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解界法
【佛学大辞典】
（术语）真言之修法，初行结界之法（(参见：结界)），修法竟，而行解界法，次作拨遣本尊之法。秘藏记钞六曰：「结界者，摄法界归于一处，是一法界之表示也。解界者，开一尘会于法界，是多法界之表示也。一一解前结界之印明，谓为解界。结界时，一一真言，三遍诵之。解界之时，一遍诵之，以成之难而破之易故也。而解界有投花之法，为奉送其本尊投花也。投花时，投向诸佛之本土。本土为法界宫，诸佛乘此投花各还其本土也。」（(参见：投花)）。
尽虚空界
【佛学大辞典】
（术语）约竖而谓为尽未来际。就横而谓为尽虚空界。显物之无际限，佛门之套语也。
【佛学常见辞汇】
尽十方虚空以为界，虚空无界，故无穷尽。
尘道世界
【佛学大辞典】
（术语）称加持世界。见密轨问辩上。
僧界
【佛学大辞典】
（术语）三结界之一，一寺一山之总界也。是为摄僧之结界，故曰僧界。因而住此界内者，成一团之和合众。使比丘住此离别众之罪。凡以为诸寺诸山之结界，不入外之俗人或女子等者，实为大误。盖为使僧无别众之咎之善巧也。资持记上二之一曰：「僧界者，摄人以同处，令无别众罪。」
境界
【佛学大辞典】
（术语）Vis!aya，自家势力所及之境土，又，我得之果报界域，谓之境界。无量寿经上曰：「比丘白佛：斯义弘深，非我境界。」入楞伽经九曰：「我弃内證智，妄觉非境界。」
【俗语佛源】
本指疆域，佛教讲境界有两种意义：一指「十八界」中的「六境」（亦名六尘），包括色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。「境界」相当于人们所说的客观世界，然而，佛教认为「境界」乃是意识所现出来的「相分」。《起信论》谓：「以能见故，境界妄现。」又指学佛修行所达到的境地。如《无量寿经》谓：「斯义弘深，非我境界。」后来，或以「境界」泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景贤》诗：「我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。」或以泛指思想、艺术所达到的境地、意境。如云：思想境界很高。又如：诗中的境界很美。（李明权）
境界相
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说三细之一。自第二之转相现一切之境界者。亦名现相。又名现识。唯识论所谓果能变。与识之自体分所现之相分同。起信论曰：「境界相，以依能见故，境界妄现。」
【三藏法数】
境界相者，即转相，分别初动之境界也，亦名现相。由前转相则境界妄现也。
境界般若
【佛学大辞典】
（术语）五种般若之一，一切诸法为般若所对境界（般若为能缘之智，诸法为所缘之境），故指一切诸法曰境界般若。见三藏法数二十。
【佛学常见辞汇】
五种般若之一。
【三藏法数】
境界即诸法之境界也。谓境无自相，由智显发，以根本、后得二智，照了一切诸法境界，悉本空寂，从境得名，故名境界般若。（根本智者，即菩萨亲證本有之智也。后得智者，谓證根本智后，所起化他之智也。）
境界有对
【佛学大辞典】
（术语）三有对之一。(参见：有对)
境界爱
【佛学大辞典】
（术语）三种爱之一。(参见：爱)
称法界
【佛学大辞典】
（术语）又曰称性。华严经之所说。称于法界之真性也。华严传记一曰：「此乃圆满法轮称法界之谈耳。」
两界种子
【佛学大辞典】
（术语）金胎两曼之种子也。秘藏记钞一曰：「胎藏界以真言初字为种子，胎藏因曼荼罗故以初因为法体意也。金刚界以真言终字为种子，金刚果曼荼罗故以后果为法体意也。」
种种界智力
【佛学大辞典】
（术语）十力之一。悉知种种不同之佛智力。
【佛学常见辞汇】
十力之一。
种种色世界
【佛学大辞典】
（杂语）世界之种种色相也。华严经光明觉品曰：「金色世界，妙色世界，莲华色世界，薝卜花色世界，优钵罗花色世界，金色世界，宝色世界，金刚色世界，玻璃色世界，平等色世界。」
网界
【佛学大辞典】
（术语）又曰金刚网。护摩坛上界之结界也。」
语轮境界
【佛学大辞典】
（术语）称佛之陀罗尼身境界。是百光遍照真言字所成也。大日经六曰：「佛言：秘密主，观我语轮境界广长，遍至无量世界，清净门。」义释十三曰：「汝可观我语轮，谓即观佛陀罗尼身字轮境界也。」