他受用身
【佛学大辞典】
（术语）佛之报身，有自受用他受用之二身。(参见：报身)
【佛学常见辞汇】
法相宗所立佛三身之一，受用身有自受用和他受用之别，他受用即由平等智所示现的微妙净功德身，系为住十地菩萨所现之身。
【三藏法数】
他受用身者，为他机所感，而现此身，即他报身也。谓诸如来，由平等智，为十地菩萨，现大神通，转正法轮，令他受用大乘法乐也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
（术语）佛之报身，有自受用他受用之二身。(参见：报身)
【佛学常见辞汇】
法相宗所立佛三身之一，受用身有自受用和他受用之别，他受用即由平等智所示现的微妙净功德身，系为住十地菩萨所现之身。
【三藏法数】
他受用身者，为他机所感，而现此身，即他报身也。谓诸如来，由平等智，为十地菩萨，现大神通，转正法轮，令他受用大乘法乐也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
功用
【佛学大辞典】
（术语）谓身口意之动作也。八十华严经三十七曰：「自然而行，不假功用。」起信论净影疏上曰：「为功用所得，故名功德。」
（术语）谓身口意之动作也。八十华严经三十七曰：「自然而行，不假功用。」起信论净影疏上曰：「为功用所得，故名功德。」
功用地
【佛学大辞典】
（术语）初地已上，既證真如，犹须加行之功，故称为功用地，八地已上，不假加行，自然功德增进，故曰无功用地。唯识论九曰：「八地以上，纯无漏道，任运起故。三界烦恼，永不现行。」
（术语）初地已上，既證真如，犹须加行之功，故称为功用地，八地已上，不假加行，自然功德增进，故曰无功用地。唯识论九曰：「八地以上，纯无漏道，任运起故。三界烦恼，永不现行。」
外用
【佛学大辞典】
（术语）对于内證而言。有一本体由此而现于外之作用也。申言之，即应机而示现说法神通等之用也。大乘义章二十末曰：「以定住缘，息其外用。」法华玄义一上曰：「内用名自在，外用名神力。」
（术语）对于内證而言。有一本体由此而现于外之作用也。申言之，即应机而示现说法神通等之用也。大乘义章二十末曰：「以定住缘，息其外用。」法华玄义一上曰：「内用名自在，外用名神力。」
合用
【佛学大辞典】
（杂语）可用者。禅门之语。敕修清规副寺曰：「病僧合用供给之物。」
（杂语）可用者。禅门之语。敕修清规副寺曰：「病僧合用供给之物。」
自受用身
【佛学大辞典】
（术语）四身之一。
【三藏法数】
自受用身者，即自报身也。谓诸如来，内智湛然，照真法界，尽未来际，常自受用广大法乐也。
（术语）四身之一。
【三藏法数】
自受用身者，即自报身也。谓诸如来，内智湛然，照真法界，尽未来际，常自受用广大法乐也。
行用
【佛学大辞典】
（术语）谓记密教修法之秘传口诀者。是为实地修行所要用，故云行用。
（术语）谓记密教修法之秘传口诀者。是为实地修行所要用，故云行用。
坐禅用心记
【佛学大辞典】
（书名）一卷，日本曹洞宗莹山著。详细记述坐禅之规范要旨，为曹洞宗勘要之书也。
（书名）一卷，日本曹洞宗莹山著。详细记述坐禅之规范要旨，为曹洞宗勘要之书也。
作用
【佛学大辞典】
（术语）有为法之生灭也。
（术语）有为法之生灭也。
沙门日用
【佛学大辞典】
（书名）二卷，弘赞编。
（书名）二卷，弘赞编。
沙门日用录
【佛学大辞典】
（书名）一卷，古云重编。
（书名）一卷，古云重编。
沙弥律仪毗尼日用合参
【佛学大辞典】
（书名）三卷，戒显订阅，济岳汇笺。
（书名）三卷，戒显订阅，济岳汇笺。
法用
【佛学大辞典】
（术语）又作法要。(参见：四个法要)
（术语）又作法要。(参见：四个法要)
阿字具四用
【佛学大辞典】
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：「如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有『息灾用』，以本不生故，一切功德具足无缺，即有『增益用』，以本不生故，无量过失殄灭无馀，即有『降伏用』，更无一法出此本不生者，即有『摄召用』，如是本不生中无所有功，即能成办一切诸事如阿字者，馀一一字亦如是。」
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：「如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有『息灾用』，以本不生故，一切功德具足无缺，即有『增益用』，以本不生故，无量过失殄灭无馀，即有『降伏用』，更无一法出此本不生者，即有『摄召用』，如是本不生中无所有功，即能成办一切诸事如阿字者，馀一一字亦如是。」
宗用
【佛学大辞典】
（术语）台家五重玄义中之宗与用也。(参见：玄义)
（术语）台家五重玄义中之宗与用也。(参见：玄义)