《漢語大詞典》:当璧(當璧)
《左传·昭公十三年》:“初, 共王 无冢适,有宠子五人,无适立焉。乃大有事於羣望,而祈曰:‘请神择於五人者,使主社稷。’乃徧以璧见於羣望,曰:‘当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?’既,乃与 巴姬 密埋璧於大室之庭,使五人齐,而长入拜…… 平王 弱,抱而入,再拜,皆厌纽。” 杨伯峻 注:“厌同压。压纽即当璧。”后以“当璧”喻立为国君之兆。《魏书·肃宗纪》:“皇曾孙故 临洮王 寳暉 世子 釗 ,体自 高祖 ,天表卓异,大行平日养爱特深,义齐若子,事符当璧。”《北齐书·幼主纪》:“ 文宣 因累世之资,膺乐推之会,地居当璧,遂迁 魏 鼎。” 唐 元稹 《楚歌》之一:“ 楚 人千万户,生死繫时君。当璧便为嗣,贤愚安可分。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗:“当璧辞真王,累疏诚恳惻。”亦指继承帝位。《宋书·萧惠开传》:“ 湘东 太祖 之昭, 晋 安世祖 之穆,其於当璧,并无不可。”《梁书·元帝纪》:“吾尝梦主上遍见诸子,至 湘东王 ,手脱帽授之。此人后必当璧,卿其行乎!” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》:“ 荣 为盟主, 穆 亦拜 荣 ,於是密议长君诸王之中,不知谁应当璧。”
《漢語大詞典》:抱璧
(1).见“ 抱璞 ”。
(2).《左传·哀公十七年》:“﹝ 卫庄公 ﹞入于 戎州 己氏 。初,公自城上见 己氏 之妻髮美,使髡之,以为 吕姜 髢。既入焉,而示之璧,曰:‘活我,吾与女璧。’ 己氏 曰:‘杀女,璧其焉往?’遂杀之,而取其璧。”后因以“抱璧”指怀宝招祸。 宋 李清照 《投翰林学士綦崈礼启》:“身既怀臭之可嫌,惟求脱去;彼素抱璧之将往,决欲杀之。”
(2).《左传·哀公十七年》:“﹝ 卫庄公 ﹞入于 戎州 己氏 。初,公自城上见 己氏 之妻髮美,使髡之,以为 吕姜 髢。既入焉,而示之璧,曰:‘活我,吾与女璧。’ 己氏 曰:‘杀女,璧其焉往?’遂杀之,而取其璧。”后因以“抱璧”指怀宝招祸。 宋 李清照 《投翰林学士綦崈礼启》:“身既怀臭之可嫌,惟求脱去;彼素抱璧之将往,决欲杀之。”
分類:招祸
《國語辭典》:抱璞 拼音:bào pú
1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王,因玉工视以为石而非玉,故王以为和欺己,乃断其左足。楚武王时,和再献之,又以为石,乃断其右足。及文王即位,和乃抱其璞,而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞,而得宝玉,是为和氏之璧。见《韩非子。和氏》。后比喻怀才不遇。《晋书。卷七○。应詹传》:「而泓抱璞荆山,未剖和璧。若蒙铨召,付以列曹,必能协隆鼎味,缉熙庶绩者也。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶,颜斶辞去,曰:「夫玉生于山,制则破焉;非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性,不受爵禄诱惑。汉。蔡邕 〈释诲〉:「仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶,颜斶辞去,曰:「夫玉生于山,制则破焉;非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性,不受爵禄诱惑。汉。蔡邕 〈释诲〉:「仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。」
《漢語大詞典》:璧碎
《史记·廉颇蔺相如列传》:“ 相如 奉璧奏 秦王 :‘……大王必欲急臣,臣今头与璧俱碎於柱矣!’”后以“璧碎”比喻美人的死亡。《剪灯馀话·凤尾草记》:“生闻女死,托以省姑,走吊焉。至则珠沉璧碎,玉殞花飞,将入木矣。”
《骈字类编》:璧琮
礼记聘义已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也注财谓璧琮享币也凡行聘礼之后享君用璧享夫人用琮
又周礼考工记玉人璧琮九寸诸侯以享天子
又又见圭璋下 家语见圭璋下
又周礼考工记玉人璧琮九寸诸侯以享天子
又又见圭璋下 家语见圭璋下