【佛学大辞典】
（术语）大乘究竟之理，法华经谓之实相（方便品曰唯佛与佛乃能究尽诸法实相），华严经名为法界（第八会名入法界品）。法界者就体之名，实相者就义之称，其实一也。华严一经以此法界为体，一部始终不外乎明此法界之理，故云华严法界。法界有四种。(参见：法界)

【佛学大辞典】
（术语）梵名达磨驮都Dharmadha%tu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名为法界，总该万有亦谓之一法界。是为严家所判四种法界中之事法界，台家约于俗谛释十法界之时即此义也。菩萨璎珞本业经上曰：「无明者名不了一切法，迷法界起三界业果。」止观五曰：「此十法各各因各各果，不相滥，故言十法界。」同辅行曰：「言法界者，法即诸法，界谓界分，相不同故。」资持记上一之三曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多。」行事钞上之一曰：「法界尘沙。」【又】界者，边际之义，法者极法之边际之言，言广大深远无过于此之语。如言法界万灵，周遍法界等也。止观三曰：「出法界外何处更别有法？」同五曰：「当知法界外，更无复有法而为次第也。」四教仪集注半字谈五曰：「穷事边际云法界。」往生要集上曰：「周遍法界，拔苦众生。」又曰：「佛光明照法界念佛众生，摄取不舍。」约理而言，法相华严之释意，指真如之理性而谓之法界。或谓之真如法性，实相，实际。其体一也。界者因之义，依之而生诸圣道，故名法界。又界者性之义，是为诸法所依之性故。又诸法同一性故名法界。唯识述记九末曰：「三乘妙法，所依相故，名为法界。」胜鬘经宝窟下末曰：「法界者，界即境界。即是因义，圣人四念处等，皆取此性作境故。」探玄记十八曰：「界有三义：一是因义，依生圣道故。摄论云：法界者一切净法因故。又中边论云：圣法因为义故，是故说法界。二是性义，谓是诸法所依性故，此经上文云法界法性，并亦然故也。三是分齐义，谓诸缘起相不杂故。」是四种法界中理法界之义也。严家台家更指一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，谓之法界。大乘止观曰：「法者法尔故，界者性别故，以此心体法尔具足一切法，故言法界。」四教仪集注半字谈五曰：「性恶融通曰法界。」止观五曰：「又此十法，一一当体皆是法界，故言十法界。」是四种法界中之事事无碍法界也。又支配于因果之理之法相范围名为法界。佛为超脱此范围者，故佛独屹立于法界之外。菩萨璎珞本业经上曰：「于一法界有三界报。一切有为法，若凡若圣，若见著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。」又十八界之一。意识所缘之境云法界，即六尘中之法尘也。此中总该有为无为之一切法以悉为意识之所缘也。行宗记二下曰：「法尘一界，兼通色心。」
【佛学常见辞汇】
1。法者诸法，界者分界，诸法各有自体，而分界不同，故称法界。2。法者诸法，界者边际之义，穷极诸法的边际，故称法界。3。法者诸法，界者性之义，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，故称法界。4。一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，故称法界。
【佛学次第统编】
法界即名达磨驮都，此云法界，又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之，一就事，二约理。就事而言，法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同，故名法界。然则法界者，法之一一名为法界，总该万有，亦谓之一法界，即事法界也。约理而言，指真如之理性，而谓之法界。或谓之真如、法性、实相，实际，其体一也。界者因之义，依之而生诸圣道，故名法界。又界者性之义，是为诸法所依之性故。又诸法同一性故，名为法界，是即理法界也。
【三藏法数】
谓意所知一切诸法，名为法界。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，贤首著。又曰义海百门。

【佛学大辞典】
（书名）本名修大方广佛华严法界观门，一卷，唐杜顺著。分为真空观，理事无碍观，周遍含容观之三。说华严法界之观门者。清凉释，有华严法界玄镜二卷。圭峰释有注法界观门一卷。

【佛学大辞典】
（书名）即华严法界观。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，唐清凉澄观著。释杜顺之华严法界观者。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐法藏撰。明华严五教之观者。

【佛学大辞典】
（经名）大萨遮尼乾子经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，刘宋求那跋陀罗译。与大萨遮尼乾授记经同本。但缺王论品。

【佛学大辞典】
（界名）三界之一。此界无一可谓为色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居于深妙之禅定，故谓之为无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓为色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无粗色而谓为无色，非谓全无色也。此界中分四地，自下而上言之，则第一为识无边处，第二为空无边处，第三为无所有处，第四为非想非非想处也。既为无质，故不能以居处分之，但依其禅定寿命等之胜劣而立差等。俱舍论八曰：「无色界中都无有处，以无色法无有方所。（中略）俱异熟生，差别有四：一空无边处，二色无边处，三无所有处，四非想非非想处。如是四种，名无色界。此四非由处有上下，但由生故，胜劣有殊。复如何知彼无方处，谓于是处得彼定者，命终即于此处生故。复从彼处没，生欲色时，即于是处中有起故。」又曰：「于彼界中色非有，名为无色。所言色者，是变碍义，或示现义。被体非色，立无色名。」
【佛学常见辞汇】
三界之一。(参见：三界)
【佛学次第统编】
无色四天：
一、空无边处天　谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不还天。馀修空处定者，若得成就，则命终便生此天。既无色阴，不可说有方隅处所，唯有微细第六意识，所缘无边虚空，为其处也。寿二万大劫。
二、色无边处天　谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。不论欲界色界空处但修识处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘无边心识，为其处也。寿四万大劫。
三、无所有处天　谓此天厌于识处无边，于是舍识，入无所有处。谓不用前空处识处故，不论欲界、色界、空处、识处，但修无所有处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘非空非色境界，为其处也。其王三昧，名之为乐。寿六万大劫。
四、非想非非想处天　谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想。唯以极微细第六识，所缘非有非无境界。为其处也，不论欲色二界，空等三处，但修非非想处定成，命终即生此天。寿八万大劫，居三有极顶，更无可进。
钝根阿那含　按经论中，三果圣人，断下四地思尽，得第四禅。于中有二根性，一者乐慧，则修夹熏禅，生五净居（即无烦等五不还天）。二者乐定，则修四空定，生无色界。乐慧根利，即于色界，速出生死。乐定根钝，故于无色界，迟出生死也。此即四空界摄，无别处所，不同净居，别为一有。然虽在无色界，不同凡夫外道，乃受轮回，是故须别明之。
无色界（二十八天阶次）
┌非想处
│无有处
┌────无色四天┤
│　　　　　　　　│识处
│　　　　　　　　└空处
│　　　　　　　　┌色究竟
│　　　　　　　　│善现
│　　　　　　　　│善见
│　　　　　　　　│无热
│　　　　　┌四禅┤无烦
│　　　　　│　　│无想
│　　　　　│　　│广果
│　　　　　│　　│福生
二十八天┤　　　　　│　　└无云
│　　　　　│　　┌遍净
│色界十八天┤三禅┤无量净
│　　　　　│　　└少净
│　　　　　│　　┌光音
│　　　　　│二禅┤无量光
│　　　　　│　　└少光
│　　　　　│　　┌大梵
│　　　　　└初禅┤梵辅
│　　　　　　　　└梵众
│　　　　　　　　┌他化
│　　　　　　　　│化乐
│　　　　　　　　│兜率
└────欲界六天┤
│夜摩
│忉利
└四王
（三界系统）
┌一、按部陀　　　　　┐
│二、厢裂　　　　　　│
│三、阿吒吒　　　　　│
│四、阿波波　　　　　│
┌一、八寒─┤五、呕喉　　　　　　│
│　　　　　│六、青莲花　　　　　│
│　　　　　│七、红莲花　　　　　│
│　　　　　└八、白莲花　　　　　│
│　　　　　┌一、等活　　　　　　│
│　　　　　│二、黑绳　　　　　　│
│　　　　　│三、众合　　　　　　│
│　　　　　│四、号叫　　　　　　│
│二、八热─┤五、大号叫　　　　　│
│　　　　　│六、炎热　　　　　　│
│　　　　　│七、极炎热　　　　　│
│　　　　　└八、阿鼻　　　　　　│
│　　　　　┌一、黑沙　　　　　　│
│　　　　　│二、沸屎　　　　　　│
│　　　　　│三、铁钉　　　　　　│
┌地狱┤　　　　　│四、焦渴　　　　　　│
│　　│　　　　　│五、饥饿　　　　　　│
│　　│　　　　　│六、铜镬　　　　　　│
│　　│　　　　　│七、多铜镬　　　　　│
│　　│　　　　　│八、石磨　　　　　　│
│　　│三、十六　│九、脓血　　　　　　│
│　　│　　游增─┤十、量火　　　　　　│三
│　　│　　　　　│十一、灰河　　　　　├恶┐
│　　│　　　　　│十二、铁丸　　　　　│道│
│　　│　　　　　│十三、釿斧　　　　　│　│
│　　│　　　　　│十四、豺狼　　　　　│　│
│　　│　　　　　│十五、剑树　　　　　│　│
│　　│　　　　　└十六、寒冰　　　　　│　│
│　　└四、孤独、鬲子、轻系等　　　　　│　│
│　　┌一、就形言　羽毛鳞介等　　　　　│　│
┌一、四恶趣┤　　│二、就依处言　水陆空等　　　　　│　│
│　　　　　│　　│三、就陆地言　有土内山林　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　　　人所畜养等　　　　│　│
│　　　　　│　　│四、就昼夜言　有昼行夜行等　　　│　│
│　　　　　│畜生┤五、就强弱言　差别甚远　　　　　│　│
│　　　　　│　　│六、就寿命言　长短无定　　　　　│　│
│　　　　　│　　│七、就胜劣言　罪福迥殊　　　　　│　│
│　　　　　│　　│八、就生出言　胎卵湿化　　　　　│　│
│　　　　　│　　└九、就趣报言　遍五道中　　　　　│　│
│　　　　　│　　┌一、无财　一、炬口　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、针咽　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　三、臭口　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│二、少财　一、针毛　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、臭毛　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　三、大瘿　　　　　　　│　│
│　　　　　│饿鬼┤三、多财　一、得弃　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、得失┌一、夜叉　　│　│
│　　　　　│　　└　　　　　三、势力┤二、罗刹　　│　│
│　　　　　│　　　　　　　　　　　　└三、毗舍阇　┘　│
│　　　　　└修罗┬一、天修罗　　二、人修罗　　　　┐　├六道
│　　　　　　　　└三、鬼修罗　　四、畜修罗　　　　│　│
│　　　　　　　　　　┌一、北俱卢洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　┌一、四洲┤二、西牛货洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　　　│三、东胜神洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　　　└四、南瞻部洲　　　　　　　　│　│
│二、人　─┤　　　　┌一、地行　　二、飞行　　　　│　│
│　　　　　│　　　　│三、游行　　四、空行　　　　│　│
┌欲│　　　　　└二、十仙┤五、天行　　六、通行　　　　│　│
│界┤　　　　　　　　　　│七、道行　　八、照行　　　　│　│
│　│　　　　　　　　　　└九、精行　　十、绝行　　　　│　│
│　│　　　　　　　　　　┌一、东方持国　　　　　　┐　│　│
│　│　　　　　┌一、四王┤二、南方增长　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　│三、西方广目　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　└四、北方多闻　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　┌一、善法堂天　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、山峰　　│　│三│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、山顶　　│　├善┘
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、善见城　│　│道
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、钵私他　│　│
│　│　　　　　│　　　　│二、南八天┤五、俱吒　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│六、杂殿　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、欢喜园　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　└八、光明　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、波利耶多│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、离险岸　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、谷崖岸　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、摩尼藏　│　│
│　│　　　　　│　　　　│三、西八天┤五、旋行　　│　│
│　│　　　　　│二、忉利┤　　　　　│六、金殿　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、鬘形　　│　│
│　└三、六欲天┤　　　　│　　　　　└八、柔软　　│　│
三界┤　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、杂庄严　│　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、如意　　│二│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、微细行　│十┘
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、歌音乐　├八
│　　　　　　　│　　　　│四、北八天┤五、威德轮　│天
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│六、日行　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│七、阎摩婆罗│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　└八、速行　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、影照　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、智慧行　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、众分　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、曼陀罗　│
│　　　　　　　│　　　　└五、东八天┤五、上行　　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│六、威德颜　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│七、威德轮　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　└八、清净　　│
│　　　　　　　│三、夜摩　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　│四、兜率　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　│五、化乐　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　└六、他化　　　　　　　　　　　　　│
│　┌一、初禅　　一、梵众　　二、梵辅　　三、大梵　│
│色│二、二禅　　一、少光　　二、无量光　三、光音　│
│界┤三、三禅　　一、少净　　二、无量净　三、遍净　│
│　│　　　　　┌一、无云　　二、福生　　三、广果　│
│　└四、四禅　┤四、无想　　五、无烦　　六、无热　│
│　　　　　　　└七、善见　　八、善现　　九、色究竟│
└无色界┬一、空无边处　　二、识无边处　　　　　　　│
└三、无所有处　　四、非想非非想处　　　　　┘
（九地表）
┌五趣杂居地─欲界　┐
│离生喜乐地┐　　　│
│定生喜乐地│　　　│
│离喜妙乐地├色界　├　三　　界
九　　地　┤舍念清净地┘　　　│（亦名三有）
（亦名九有）│空无边处地┐　　　│
│识无边处地│　　　│
│无所有处地├无色界┘
└非非想处地┘
（二十五有表）
┌四恶趣…………四有┐
┌欲界┤四洲……………四有├十四有┐
│　　└六欲天…………六有┘　　　│
│　　┌初禅┬前二天┐　　　　　　│
三界┤　　│　　└大梵─┴二有┐　　　│
│　　│二禅……………一有│　　　│
│色界┤三禅……………一有├七有　├二十五有
│　　│　　┌前三天┐　　│　　　│
│　　└四禅┤无想　├三有┘　　　│
│　　　　　└那含　┘　　　　　　│
└无色界……四无色……………四有　┘
【三藏法数】
谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）

【佛学大辞典】
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。



【佛学常见辞汇】
欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
【佛学次第统编】
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。
【三藏法数】
（出华严孔目）
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
〔二、色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
〔三、无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）

【佛学大辞典】
（术语）谓释迦既入灭，弥勒佛未出现之中间时也。此时地藏菩萨出而教化众生。延命地藏经曰：「我每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，无佛世界度众生，今世后世能引导。」
【佛学常见辞汇】
没有佛在世界上居住的时期，如释迦佛涅槃之后，弥勒佛尚未示现的这一段时期。此时期由地藏王菩萨负责教化众生的工作。

【佛学大辞典】
（界名）龙女成佛之世界名。法华经提婆品曰：「当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相八十种好，普为十方一切众生演说妙法。」

【佛学大辞典】
（术语）涅槃为不生不灭，绝一切有为之相，故云无为，净土门谓极乐，即无为涅槃界也。法事赞曰：「极乐无为涅槃界。」
【佛学常见辞汇】
无为的涅槃境界。

【佛学大辞典】
（界名）无想天也。
【佛学常见辞汇】
无想天。

【佛学大辞典】
（术语）无漏清净之世界也。又谓涅槃。
【佛学常见辞汇】
清净无烦恼的世界，即涅槃。
【佛学次第统编】
无漏界者，诸漏永尽，非漏随增，性净圆明，故名无漏。界是藏义，此中含容无边希有大功德故。或是因义，能生五乘世出世间利乐事故。

【佛学大辞典】
（术语）尘者色等之六尘，即三界之诸法也，法界为真理之异名，理体清净，一切三界诸法唯由理缘起，理外无尘境，故云无尘法界。观经玄义分曰：「无尘法界凡圣齐圆。」起信论曰：「三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。」（心为真心，即真如之心也）。