1. 指日光的向背，向日为阳，背日为阴。《诗经·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”
2. 古代哲学的核心范畴，指世界一切事物中相互对立、依存、转化的两种基本属性，是阴阳学说的核心概念。
3. 指代天地、日月等宇宙间对立统一的两种实体或势力，如“阴阳交泰”指天地调和。
4. 指昼夜、寒暑等自然现象的对立统一关系，如《礼记·月令》所载四时阴阳变化规律。
5. 中医术语：指人体内对立统一的两种气或功能，阳主温煦、推动，阴主滋养、宁静，是维持生命平衡的关键。
6. 中医指病因或病证的属性：邪气分阴邪（寒、湿）、阳邪（风、热）；病证分阴证（虚寒、沉静）、阳证（实热、亢奋）。
7. 指男女、雌雄的性别属性，如“阴阳失调”可指男女关系失衡，或动植物雌雄比例不均。
8. 风水术语：指宅地、墓地等的方位、地势属性，阳位为开阔向阳处，阴位为隐蔽聚气处，关乎风水吉凶。
9. 占卜、易学符号：指八卦中的阳爻（—）与阴爻（- -），是构成卦象的基本元素。
10. 战国时期“阴阳家”学派的简称，以邹衍为代表，主张阴阳五行相生相克、五德终始说。
11. 迷信中指阴间与阳间，即鬼魂世界与人间，如“阴阳相隔”指生死殊途。
12. 指代鬼魂与活人，或死后世界与生前世界，如“阴阳两界”。
13. 指天气的阴晴变化，如“阴阳不定”形容时而晴朗时而阴沉。
14. 乐律术语：古代十二律分六律（阳律，如黄钟、太簇）与六吕（阴律，如大吕、夹钟），合称阴阳十二律。
15. 书法术语：指笔势的对立统一关系，如刚柔、向背、润燥、疏密等笔法的“阴阳调和”。
16. 武术术语：指技法与状态的对立统一，如动静、攻守、刚柔、虚实等，强调阴阳互济。
17. 围棋术语：指棋局中黑白、虚实、攻防等对立策略的平衡，如“阴阳变化”指棋局的动态博弈。
18. 古代社会关系范畴：指君臣、上下的对立关系，阳代指君、上位者，阴代指臣、下位者。
19. 篆刻、印刷术语：指文字的呈现形式，阳文为凸起的字迹，阴文为凹陷的字迹。
20. 饮食养生术语：指食物的寒热属性，寒性食物为阴，热性食物为阳，主张饮食调和阴阳以养生。
21. 时间范畴的划分：白天为阳，黑夜为阴；上半年为阳，下半年为阴；朔日为阴，望日为阳等。
22. 地理方位术语：山南为阳，山北为阴；水北为阳，水南为阴（如地名“洛阳”“江阴”即源于此）。
23. 口语贬义用法：指人态度暧昧、表里不一、言行诡谲，如“这个人太阴阳了”。
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1.化生万物的两种元素，即阴气、阳气。《易经。系辞上》：「阴阳不测之谓神。」《西游记》第九回：「人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？」
2.根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。南朝梁。刘协《文心雕龙。正纬》：「于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。」《三国演义》第四六回：「为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。」
3.旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。《金瓶梅》第六回：「阴阳宣念经毕，揭起千秋幡，扯开白绢。」。《儒林外史》第四回：「次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」也称为「阴阳生」、「阴阳人」。
4.电磁中的阴极和阳极。

1. 社会的伦理等级与人际关系准则，即人伦之道。
2. 为人处世的基本道理与道德规范。例：鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》中提及父母对子女应遵循的人道。
3. 古代哲学中与“天道”相对的人事之道，侧重探讨社会治理与人事运作的规律。
4. 以爱护生命、尊重人格、关怀福祉为核心的道德精神，即人道主义的核心内涵。例：国际人道组织向灾区输送救援物资。
5. 男女交合之事，为传统隐讳表述。
6. 人的形体、躯壳。
7. 待人接物的礼数与规矩。例：他行事蛮横，全然不讲人道，对长辈毫无敬畏。
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1.做人的道理。《易经。系辞下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。」三国魏。嵇康 〈与山巨源绝交书〉：「不喜吊丧，而人道以此为重。」
2.人伦。指社会的伦理关系。《礼记。丧服小记》：「亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。」《史记。卷二三。礼书》：「人道经纬万端，规矩无所不贯。」
3.发生性关系。元。施惠《幽闺记》第二二出：「一时见君子，匆匆遽成人道也。」《醒世姻缘传》第四四回：「古人男子三十而娶，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。」
4.尊重人类权利，爱护人的生命，关心人性的道德理念。
5.佛教用语。六道之一。指人类。

一种起源于欧洲文艺复兴时期的思想体系与伦理准则，核心是肯定人的价值与尊严，倡导关怀人、尊重人，主张人格平等，重视人的自由、幸福及全面发展；在社会实践中，常体现为对弱势群体的救助、对战时受难者的保护（如遵循国际人道主义法）、对人的基本权利的维护等具体行为规范。
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一种尊重人类价值，以谋求全体人类安宁幸福为理想的主义。强调博爱精神，主张超越人种、国家、宗教等差异，承认人人平等，肯定人性。并以伸张正义，维护人权，同情弱小和救济贫困，反对政治迫害及种族歧视为其主要内容。

1. 向阳的道路，南面的通道。多与方位、环境相关，
2. 阳刚正大的人间正道，与“阴道”（柔暗之道）相对，属伦理哲学范畴。
3. 男性的生殖器官，生理学术语，多见于古代医籍。例：《灵枢·五音五味》中相关生理论述提及此义。
4. 太阳运行的轨道，天文领域术语，即黄道。例：《汉书·天文志》载太阳循阳道运行，关乎节气、晷景变化。
5. 郊祀天神的礼仪制度，因祭天属阳事，故称阳道。
6. 中医学中指人体阳气运行的通道或阳性经脉，与阴经（阴道）相对。例：《素问·阴阳离合论》中阳道为阳气输布的路径。
7. 刚健的治世之道，指君主、官吏奉行的进取有为的理政方略，与退守的“阴道”相对。例：诸子论著中以阳道代指强本固基、积极理政的治世理念。
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1.外事，如朝祀之类。语出《礼记。昏义篇》：「天子理阳道后治阴德，天子听外治后听内职。」
2.为主、居上之道。如君道、父道、夫道。相对于臣道、子道、妇道等阴道而言。
3.月亮绕行太阳的轨道。见《汉书。天文志》。
4.正道。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「我法阴符，按阳道，握兵机。」
5.称男性的生殖器。《宋书。卷三四。五行志五》：「豫章吴平人有二阳道，重累生。」也称为「阳物」。

1. 生命；性命。指人或生物的生存之本，常用来表述不顾安危的行为。
2. 身家性命。指包含自身及相关安危的整体生命保全，多用于祈求保全的语境。
3. 佛教用语。指色身（肉体）与性命，佛教认为身命虚幻不实，修行者常以不惜身命为求道之诚。
4. 一生的命运；人生际遇。指个体一生的遭际与命运走势，多用于表述人生坎坷的语境。
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身家性命。《红楼梦》第七七回：「偏又娶了个多情美色之妻，见他不顾身命，不知风月，一味死吃酒。」《老残游记》第七回：「或遇强人，和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。」

1. 指男子自行阉割生殖器。旧时多为入宫充任宦官而实施该行为，也有因迷信、受胁迫等其他特殊缘由为之者。
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自行阉割。《韩非子。二柄》：「齐桓公妒而好内，竖刁自宫以治内。」

1. 哺乳动物，属麝科麝属。体型较小，雌雄均无角，雄性上颌犬齿发达呈獠牙状，腹部有麝香腺，能分泌珍贵的麝香，多栖息于山地森林地带。
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1. 雄性哺乳动物（含人类男性）生殖系统分泌的液体，由精子和精浆组成，具有使雌性卵细胞受精的功能，是生殖过程的关键物质。
2. 中医术语：指人体先天禀赋与后天滋养所形成的精气聚合体，被视为维系生殖功能及生命活动的重要物质，常与“肾气”“天癸”等传统医学概念相关联。
3. 引申义：比喻事物中最核心、最精粹的部分，用于指代某一领域或事物的精华所在。
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男子或雄性动物生殖器所分泌的液体，内含精子。

1. 男性外生殖器，为古今常用义，多见于医学典籍或相关表述中。
2. 古代指祭祀所用的雄性牲畜，因祭祀崇尚阳类之物，出自《礼记·月令》相关注疏。
3. 指太阳等具有阳属性的自然事物，属传统阴阳学说范畴，如《白虎通义·五行》中有“太阳，阳物也”的记载。
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男性的生殖器。也称为「阳道」。

1. 指妇女日常所用的妆具，如佩巾、梳子等。出自《周礼·天官·内司服》郑玄注引汉郑司农语：“内司服，主宫中衣服，及补浣、缝作、内具之物。”
2. 内心所具有的才德、素养。例：此人内具韬略，堪当重任。
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1. 动词，指人或动物排泄尿液的生理行为。
2. 名词，指从体内排泄出来的尿液，常用于医学检验等语境。
3. 名词，旧时对男性外生殖器的称呼，多见于方言或旧文献记载。
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1.尿。《后汉书。卷八二。方术传下。甘始传》：「率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。」
2.排尿。《汉书。卷五九。张汤传》：「郎有醉，小便殿上。」也称为「小恭」、「小溲」。

1. 地下埋设的排水沟，用于排放污水、雨水等，通常隐蔽于地面之下。
2. 背阳而光照不足的沟渠，因所处位置阴暗得名。
3. 比喻暗中从事不正当、不光彩活动的渠道或途径，含贬义。
4. 比喻卑劣、龌龊的境地或难堪低下的处境。
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1.地下的排水沟。《文选。王延寿。鲁灵光殿赋》：「玄醴腾涌于阴沟，甘露被宇而下臻。」明。周祈《名义考。卷四。地部。阳沟》：「阴沟水入地潜行，阳沟水出地显行。」
2.女子的阴部。《醒世姻缘传》第一九回：「唐氏把阴沟打扫得乾净，恐怕小鸦儿试将出来。」

【宫刑】中国古代五刑之一，是破坏受刑人生殖机能的残酷刑罚。对男子为阉割生殖器，对女子多为闭幽（破坏生殖器官或限制其性功能），别称腐刑、阴刑等。最初可能与祭祀中使用阉人的需求相关，后作为惩治重罪的刑罚，西汉史学家司马迁曾遭此刑。
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男子去势、女子幽闭的刑罚，与墨、劓、剕、大辟并称五刑。《文选。司马迁。报任少卿书》：「行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。」也称为「腐刑」。

腐刑，又称宫刑，是中国古代的残酷刑罚之一，属五刑范畴，通过破坏受刑人的生殖机能实现惩罚。因受刑者伤口易腐烂发臭，故称腐刑；又因受刑后需在温暖密闭的“蚕室”中养伤，也叫蚕室刑。历史上史学家司马迁曾因触怒汉武帝而受此刑。
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古代割去男性罪犯生殖器官的刑罚。《文选。卷四一。书。司马迁。报任少卿书》：「太上不辱先，其次不辱身，……最下腐刑极矣。」唐。李善。注：「苏林曰：『宫刑腐臭，故曰腐刑。』」也称为「宫刑」。

【宫刑】中国古代五刑之一，是破坏受刑人生殖机能的残酷刑罚。对男子为阉割生殖器，对女子多为闭幽（破坏生殖器官或限制其性功能），别称腐刑、阴刑等。最初可能与祭祀中使用阉人的需求相关，后作为惩治重罪的刑罚，西汉史学家司马迁曾遭此刑。
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男子去势、女子幽闭的刑罚，与墨、劓、剕、大辟并称五刑。《文选。司马迁。报任少卿书》：「行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。」也称为「腐刑」。

1. 畜牧/兽医领域：指阉割雄性动物（如猪、牛、马等）的生殖腺（睾丸），目的是控制繁殖、改善肉质、驯服性情等。
2. 医学领域：指通过手术等方式去除男性生殖腺，多用于治疗前列腺癌等疾病，或作为性别重置手术中的相关操作步骤。
3. 军事领域：指以打击敌方核心作战力量、关键设施为手段，使敌方丧失有效作战能力，如“对敌方指挥枢纽实施去势打击”。
4. 文艺创作领域：指剔除作品中冗余、繁杂的内容，使文本、画面等更精炼紧凑，如“对长篇剧本的冗余支线进行去势处理”。
5. 文化/传统习俗领域：古代特指宫廷宦官的净身（阉割）行为，也涵盖部分宗教仪式中为特定信仰目的实施的阉割操作。
6. 社会经济领域：引申为削弱组织、团体的核心支配力量，使其丧失垄断性或强影响力，如“对行业垄断巨头进行去势，维护市场竞争公平”。
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1.阉割。多指割除男人或雄性动物的生殖器。宋。沈括《梦溪笔谈。卷二四。杂志一》：「正如六畜去势，则多肉而不复有子耳。」《元史。卷一○五。刑法志四》：「诸凶人残害良善，强将男子去势，绝灭人后，幸获生免者，杖一百七，流远。」
2.古代一种割除男性的生殖器的刑罚。也称「宫刑」。《书经。吕刑》：「爰始淫为劓刵椓黥。」唐。孔颖达。疏：「截耳截鼻多截之，椓阴苦于去势，黥面甚于墨额。」
3.舍弃权势。《晋书。卷五○。列传。庾峻》：「去势如脱屣，路人为之陨涕；辞宠如金石，庸夫为之兴行。是故先王许之，而圣人贵之。」《北史。卷四二。列传。常爽》：「鉴专道不可以守势，故去势以崇道。」
4.物体前进的力道、速度。宋。张耒 自离富池凡三祷顺济龙求便风皆获应又风日清霁舟行安稳委曲如所欲感而成诗：「旗尾指船头，篙工告风便。张帆弛双橹，去势如脱箭。」《红楼梦》第九九回：「薛蟠因伊倔强，将酒照脸泼去，不期去势甚猛，恰值张三低头拾箸，一时失手，将酒碗掷在张三颅门，皮破血出，逾时殒命。」

1. 佛教语，指男女两性的生殖器官。如《法苑珠林》卷一一四载：“二根交会，遂有胎孕。”
2. 佛教语，指“胜义根”与“扶尘根”。胜义根是众生内在的清净根体，能发起知觉作用；扶尘根是眼、耳等外在有形的感官形质，仅为胜义根发挥作用的依凭，出自《俱舍论·根品二》。
3. 佛教语，指善根与恶根。善根为引生一切善法的根本，恶根为引生一切恶法的根本，是众生造业受报的根源。
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佛教上指男、女性的性器官。男性的性器官为男根，女性的性器官为女根。《法苑珠林》卷二：「由二根殊形，相亦异。」

【阴体】1. 指女性的身体。
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1. 佛教用语，为六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之一，指触觉的官能及其作用，能感受寒热、痛痒、粗细等外界触境，是身识产生的依托。
2. 指生殖器官，为人体维持生理机能、繁衍生命的重要部分，部分传统典籍或医家语境中有此称谓。
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1. 佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其对应的感知功能，是产生认知与烦恼的根源，与“六尘”“六识”合称“十八界”。
2. 引申指人的各种欲念、情绪的本源，也可泛指人的全部感知与心智能力的根源。
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能接触外境与心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六种感官功能。《西游记》第一七回：「万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。」

1. 方言。多指牛犊（小牛），也常作为幼儿的爱称或乳名，多见于部分地区口语中。
2. 一种民间纸牌游戏，通常3-5人参与，通过组合牌面点数判定“牛”的等级，以此决出胜负，玩法在多地流行。
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1. 古代的一种肉刑，指阉割男性生殖器官，属于宫刑范畴，旧时也用于残害男性奴隶，相关记载见于《周礼·秋官·司刑》等古籍。
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古代切除男子生殖器的酷刑。

1. 医学上指女性外生殖器，是女性生殖器官的外露部分，涵盖阴阜、大阴唇、小阴唇、阴蒂、阴道前庭等组织结构，兼具排尿、生殖及参与性活动等生理功能。
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女性生殖器官。包括阴唇、阴阜、会阴、耻丘等。

指用手或其他器具刺激性器官，以获得性快感的自我性行为。
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抚弄自己的生殖器官，藉以发泄性欲的行为。也称为「自慰」。

女性生殖器的外表部分。有大阴唇、小阴唇之分。大阴唇为生殖器外口两侧的两条纵行皮肤皱襞，小阴唇则为片状皱襞，在大阴唇的内侧，与之平行排列。尿道、阴道皆开口于此。

指男性的外生殖器，通常特指阴茎。
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男性的阴茎。如：「有些先民视阳具为神圣象徵，故有立阳具石膜拜的习俗。」

治疗泌尿系统与男性生殖器疾病的外科医学。

雄性生殖器的一部分，可分泌精液中稍带黄色碱性黏液的囊状器官，提供精子生存及代谢所需要的养分，可使精子的运动旺盛。也称为「精囊」。

雌、雄性生殖器分别长在雌性、雄性生物体内，高等动物均属之。

割去生殖器的男人。如古时的太监。

男性生殖器的一部分。为细小成对的管道，富伸缩性，一端与输精管相合，以小破裂状口开于尿道前列腺部位，能将精液射出体外。

1. 旧时殉葬用的童男童女，也有以陶、瓷等制作的仿真童俑代替真人充任的。
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指男性的外生殖器。
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1. 原始社会及部分民俗文化中存在的一种宗教性崇拜现象，多以男女生殖器或其象征物为崇拜对象，源于人类早期对生殖繁衍能力的敬畏与祈愿，常与祈求族群延续、农作物丰产等诉求相关，是对生命起源与繁衍奥秘认知局限下的产物。
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势峰：古代对男性阴茎的别称，多见于古代医学典籍或房中术相关文献中。
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一种以牛鞭、羊鞭、狗鞭等为主要原料，搭配多种中药材经白酒浸泡调制而成的保健酒类饮品，通常具有补肾壮阳、益气补血等养生功效，多用于滋补调理身体。
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臊根：詈词，指男子的生殖器。多见于旧时方言或文学作品中。
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男性生殖器。《西游记》第八一回：「那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里『心肝哥哥』的乱叫，将手就去掐他的臊根。」

男性或雄性动物的主要生殖器，可以制造精子。也称为「睪丸」。

方言，指男性阴茎，多为粗俗口语。
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方言，粗俗用语。指男性阴茎。
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