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《分类字锦》：所由来也（所由来也）
左传若子之群吏处不辟污出不逃难其何患之有患之所生污而不治难而不守所由来也能是二者又何患焉
《國語辭典》：听天由命（聽天由命） 拼音：tìng tiān yóu mìng
任凭天意及命运而自然发展。《儿女英雄传》第一六回：「事情到了这个场中，只好听天由命了。」《老残游记二编》第二回：「我教你个好法子，你拿手绢子把眼挴上，死活存亡，听天由命去罢。」
《國語辭典》：言不由中 拼音：yán bù yóu zhōng
言词与心意相违背。《聊斋志异。卷一○。贾奉雉》：「实相告：此言不由中，转瞬即去，便受夏楚，不能复忆之也。」也作「言不由衷」。
《國語辭典》：言不由衷 拼音：yán bù yóu zhōng
言词与心意相违背。如：「他一向讨厌交际场合，因为人们说的尽是些言不由衷的应酬话。」也作「言不由中」。
《國語辭典》：言不由衷 拼音：yán bù yóu zhōng
言词与心意相违背。如：「他一向讨厌交际场合，因为人们说的尽是些言不由衷的应酬话。」也作「言不由中」。
《韵府拾遗 质韵》：繇膝
尔雅释名繇膝以下曰揭繇膝以上曰涉
《韵府拾遗 覃韵》：繇蚕（繇蚕）
柳宗元吕君诔繇蚕外邑我茧盈车
《漢語大詞典》：冶由
巧笑貌。
《淮南子·修务训》：“尝试使之施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳 齐 紈，粉白黛黑，佩玉环揄步，杂芝若，笼蒙目视，冶由笑，目流眺。” 高诱 注：“冶由笑，巧笑。
《诗》曰‘巧笑倩兮’是也。”
《國語辭典》：妖由人兴（妖由人興） 拼音：yāo yóu rén xīng
人行事怪异，异象便会随之而生。《左传。庄公十四年》：「人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷六。滦阳消夏录六》：「近在耳畔，而不睹其形，方知为鬼所始也。妖由人兴，往往有焉。」
《漢語大詞典》：相繇
古神话中人名。传说为 共工 之臣。亦称“ 相柳 ”。
《山海经·大荒北经》：“ 共工 之臣名曰 相繇 ，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。 禹 湮洪水，杀 相繇 。” 郭璞 注：“ 相柳 也，语声转耳。”
《山海经·海外北经》：“共工之臣曰 相柳氏 ，九首，以食于九山。 相柳 之所抵，厥为泽谿。 禹 杀 相柳 ，其血腥，不可以树五穀种。”
《國語辭典》：行不由径（行不由徑） 拼音：xíng bù yóu jìng
走路不走捷径。比喻行事光明正大，不投机取巧。《论语。雍也》：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。」《史记。卷六一。伯夷传》：「或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。」
《漢語大詞典》：行不从径（行不從徑）
走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。
《列子·说符》：“譬之出不由门，行不从径也，以是求利，不亦难乎？”亦作“ 行不由径 ”。 唐
刘知几 《史通·断限》：“凡学者必先精此书，次览羣籍，譬夫行不由径，非所闻焉。”
《分类字锦》：许由东邻（许由东邻）
唐书田游严传永徽时补太学生罢归入太白山母及妻皆有方外志与共栖迟山水间自蜀历荆楚爱夷陵青溪止庐其侧长史李安期表其才召赴京师行及汝辞疾入箕山居许由祠旁自号由东邻频召不出高宗幸嵩山遣中书侍郎薛元超就问其母赐药物絮帛帝亲至其门游岩野服出拜仪止谨朴帝令左右扶止谓曰先生比佳否荅曰臣所谓泉石膏肓烟霞痼疾者
《漢語大詞典》：许由津（許由津）
指 颍水 。相传 许由 洗耳于 颍水 滨，故称。 清
汪懋麟 《题画薛少保十一鹤》诗：“飢茹黄公芝，渴饮 许由津 ，低头看鴈鶩，齷齪焉能驯。”
《分类字锦》：宣纳之由（宣纳之由）
谢惠连口箴宣纳之由实伊枢机惟舌是出驰驷安追差釐千里君子慎微何用口爽信在甘肥
《漢語大詞典》：信马由缰（信馬由繮）
(1).不勒缰绳，任马行走。 孙犁 《白洋淀纪事·小胜儿》：“一路上，大麻子刚开的紫色绒球一样的花，打着 小金子 的马肚皮……他走的不慌不忙，信马由缰。”
(2).比喻人没有目标地随便走。 老舍 《四世同堂》五二：“他气昏了头，不知往哪里去好，于是就信马由缰的乱碰，走了一二里地，他的气几乎完全消了。”
《漢語大詞典》：心不由意
谓不出于本意。
《红楼梦》第七二回：“那 彩霞 之母满心纵不愿意，见 凤姐 亲自和他説，何等体面，便心不由意的满口应了出去。”
