未详。

未详。

字显仁，古汴人。

【介绍】： 元婺州东阳人，徙金华，字直夫，一字用宾，号屏岩。性通敏，涉览经史。少游太学。荐授婺州路儒学教授。元初，婺有学校，自观光始。调绍兴路平准行用库大使，以母老辞。有《屏岩小稿》。

【介绍】： 元陕西人，字用鼎。为奉元路学古书院山长。学问博雅，所撰《至大金陵新志》十五卷，荟萃损益，本末灿然，无后来地理志家附会丛杂之病。

未详。

【生卒】：1279—1368 【介绍】： 元镇江路丹徒人，字用中。俞庸弟。举授处州独峰书院山长，移饶州长芗书院。除庆元路教授，擢归安县丞，升江山县尹，改永康，皆有惠政。至正十七年以松江府判致仕。有《至顺镇江志》。

字用中，丹徒人。历官松江路同知有听雨轩集二十卷

【生卒】：1281—1348 【介绍】： 元陕西人，字容辅，号鉴峰。全真道士苗道一弟子。文宗天历二年授洞阳显道忠贞大师、领诸路道教都提点，居嵩山，后隐五台。惠宗至正元年改授真人，住持奉元万寿宫，四年复归五台。

【生卒】：1287—1364 【介绍】： 元汤阴人，字可用。许熙载子。善笔札，工辞章。仁宗延祐二年进士，授同知辽州事，禁胥隶扰民。冤狱虽有成案，皆为平反。至治间，为江南行台监察御史。顺帝元统间，为中书参知政事。彻里帖木儿奏罢进士科，廷争甚苦而不能夺，遂称病不出。帝强起之，拜侍御史。廷议欲行劓刑，禁汉人、南人学蒙古、畏兀儿文字，皆争止之。顺帝至元间，以忌者太多，辞官。后仍为参知政事，不久，称病归。至正十五年，迁集贤大学士，改枢密副使，拜中书左丞。十七年，以老病致仕。有《至正集》、《圭塘小稿》。

有壬，字可用，彰德路汤阴人。年二十，畼师文荐入翰林，不报。授开宁路学正，登延祐二年进士第，累官参议中书省事。元统二年九月，拜参知政事。至正初，转中书左丞。六年，召为翰林学士承旨，改御史中丞，以病归。起河南行省左丞。十五年，迁集贤大学士，复拜中书左丞，寻兼太子左谕德。十七年，致仕，给俸赐终其身，越七年卒，年七十八，谥曰文忠。可用历事七朝，垂五十年。有元词人由科举而登政府者，可用一人而已。当权臣恣睢，稍忤意则诛窜随之，可用绝不为巧避计。善笔札，工辞章，欧阳元功序其文，以为雄浑闳隽，涌如层澜。迫而求之，则渊靓深实。其深许之如此。揭曼硕云：「相下许公文章誉望，矫然为当世名臣。而扈从上京，凡志有所不得施，言有所不得行，忧愁感愤，一寓之于酬倡。」晚年得康氏旧圃，出所赐金买之，名曰圭塘别墅。昆弟翁季宾客，留连觞咏其间，酒酣赋诗，顷刻成什，传于四方，所著《至正集》百卷。其弟有孚，别辑其诗为《圭塘小稿》。序之曰：《至正集》卷轴浩繁，以犹子桢起遣南行，仓卒不及收拾，有孚为辑小稿，并平生倡酬纪行诸作，为别集以传于世。

许有壬（1287年—1364年），元朝河南汤阴人。字可用。元仁宗延祐二年（1315年）进士。担任同知辽州事。延祐六年（1319年）许有壬为山北廉访司经历。元英宗至治元年（1321年）升吏部主事。至治二年，以江南行台监察御史行部广东，弹劾治理不法官僚豪绅，拜监察御史。元泰定帝即位，许有壬陈时事十条，请勿以大臣兼兵权，减轻民赋、节制浮费。泰定元年（1324年）担任中书左司员外郎。京师饥荒，他请求开仓放粮，用粮食四十万斛救助灾民。泰定三年（1326年）担任右司郎中、左司郎中。元文宗即位，担任两淮都转运盐司使，整顿盐法。至顺二年（1331年），担任参议中书省事。元顺帝元统二年（1334年），担任治书侍御史。转任中书参知政事、侍御史，反对废除进士科。当时廷议想要恢复古代劓刑，禁止汉人、南人学习蒙古文和畏兀儿字书。他都上书反对。至元年间被人忌恨，于是归居彰德府（今河南省安阳市）。至元六年（1340年），起复为中书参知政事。至正元年（1341年），担任中书左丞。被南台监察御史木八剌沙，至正二年（1342年），称病归乡，召为翰林学士承旨，知经筵事。至正七年（1347年），为御史中丞，再次称病归乡。至正十三年（1353年），担任河南行省左丞，负责筹措镇压河南反元军队的元军粮饷。至正十五年（1355年），官至集贤殿大学士、中书左丞，建议招抚各地变民军。历任自元仁宗至顺帝七朝，将近五十年。至正十七年（1357年）致仕。有文集《至正集》《圭塘小稿》人。

【生卒】：?—1350 【介绍】： 亦译别里怯不花。元蒙古燕只吉解氏，字大用。世为八番宣抚司长。初入国子学为诸生。仁宗召入宿卫，英宗授八番宣抚司达鲁花赤。顺帝至正初，拜江浙行省左丞相，途中闻杭城大火，到任后多方救济，杭人甚得其益。召还，除中书右丞相。寻以故谪居渤海。卒谥忠宣。

守贵。字无用。别号水庵。婺之甄氏子。其家业于耕樵。每使之行馌田间。师志弗乐。乃同乡童子。从师学诗书。年十八。入里之康侯山。为僧所事丛脞。师又弗乐。弃之往浙水西。日以问道为事。适千岩长公。缚禅于龙华。往拜之。授以向上一机。冥参默究。恍若有所契。龙华与天龙院邻。天龙沙门平大道。务起废。之挽千岩主之。及千岩走乌伤。复与之俱。山有废刹。曰圣寿。千岩新之。命师领其徒。至正丙戌。还天龙。复往参中峰本公。断崖义公。梁山宽公。其反覆叩答。不异见千岩时。既而退居嘉兴。建庵为逸老计。忽一夜。梦大道来别曰。吾已弃人间世矣。师大惊。急拿舟往视之。大道果告寂。因名所居庵。为应梦。师自是复主天龙。天龙素无恒产。募斋民二千家。每临食时。辄取一小瓯。聚之养四众。凡大道未竟之业。师殚志毕虑。为造僧室与演法堂。堂上为阁。以安吴越钱氏所造大悲尊像。又买并寺之地。以为蔬畦。而寺制所有者。小大咸饰。隐然如大伽蓝矣。辛丑八月。作偈一首。副以高丽净瓶。寄别行省丞相达识公。明日沐浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。世寿七十有二。丞相加叹。遣官为具后事。奉全身塔于西冈。师平生不畜长物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齿。左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长云。

释守贵，字无用，别字水庵，姓甄氏，浦江人也。父力农业，日事耕樵，尝使贵行馌田间，志颇不乐，乃同里中童子入乡塾读书。元至治癸亥，年十八矣，趋邑中康侯山习浮图法，群僧各分檀越家，值其斋会，辄持鼓螺应之，贵又弗乐也。泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以问道为事。适千岩长缚禅于龙华山寺，贵往叩之，授以向上一机，冥参默究，时有所契。龙华与天龙院邻，天龙沙门大道平，方务起废，力挽千岩主之。丁卯春正月，笑隐䜣 言：“千岩行业于行宣政院，将俾出世住大禅坊。”千岩竟遁逃，不见使者。久之，夜渡涛江，东走乌伤伏龙山，贵复与之俱。山有废刹，千岩为一新之，遂命贵领其徒。至正丙戌，复还天龙，往参中峰本、断严义、梁山宽，反覆叩答，不异千岩。退而太息曰：“千江虽殊，明月则一。吾今后无疑矣。”戊子之夏，退居嘉兴，建庵为佚老。庚寅秋七月十日，梦大道来别，曰：“吾已弃人间世矣。”贵大惊，急棹舟往视之，大道果告寂，因名所居庵为“应梦”，黄文献公为记其事云。自是复住持天龙，其寺素无恒产，募斋民二千家，每临食辄取一小瓯，聚之养四众。大道既建大殿三门两序，及造佛菩萨阿罗汉诸像，贵继其后，殚志毕虑，增设僧室及演法堂，堂上为阁，以安吴越钱氏所造大悲尊象。又购寺侧地以为蔬畦，而寺制所有者大小咸备，钟鱼响应，经呗兼举，隐然如大伽蓝。辛丑八月二十日，作偈一首，副以高丽净瓶，寄别江浙行省丞相达识帖穆尔。明日命浴，索笔书曰：“一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虚空振铎。天龙一指今犹昨。”掷笔而化，丞相闻之，大加叹异。弟子善法，为造慈济塔院于天龙西冈，奉灵骨藏焉。贵平生不蓄长物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。尝落一齿，其左右椟藏，中生舍利罗，五色烨然，日见增长。世寿七十有二，僧腊五十又四。贵与宋文宪濂同乡里，濂与千岩交最密，故于贵之行业知之甚悉，因铭其塔。其词曰：“伏龙之山，悬岩千尺。谁陟其巅，奋身一掷？躯命既绝，万缘顿息。绝后复生，真体轩兀。如摩尼珠，其光五色。照耀东南，不落名迹。天龙一指，斯为独得。无用之用，动而常寂。化为楼阁，庄严净域。茍以为是，涉乎相执。以空为楮，以无为笔。焯德示后，用垂千亿。”

【生卒】：1292—1359 【介绍】： 元僧。台州临海人，字大用，俗姓屈。十二岁受经于瞿公，旋即祝发受具足戒。秦定帝时居海盐德胜寺讲经，听者咸诧，转杭之兴福，三年，升住演福寺。顺帝赐号佛鉴园照论师。

释必才字大用姓屈氏。台州临海人。父哲明大经为科目之儒。母赵氏嗜善崇佛惟谨。才娠十月母一夕梦。梵僧振锡入堂内。觉而生。甫能言辄记孝经一卷。七岁善属句脱口而就。声文谐协宛有思致。时有江西瞿法师居越之报恩。实剡源暹公诸孙。通天台教观。才年十二乃挟册从之。未几为祝发进具戒。十六出游虎林谒湛堂澄于南竺。湛堂与语皆中肯綮。即以法器期之命典客司。时玉冈润法师居第一座。学者归之如云。才亦执经入室。虽至流金之暑折胶之寒。足不踰户限者十年。凡山家之玄教观之要一经指授。意释心融靡不臻其阃奥。玉冈叹曰。此子非灵山会上业已习之。乌能至此哉。一时侪辈如我庵无绝宗继。皆英声伟望超出时流。至于剖决宗旨议析教章。必推才为上首。玉冈出主海盐德藏。命才分座讲演。其辩若雨注河翻纵横无碍。听者称之。泰定元年玉冈迁演福。宣政院请才继德藏。当是时湛堂声誉喧播中外。众意其必愿为其弟子。及升座瓣香嗣玉冈。君子谓其知义。至正二年迁杭之兴福。三年补演福。元臣康里常咨决心要。先因寺烬于兵。才为次第新之建万佛阁。其高一百三十尺有奇。才之为人凝重沈默观行精励。孜孜修进无斯须懈怠。接人以慈。诲人无倦。门弟子据猊座者百人。顺帝特赐佛鉴圆照之号。一日忽觉头目岑然即谓众曰。吾缘尽矣。乃焚香面西端坐。高称弥陀佛号。尽一昼夜又告众曰。汝等勿谓修持无验。吾净土缘熟三昧现前矣。即索浴更衣为书以别相识。遂合掌而逝。舆龛荼毗。有五色光自龛中发。火馀不坏者二。舌根如红莲华。齿牙若珂贝。舍利满地众竞取之一时俱尽。最后至者乃穴地尺许。求之亦有得者塔于寺南。阅世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止观增治助文法华涅槃讲义章安荆溪法智礼文诗偈等。并行于世。

必才。字大用。台临海屈氏子。父哲明大经。为科目之儒。母赵氏。嗜善崇佛惟谨。师生甫能言。辄记孝经一卷。七岁善属句。脱口而就。谐协有思致。祝发受具戒。出游武林。谒湛堂澄公。公见其颜貌峻拔。出语皆中肯綮。即以法器期之。时润玉冈为第一座。师折节事之。虽流金之暑。折胶之寒。足不踰户限者十年。凡台家部味之玄。教观之要。一经指授。意释心融。无不臻其阃奥。玉冈叹曰。此子。非灵山会上业已习之。乌能至此哉。玉冈出主海盐德胜。师分座焉。暨玉冈迁演福。宣政院请师。继其教席。当是时。湛堂声称。喧播中外。众意。师必愿与之子。及升座瓣香嗣玉冈。君子谓其知义。至正二年。迁杭之兴福。未几。升主演福。丞相康里公。屡至香币。咨决心要。寺久圮。师为次第新之。建万佛阁。其崇以尺许一百三十有奇。师之为人。凝重简默。观行精励。孜孜修进。无斯须懈怠。每夏终制解。同业者。皆囊衣自便。师独掩关谢客。益加磨淬。人不堪其清苦。而处之忻忻也。一日忽觉。头目岑然。即谓众曰。吾缘尽矣。乃危坐西向。称弥陀佛号。尽一昼夜。因告众曰。汝等勿谓修持无验。吾净土缘熟。三昧现前矣。即索浴更衣。为书别相识。合掌而逝。阇维有五色光。自龛中发火。火馀舌如红莲。齿如珂贝。舍利如菽者满地。万众竞取。一时俱尽。后至者。穴地尺馀。亦得之。塔干寺之南。阅世六十有八。坐五十六夏。具庵玘公谓。师以恢涵之量。迈远之识。于空坏劫中。建成住之效。而或有可齐者。至于发性具之微。肆辨说之雄。灿真灯于既昏。胶慧和于将坠。此岂力之所能为哉。斯言得之。

释必才，字大用，姓屈氏，台州临海人。父哲明大经，为科目之儒。母赵氏嗜善，崇佛惟谨，才娠十月，母一夕梦梵僧振锡入堂内，觉而生。甫能言，辄记《孝经》一卷。七岁善属句，脱口而就，声文谐协，宛有思致。时有江西瞿法师，居越之报恩，实剡源暹公诸孙，通天台教观，才年十二，乃挟册从之。未几，为祝发进具戒。十六出游虎林，谒湛堂澄于南竺，湛堂与语，皆中肯綮，即以法器期之，命典客司。时玉冈润居第一座，学者归之如云，才亦执经入室。虽至流金之暑，折胶之寒，足不踰户限者十年，凡山家之玄，教观之要，一经指授，意释心融，靡不臻其阃奥，玉冈叹曰：“此子非灵山会上业已习之，乌能至此哉。”一时，侪辈如我庵无、绝宗继皆英声伟望，超出时流，至于剖决宗旨，议析教章，必推才为选首。玉冈出主海盐德藏，命才分座讲演，其办若雨注河翻，纵横无碍，听者称之。泰定元年，玉冈迁演福，宣政院请才继德藏。当是时，湛堂声誉，喧播中外，众意其必愿为其弟子，及升座办香嗣玉冈，君子谓其知义。至正二年，迁杭之兴福。三年，补演福，郡帅康里尝咨决心要。先是寺烬于兵，才为次第新之，建万佛阁，其高一百三十尺有奇。才之为人凝重沈默，观行精励，孜孜脩进，无斯须懈怠，接人以慈，诲人无倦，门弟子据猊座者百人，顺帝特赐“佛鉴圆照”之号。一日，忽觉头目岑然，即谓众曰：“吾缘尽矣。”乃焚香面西端坐，高称弥陀佛号尽一画夜，又告众曰：“汝等勿谓脩持无验，吾净土缘熟，三昧现前矣。”即索浴更衣，为书以别相识，遂合掌而逝。舆龛荼毗，有五色光自龛中发，火馀，不坏者二舌根如红莲华，齿牙若珂贝，舍利满地，众竞取之，一时俱尽，最后至者，乃穴地尺许求之，亦有得者。塔于寺南。阅世六十有八，坐五十六夏，所著有《妙玄文句止观》、《增治助文》、《法华涅槃讲义》及《诗偈》并行于世。

【介绍】： 元桂林兴安人，字用大，号五无斋。顺帝至正七年贡士，授辰溪教谕。时盐钞法为官民病，朝上救弊之策，大府不用，归而授徒。行省平章闻其贤，举领桂林路学教谕。

【生卒】：?—1368 【介绍】： 元东平人，字克用。元末官廉访副使。明兵逼大都，顺帝议北遁。送帝出京，归而自尽。

【介绍】： 元饶州路鄱阳人，字克用。事顺帝于潜邸，顺帝立，授泰州万户府千户，戍徽州绩溪。进管军总管，升万户。至正中迁浙东宣慰副使。