地水火风空五界叫做外界，第六之识界叫做内界。

【佛学大辞典】
（术语）水大之异名。通一切之物质湿性之部分，谓之水界。具能摄引物质之用。俱舍论一曰：「水界湿性。」又曰：「水界能摄。」

【佛学大辞典】
（术语）谓火之自体也。界为持之义。火持火之自性，而不混于他物，故名为界。俱舍论一曰：「地水火风，能持自相。」又曰：「火界，煖性。」

【佛学大辞典】
（真言）不动尊之陀罗尼名。立印轨、青龙轨等所出。

【佛学大辞典】
（真言）火界咒也。

【佛学大辞典】
（杂语）公共之界限也。百丈清规第六日用轨范条曰：「不得以两边公界之手巾，拭头面。」