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《漢語大詞典》：己溺己饥（己溺己飢）
亦作“ 己飢己溺 ”。 语出《孟子·离娄下》：“ 禹 思天下有溺者，由己溺之也； 稷 思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己飢”或“己飢己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 明 李贽 《答周柳塘》：“盖自有受命治水之 禹 ，承命教之 稷 ，自然当任己飢己溺之事，救焚拯溺之忧，我辈安能代大匠斲哉！” 清 周济 《介存斋论词杂著》：“或己溺己飢，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。”《二十年目睹之怪现状》第六十回：“前回一个大善士，专诚到 扬州 去劝捐，做得那种痌瘝在抱，愁眉苦目的样子，真正有‘己飢己溺’的神情，被 述农 讥誚了两句。”
自由自在
【俗语佛源】
没有任何障碍而能充分自主的成道境界，佛教称为自由。《坛经·顿渐品》谓：「见性之人立亦得，不立亦得，去来自在，无滞无碍。」在经书中，「自由」与「自在」的意义差不多，可以连用。《坛经·顿渐品》又说：「自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自在自在。」自由自在就是见性之后「纵横尽得」的境界。菩萨成道，叫做「得大自在」。「大自在」也就是无所不在、无所不能的「大我」（见《涅槃经·德王 品》）。后来，亦用「自由」或「自由自在」泛指摆脱束缚和压迫。如《西游记》第一回：「不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福。」（李明权）
没有任何障碍而能充分自主的成道境界，佛教称为自由。《坛经·顿渐品》谓：「见性之人立亦得，不立亦得，去来自在，无滞无碍。」在经书中，「自由」与「自在」的意义差不多，可以连用。《坛经·顿渐品》又说：「自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自在自在。」自由自在就是见性之后「纵横尽得」的境界。菩萨成道，叫做「得大自在」。「大自在」也就是无所不在、无所不能的「大我」（见《涅槃经·德王 品》）。后来，亦用「自由」或「自由自在」泛指摆脱束缚和压迫。如《西游记》第一回：「不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福。」（李明权）