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词典(续上)
画时
画家
措画
诗画
心画
画马
画廊
堪画
赞画
成画
名画
画作
画诺
画扇
条画
《國語辭典》:画时(畫時)  拼音:huà shí
立刻。《旧五代史。卷八三。晋书。少帝本纪三》:「诸州率借钱帛,赦书到日,画时罢徵。」
《國語辭典》:画家(畫家)  拼音:huà jiā
精于绘画的人。《二十年目睹之怪现状》第四○回:「总要胸中有了丘壑,要画甚么,就是甚么,才能称得画家。」也称为「画手」。
《漢語大詞典》:措画(措畫)
筹画。 宋 岳飞 《奏画守襄阳筹郡营田札子》:“苟行营田之法,其利为厚。然即今将已七月,未能耕垦,来年入春,即可措画。” 明 张居正 《与蓟辽总督书》:“ 蓟 中事,公所措画,咸极精当。”
分類:筹画
《韵府拾遗 卦韵》:诗画(诗画)
画史会要陆行直吴江人诗画清劲为人所称
分类:诗画
《漢語大詞典》:心画(心畫)
指书面文字。 汉 扬雄 《法言·问神》:“言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。” 宋 邵博 闻见后录卷六:“心声不足以发其奥,心画不足以形其妙。” 明 唐顺之 《跋自书康节诗送王龙溪后》:“诗,心声也;字,心画也。字亦诗也,其亦有别传乎?”
分類:书面文字
《骈字类编》:画马(画马)
唐 杜甫 丹青引赠曹将军霸 弟子韩干早入室,亦能画马穷殊相。
唐 顾云 苏君厅观韩干马障歌 直言弟子韩干马,画马无骨但有肉。
分类:画马
《國語辭典》:画廊(畫廊)  拼音:huà láng
1.有彩饰的长廊。唐。羊士谔 王起居独游青龙寺玩红叶因寄诗:「十亩苍苔绕画廊,几株红树过清霜。」唐。温庭筠 访知玄上人遇暴经因有赠诗:「缥帙无尘满画廊,钟山弟子静焚香。」
2.专供画展用或陈列艺术品的场所。如:「这家画廊经常展示名家的画作。」
《韵府拾遗 卦韵》:堪画(堪画)
徐夤诗懿德好书添女诫素容堪画上银屏
《漢語大詞典》:赞画(贊畫)
(1).辅佐谋划。 唐 刘得仁 《送灵武朱书记》诗:“从容应尽礼,赞画致元功。” 元 舒頔 《酹江月·送指挥司王仁卿知事代广陵郡官作》词:“赞画公餘閒拭目,午夜剑光明灭。” 清 姜桂题 《奏折》:“其餘文武员弁,或专司机密,或赞画戎机。”
(2). 明 代职官名。明史·孙承宗传:“废将 李秉诚 练火器,赞画 善继 、 则古 治军储。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第一章:“还有人说:这几天 宋家寨 有人进抚台行辕找一位 刘赞画 ,十分机密。”自注:“赞画-- 明 代在督、抚幕中有赞画一种官名,取赞襄谋画之意,文职,具体职责和品级无定制。”
《漢語大詞典》:成画(成畫)
确定的谋划。明史·四川土司传一·乌蒙乌撒东川镇雄四军民府:“故封疆大吏纷纷陈情,冀安边隅,而中枢之臣动諉勘报,弥年经月,卒无成画,以致疆事日坏。”
《漢語大詞典》:名画(名畫)
著名的图画。隋书·经籍志一:“又聚 魏 已来古跡名画……又於内道场集道、佛经、别撰目録。” 唐 司空图 《赠信美寺岑上人》诗:“纱碧笼名画,灯寒照浄禪。” 宋 徽宗 《〈宣和画谱〉叙》:“ 晋 魏 以来,名画凡二百三十一人,计六千三百九十六轴。” 鲁迅 《书信集·致陈烟桥》:“还有古今的名画,也有可以采取的地方,都要随时留心。”
《漢語大詞典》:画作(畫作)
犹画成。 唐 杜甫 《画鹰》诗:“素练风霜起,苍鹰画作殊。” 宋 苏轼 《书晁补之所藏与可画竹》诗之二:“那将春蚓笔,画作风中柳。”
分類:画作画成
《國語辭典》:画诺(畫諾)  拼音:huà nuò
旧时主管在文书上签字,表示同意。《后汉书。卷六七。党锢传。序》:「汝南太守范孟博,南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝,弘农成瑨但坐啸。」《北史。卷六七。令狐整传》:「但一日千里,必基武步,寡人当委以庶务,画诺而已。」
《漢語大詞典》:画扇(畫扇)
(1).在扇上作画。 南朝 齐 谢赫 《古画品录·蘧道愍章继伯》:“竝善寺壁,兼长画扇,人马分数,毫釐不失。”
(2).指有画饰的扇子。 南朝 梁 鲍泉 《落日看还》诗:“雕甍斜落影,画扇拂游尘。” 唐 杜甫 《伤秋》诗:“高秋收画扇,久客掩荆扉。” 清 王士禛 池北偶谈·谈艺二·吴画余绣:“ 康熙 丁未,从同年 徐敬菴 旭龄 处,见 秀水 吴氏 画扇二:一学 李小将军 山水,一《洛神图》,妙入毫髮。”
《漢語大詞典》:条画(條畫)
(1).条规;法令。 唐 李翱 《兵部武侍郎墓志》:“我将死,凡家事细大,皆有条画在文字矣。”元史·郭宝玉传:“﹝ 宝玉 ﹞又言:‘建国之初,宜颁新令。’帝从之。于是颁条画五章,如出军不得妄杀;刑狱惟重罪处死……”续资治通鉴·元顺帝至正二十三年:“帝知其无辜,欲释其事,特命大赦,而 绰斯戩 增入条画内,独不赦前事。”
(2).筹划;谋划。 宋 叶适 《代人上书》:“惟是垣墙障蔽之地,未有条画。”明史·崔亮传:“初, 亮 居礼曹时,即位、大祀诸礼皆其所条画。” 清 包世臣 《与杨季子论文书》:“言事之文,必先洞悉所事之条理原委,抉明正义,然后述得失之所以然,而条画其补救之方。”