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《漢語大詞典》：夷阻
亦作“ 夷岨 ”。 平坦和险阻。喻安危；生死。 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“岂夷阻之在运？将全丧之由躬。”《宋书·王景文传》：“ 江州 刺史 景文 ，风度淹粹，理怀清畅，体兼望实，诚备夷岨。”《梁书·张弘策传》：“其情清贞，器识淹济，自藩升朝，契阔夷阻。”
分類：平坦险阻安危生死
《國語辭典》：流递（流遞）　　拼音：liú dì
将罪犯流放到远方。《宋史。卷三七三。洪皓传》：「目止剑士，为之跪请，得流递冷山。流递，犹编窜也。」元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「你汤我一汤，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我著你三千里外该流递。」也作「递流」。
分類：流放佛教生死发配展转转轮轮回
《國語辭典》：圆心（圓心）　　拼音：yuán xīn
圆形的中心点，称为「圆心」。
分類：圆心佛教语数学数学名词中心一平平面生死圆周距离相等心愿
《漢語大詞典》：物鬼
人鬼。犹言生死。《汉书·公孙弘传》：“属统垂业，物鬼变化，天命之符，废兴何如？”
分類：人鬼生死
《國語辭典》：法岸　　拼音：fǎ àn
解脱的境界。南朝梁。沈约 为齐竟陵王解讲疏：「若非积毫成仞，累爝为明，无以方轨慧门，维舟法岸。」
分類：佛教超脱脱生生死入道道境境界
《漢語大詞典》：苦际（苦際）
佛教语。苦之最终。谓受生死之苦的最后之身。《法华经·序品》：“若人遭苦，厌老病死，为説涅槃，尽诸苦际。”
分類：佛教语最终受生生死最后
《漢語大詞典》：般涅槃
略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界，也指僧尼的圆寂。《涅槃经·序品》：“知佛不久当般湼槃，各各拔取无量无边诸妙莲华，来至佛所。”《魏书·释老志》：“ 释迦 年三十成佛，导化羣生，四十九载，乃於 拘尸那城 娑罗双树间，以二月十五日而入般湼槃。”
分類：略称涅槃佛教语超脱脱生生死境界
《漢語大詞典》：佯呆
(1).谓假装麻木迟钝。 元 关汉卿 《拜月亭》第四折：“喒却且尽教佯呆着休劝，请夫人更等三年。”
(2).假装痴笨。多用作反语，实指真傻。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“ 君瑞 闻言越越地笑：‘吾师情性好佯呆。又不是儒书载，分明是圣教説：“有生必有死，无生亦无灭。”生死人常理，何须恁怕怯！’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“我佯呆，我佯呆，一向志诚，不道他心趄。”
分類：假装麻木迟钝反语生死死人常理
《漢語大詞典》：了岸
犹彼岸。佛教喻超脱生死的境界。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗：“何方济了岸，祗仗慈航力。”
分類：彼岸佛教教喻超脱脱生生死境界
《漢語大詞典》：般涅盘（般湼槃）
略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界，也指僧尼的圆寂。《涅槃经·序品》：“知佛不久当般湼槃，各各拔取无量无边诸妙莲华，来至佛所。”《魏书·释老志》：“ 释迦 年三十成佛，导化羣生，四十九载，乃於 拘尸那城 娑罗双树间，以二月十五日而入般湼槃。”
分類：略称涅槃佛教语超脱脱生生死境界
《漢語大詞典》：北罗酆（北羅酆）
即 罗酆山 。道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地，故称“北罗酆”。简称“北酆”。 晋 葛洪 《枕中书》：“﹝ 孔丘 ﹞门徒三千，不经 北酆 之门。” 唐 李白 《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》诗：“下笑世上人，沉魂 北罗酆 。” 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》：“ 北酆 落死名，南斗上生籍。”
分類：道家山上六天鬼神神主人间生死祸福
《漢語大詞典》：龟辩（龜辯）
谓关于生死的论辩。语本《庄子·秋水》：“吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？” 唐 卢照邻 《同崔录事哭郑员外》诗：“凤词凌 汉 阁，龟辩罩 周 园。”
分類：生死论辩
《漢語大詞典》：存谢（存謝）
存亡，生死。 唐 吴筠 《岩栖赋》：“知道无废兴，而物有存谢，故挹生本而常生，体化宗而不化。”
分類：存亡生死
《國語辭典》：弄死　　拼音：nòng sǐ
1.害死、杀死。《二十年目睹之怪现状》第一○一回：「况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？」《老残游记》第二○回：「我们弄死了他，主意是我出的，倘若犯了案，我是个正凶，你还是个帮凶。」
2.自寻死路。《水浒传》第二八回：「两边看的人都笑道：『这痴汉弄死！且看他如何熬？』」
分類：弄死视生生死儿戏
《漢語大詞典》：康涂（康塗）
犹坦途，大道。指生死之道。 汉 黄宪 《天禄阁外史·二难》：“使西畴苍然，允茂嘉禾，优游于乐岁，恬澹于康涂。”
分類：坦途大道生死