【佛学大辞典】
（界名）人类为十界之第五，故曰人界。界者差别之义。

【佛学大辞典】
（界名）与人间，人界同，间即界之义。

【佛学大辞典】
（术语）三千大千世界之略称。
【佛学常见辞汇】
三千大千世界的简称。

【佛学大辞典】
（术语）三千大千世界之略称。
【三藏法数】
（出长阿含经）
〔一、小千世界〕，谓一日一月绕一须弥山照四天下，山腰是四天王天所居，山顶是三十三天所居，此天之上，有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天，此名一世界。如此一千世界，一千日月，一千须弥山，一千四天下，一千四天王天，一千三十三天，一千夜摩天，一千兜率天，一千乐变化天，一千他化自在天，一千梵世天，总为第二禅天所覆，是名小千世界。（梵语须弥，华言妙高。四天王者，东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。三十三天，即忉利天也。梵语夜摩，华言善时。梵语兜率，华言知足。）
〔二、中千世界〕，谓以一千个小千世界，则成中千世界。此中千世界中，共有百万日月，百万须弥山，百万四天下，百万四天王天，百万三十三天，百万夜摩天，百万兜率天，百万乐变化天，百万他化自在天，百万梵世天。一千二禅天，总为第三禅天所覆，是名中千世界。
〔三、大千世界〕，谓以一千个中千世界，则成大千世界。此大千世界中，共有百亿日月，百亿须弥山，百亿四天下，百亿四天王天，百亿三十三天，百亿夜摩天，百亿兜率天，百亿乐变化天，百亿他化自在天，百亿梵世天。百万二禅天。一千三禅天，总为第四禅天所覆，是名大千世界。（亿有四等，一以十万为亿，二以百万为亿，三以千万为亿，四以万万为亿。今言百亿者，则以千万为亿也。）

【佛学大辞典】
（术语）须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界。大千世界之数量为一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三种之千也。内容即一大千世界。以此一大千世界为一佛之化境。且此三千大千世界之广，恰等于第四禅天，成坏必同时焉。见智度论七，佛地论六。
【佛学常见辞汇】
(参见：大千世界)
【佛学次第统编】
三千大千世界者，有三重义：
第一、小千世界　以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。
第二、中千世界　以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。
第三、大千世界　合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
以三次言千，故云三千大千世界。

【佛学大辞典】
（术语）三千大千世界也。经说世界有小千中千大千之别。合四大洲日月诸天为一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。
【佛学常见辞汇】
是佛教说明世界组织的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
【俗语佛源】
形容广大而又丰富的世界。《楞严经》卷四说「世为迁流，界为方位」。后来，「世界」成了一个偏义复词，仅含空间的意思。佛经中说，以须弥山为中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为「小千世界」；积一千个「小千世界」，为「中千世界」；积一千个「中千世界」，即为「大千世界」。「以三积千故，名三千大千世界。」（《释氏要览·界趣》）《五灯会元》卷一：「遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛，佛曰：『汝但于静三昧中起一念，便见普贤。』」据说，我们人类等所在的「大千世界」名叫「娑婆世界」，由释迦牟尼教化。一个「大千世界」包含十亿个世界，而宇宙中有无数的「大千世界」（见《法华经·如来寿量品》）。（李明权）
【三藏法数】
谓以一千个中千世界，则成大千世界。此大千世界中，共有百亿日月，百亿须弥山，百亿四天下，百亿四天王天，百亿三十三天，百亿夜摩天，百亿兜率天，百亿乐变化天，百亿他化自在天，百亿梵世天。百万二禅天。一千三禅天，总为第四禅天所覆，是名大千世界。（亿有四等，一以十万为亿，二以百万为亿，三以千万为亿，四以万万为亿。今言百亿者，则以千万为亿也。）

【佛学大辞典】
（术语）胜鬘经之语。胜鬘经宝窟中本曰：「隔别故称为界，三千苞含人物，目之为藏也。」

【佛学大辞典】
（名数）本尊之身与真言及印，曰三法道，此三法之界畔，曰三法道界。言真言行者，于此三法界内修行，不可越此界畔也。大日经密印品曰：「不越三法界道界，圆满地波罗蜜。」义释十曰：「此明力故，能满诸地，能令修者得现三法，谓成就有三法，谓本尊之身真言及印等。此三法具，即得成就也。（中略）不越三法道界者，此界是终大界之界，非驮都也。于界道当中而行，故名不越耳。」

【佛学大辞典】
（术语）言三昧耶之法门也。密教之总称。

【佛学大辞典】
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。



【佛学常见辞汇】
欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
【佛学次第统编】
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。
【三藏法数】
（出华严孔目）
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
〔二、色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
〔三、无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）

【佛学大辞典】
（譬喻）以病床譬三界之苦处。智度论七十一曰：「从三界床起，我当作佛。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之德称。佛为三界中之大雄。伏一切之魔障。无量寿经上曰：「愿慧悉成满，得为三界雄。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之德称。佛为三界人之眼，使避生死之险难者。佛般泥洹经下曰：「佛为大明，三界中眼。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号。因佛是三界众生之眼，能令众生避开生死的痛苦。

【佛学大辞典】
（术语）佛之德称。佛为三界中之尊也。维摩经佛国品曰：「我今稽首三界尊。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛是三界中的众生所共同尊重的圣人。

【佛学大辞典】
（术语）三界包含一切众生之烦恼业果。故为藏。仁王经上曰：「一切众生烦恼不出三界藏。」
【佛学常见辞汇】
谓三界含藏一切众生的烦恼。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三界唯一心)

【佛学大辞典】
（术语）古来华严经之偈曰：「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。」取此二颂文一经之主意者。不知为谁创造。
【佛学常见辞汇】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。