吉日甲子，宾于西王母，执玄圭白璧以见西王母，献锦组百缕，金玉百斤。西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：「白云在天，山陵自出。道理悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。」天子答之曰：「予还东土，和理诸夏。万民均平，吾顾见汝。比及三年，将复而野。」西王母又为天子吟曰：「徂彼西土，爰居其所。虎豹为群，鸟鹊与处。嘉命不迁，我为帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。」天子遂驱升于奄山，乃纪迹于奄山之石而树之槐，眉曰西王母之山。
西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物。先以东华至真之气，化而生木公。木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气。理于东方，亦号曰东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母。金母生于神州伊川，厥姓侯氏，生而飞翔，以主元，毓神玄奥。于浏莽之中，分大道醇精之气，结气成形。与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙者得道者，咸所隶焉。所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃。阆风之苑。有城千里、玉楼十二，琼华之阙、光碧之堂、九层玄室、紫翠丹房。左带瑶池、右环翠水。其山之下，弱水九重。洪涛万丈。非飙车羽轮，不可到也。所谓玉阙暨天，绿台承霄。青琳之宇，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗。戴华胜，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。宝盖遝映，羽掺荫庭。轩砌之下，植以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅琅然皆九奏八会之音也。
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
听者即王母，泠泠和瑟琴。 储光羲 升天行贻卢六健
君看西王母，千载美容颜。 储光羲 田家杂兴八首
天鸡弄白羽，王母垂玄发。 储光羲 题应圣观
过海独辞王母面，度关谁识老聃身。 刘威 赠道者
王母何窈眇，玉质清且柔。 刘复 游仙
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。 刘禹锡 和乐天柘枝
阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。 施肩吾 赠凌仙姥
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。 施肩吾 赠女道士郑玉华二首
王母来空阔，羲和上屈盘。 李商隐 谢往桂林至彤庭窃咏
因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。只恐西追王母宴，欲忧难得到人间。 李爱弦 随驾游青城
三鸟别王母，衔书来见过。 李白 寄远十一首
以欢秦娥意，复得王母心。 李白 寓言三首
几时入少室，王母应相逢。 李白 玉真仙人词
愿同西王母，下顾东方朔。 李白 赠嵩山焦炼师
云是古之得道者西王母食之馀，食之可以凌太虚。 李白 杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官
下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。 李白 飞龙引二首
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。 李群玉 和吴中丞悼笙妓
莫将秋宴传王母，来比春华寿圣皇。 李义 侍宴桃花园咏桃花应制
还如王母过，遥度五云车。 李虞仲 初日照凤楼
西母酒将阑，东王饭已乾。 李贺 马诗二十三首
至尊顾之笑，王母不肯收。 杜甫 奉同郭给事汤东灵湫作
落日留王母，微风倚少儿。 杜甫 宿昔
王母来瑶池，庆云拥琼舆。 柳泌 玉清行
欲朝王母殿，前路驻高旌。 法振 河源破贼后赠袁将军
甚悦我皇心，得与王母对。 王昌龄 宿灞上寄侍御玙弟
王母翳华芝，望尔昆崙侧。 王维 赠李颀
遥识齐侯鼎，新过王母庐。 王维 赠东岳焦炼师
王母嫣然感君意，云车羽旆欲相迎。 王翰 古蛾眉怨
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。 赵彦昭 侍宴桃花园咏桃花应制
缥袟桐君录，朱书王母符。 陆敬 游清都观寻沈道士得都字
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。 陆畅 解内人嘲
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。 项斯 送宫人入道
王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。 鲍溶 会仙歌
王大悦。不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，右服骅骝而左绿耳，右骖赤骥而左白羲，主车则造父为御，泰丙为右；次车之乘，右服渠黄而左踰轮，左骖盗骊而右山子，柏夭主车，参百为御，奔戎为右。
天子之骏：赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
周穆王即位三十二年，巡行天下，驭八龙之马，一名绝地。足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名越影，逐日而行；五名踰辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而趋；八名挟翼，身有肉翅。遍而驾焉，按辔徐行，以巡天下之域。穆王神智远谋，使辙?遍于四海，故绝地之物，不期而自报。（出王子年）
「穆满八骏，如舞瑶水之阴。」唐·李善注引《穆天子传》曰：「天子觞西王母于瑶池之上。」唐。刘良注：「瑶水，瑶池也。」
八骏：指骏马。唐韦应物《酬郑户曹骊山感怀》：“万马自腾踏，八骏按辔行。”
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投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
「投我以桃，报之以李。」
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。 白居易 岁暮枉衢州张使君书并诗因以长句报之
木瓜诚有报，玉楮论无实。 张九龄 叙怀二首
欲买双琼瑶，惭无一木瓜。 贾岛 投张太祝
能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。 钱起 重赠赵给事
自蒙蜀州人日作【自枉蜀州人日作】，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开【今晨散帙眼忽明】，迸泪幽吟事如昨。呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略【感时郁郁匡时略】【感君郁郁匡君略】【感君郁郁匡时略】。锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣巳冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。东西南北更谁论【东西南北更堪论】，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗【犹拱北辰缠寇盗】，欲倾东海洗乾坤。边塞西蕃最充斥【边塞西蕃羌充斥】，衣冠南渡多崩奔。鼓瑟至今悲帝子，曳裙何处觅王门。文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思【长笛邻家乱愁思】，昭州词翰与招魂。
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昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：「此何气也？」玉对曰：「所谓朝云者也。」王曰：「何谓朝云？」玉曰：「昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：『妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰：『妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。』旦朝视之如言。故为立庙，号曰『朝云』。」王曰：「朝云始出，状若何也？」玉对曰：「其始出也，㬣兮若松榯。其少进也，兮若姣姬。扬袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无处所。」王曰：「寡人方今可以游乎？」玉曰：「可。」王曰：「其何如矣？」玉曰：「高矣显矣，临望远矣！广矣普矣，万物祖矣！上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。」王曰：「试为寡人赋之。」玉曰：「唯唯。」
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽。王异之，明日以白玉。
朝云暮雨：咏男女之情。唐李白《寄远》：“美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。”
曲留明怨惜，梦尽失欢娱。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵
未减行雨荆台下，自比凌波洛浦游。 上官仪 咏画障
东南正云雨，不得见阳台。 于武陵 王将军宅夜听歌
何山无朝云，彼云亦悠扬；何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 于濆 巫山高
流苏帐里人，犹在阳台畔。 于濆 早发
鄙哉楚襄王，独好阳云台。 储光羲 杂诗二首之二
神来云雨合，神去蕙兰香。 储嗣宗 圣女祠
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。 元稹 楚歌十首之四
苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。 刘商 题黄陂夫人祠
闻道瞿塘滪堆，青山流水近阳台。知君此去无还日，妾亦随波不复回。 刘媛 送远
倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。 刘希夷 公子行
云归巫峡音容断，路隔星河去住难。 刘损 愤惋诗三首
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。 刘沧 题巫山庙
相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。 刘禹锡 有所嗟二首
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。 刘言史 赠童尼
不知巫峡雨，何事海西边。 刘长卿 杨州雨中张十宅观妓
此中一见乱人目，只疑行到云阳台。 刘长卿 观李凑所画美人障子
蒹葭新有雁，云雨不离猿。 司空曙 送史申之峡州
云白当山雨，风清满峡波。 司空曙 送夔州班使君
襄王席上一神仙，眼色相当语不传。 吴融 浙东筵上有寄
三峡却为行雨客，九天曾是散花人。 吴融 还俗尼（本是歌妓）
为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹
妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。 乔知之 和李侍郎古意
家本巫山阳，归去路何长。 乔知之 定情篇
风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。 严续姬 赠别
自有阳台女，朝朝拾翠过。 孟浩然 同张明府碧溪赠答
今夜神仙女，应来感梦情。 孟浩然 送桓子之郢成礼
雪深迷郢路，云暗失阳台。 孟浩然 途次望乡
朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。 孟郊 悼亡
神女向高唐，巫山下夕阳。 宋之问 内题赋得巫山雨
裴回行作雨，婉娈逐荆王。 宋之问 内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗。题云巫山高）
一散阳台雨，方随越鸟巢。 宋之问 宋公宅送宁谏议
疑兼阳台雨，似杂巫山猿。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。 岑参 醉戏窦子美人
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。 崔 和人听歌
醉中求习氏，梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。 崔素娥 别韦洵美诗
云雨兮飞二十年，当时求梦不曾眠。今来白头重相见，还上襄王玳瑁筵。 张又新 赠广陵妓
巴东有巫山，窈窕神女颜。 张潮 江风行
萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。 张祜 送人归蜀
不妨高唐云，却藉宋玉说。 张祜 送蜀客
城临蜀帝祀，云接楚王台。 张说 下江南向夔州
何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵
裁分楚女朝云片，剪破姮娥夜月光。 徐寅 追和白舍人咏白牡丹
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。 戎昱 送零陵妓
妾身愿作巫山云，飞入仙郎梦魂里。 戴叔伦 相思曲
旧栈歌难度，朝云湿未开。 戴叔伦 经巴东岭
才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。 方干 赠美人四首
巫山千丈高，亦恐梦相失。 曹邺 古相送
非复阳台下，空将惑楚君。 李世民 赋得含峰云
宋玉谩誇云雨会，谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。 李商隐 偶成轻韵七十二句赠四同馀
非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。 李商隐 有感
桂岑含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短空何如。 李商隐 木兰
岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。 李商隐 深宫
可怜应是阳台女，对坐鹭鸶娇不语。 李嘉祐 江上曲
传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕
灵童出海见，神女向台回。 李峤 雨
不因烟雨夕，何处梦阳台。 李德裕 秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记
少年才子心相许，夜夜高堂梦云雨。 李涉 寄荆娘写真
十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。 李涉 竹枝词
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。 李涉 遇湖州妓宋态宣二首之二
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。 李白 久别离
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之一
神女去已久，襄王安在哉。 李白 古风
远忆巫山阳，花明渌江暖。 李白 寄远十一首之五
阳台隔楚水，春草生黄河。 李白 寄远十一首之六
可惜凌波步罗袜，美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。 李白 寄远十一首之十一
相思不惜梦，日夜向阳台。 李白 寄远十一首之四
明年若更征边塞，愿作阳台一段云。 李白 捣衣篇
汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。 李白 江上寄巴东故人
霓衣不湿雨，特异阳台云。 李白 江上送女道士褚三清游南岳
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白 清平调词三首
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，不是襄王倾国人。 李白 系寻阳上崔相涣三首之三
非时妒桃李，自是舞阳台。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。 李端 古别离二首
行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日
寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。 李群玉 宿巫山庙二首
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。 李群玉 宿巫山庙二首
我思何所在，乃在阳台侧。 李群玉 我思何所在
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。 李群玉 闻湘南从叔朝觐
所思云雨外，何处寄馨香。 李群玉 临水蔷薇
曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。 李群玉 赠人
云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。 李群玉 赠人
巫云多感梦，桂楫早回旋。 李群玉 送友人之峡
东吴有赋客，愿识阳台仙。 李群玉 送友人之峡
莫令巫山下，幽梦惹云雨。 李群玉 送郑京昭之云安
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。 李群玉 醉后赠冯姬
瑶姬不可见，行雨在高丘。 李群玉 云安
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。 李群玉 题二妃庙
蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。 李贺 恼公
金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。 李贺 洛姝真珠
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。 李贺 湘妃
行云沾翠辇，今日似襄王。 李贺 追赋画江潭苑四首
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。 李郢 中元夜
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓
城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云。 杜牧 润州二首之二
凝魂空荐梦，低耳悔听琴。 杜牧 为人题赠二首
戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。 杜牧 羊栏浦夜陪宴会
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首
巫峡长云雨，秦城近斗杓。 杜甫 哭王彭州抡
晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。 杜甫 夔州歌十绝句
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。 杜甫 奉使崔都水翁下峡
襄王薄行迹，莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
荆扬春冬异风土，巫峡日夜多云雨。 杜甫 寄柏学士林居
始知云雨峡，忽尽下牢边。 杜甫 春夜峡州田侍御长史津亭留宴
他日辞神女，伤春怯杜鹃。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
冥冥翠龙驾，多自巫山台。 杜甫 雨
干戈盛阴气，未必自阳台。 杜甫 雨
舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝
神女花钿落，鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首
何须妒云雨，霹雳楚王台。 杜甫 雷
独有荆王殿，时时暮雨过。 杨巨源 名姝咏
妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉，魂犹逐楚王。 杨巨源 美人春怨
更笑巫山曲，空传暮雨过。 杨师道 初宵看婚
暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。 杨凭 春情
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。 杨凭 赠马炼师
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。 权德舆 赠友人
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。 权德舆 杂诗五首之二
芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。 武元衡 同幕府夜宴惜花
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。 武元衡 赠歌人
洛川昔云遇，高唐今尚违。 武平一 妾薄命
仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。 汪遵 瑶台
使君滩上草，神女馆前云。 沈佺期 十三四时尝从巫峡过他日偶然有思
江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。 王勃 江南弄
若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。 王勃 杂曲
谁入巫山梦，唯应洛水神。 王涯 思君恩
阳台千万里，何处作朝云。 皇甫冉 同李苏州伤美人
朝朝作行云，襄王迷处所。 皇甫冉 见诸姬学玉台体
高唐几百里，树色接阳台。 卢象 峡中作
梦寐睹神女，金沙鸣佩环。 祖咏 古意二首
好笑襄王大迂阔，曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。 秦韬玉 吹笙歌
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。 窦巩 宫人斜
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。 章孝标 贻美人
神女云迎马，荆门雨湿衣。 綦毋潜 送崔员外黔中监选
为报高唐神女道，速排云雨候清词。 繁知一 书巫山神女祠
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。 罗虬 比红儿诗
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。 罗虬 比红儿诗之二十五
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗之六十一
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 范元凯 章仇公席上咏真珠姬
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。 莲花妓 献陈陶处士
行雨有时度，溪流何日穷。 蒋冽 巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。 薛𦀒 敕赠康尚书美人
思惟不是梦，此会胜高唐。 薛能 戏题
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。 薛馧 古意
也知暮雨生巫峡，争奈朝云属楚王。 袁皓 寄岳阳严使君
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。 袁郊 云
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。 裴虔馀 柳枝词咏篙水溅妓衣
精灵应自在，云雨不相关。 许棠 贞女祠
神女暂来云易散，仙娥初去月难留。 许浑 秋晚云阳驿西亭莲池
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。 谁氏女 题沙鹿门
不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。 贾岛 友人婚杨氏催妆
疑岭春应遍，阳台雨欲收。 赵冬曦 奉答燕公
云雨有归时，鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居
巫山巫峡高何已，行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来，且就阳台路。 郎大家宋氏 朝云引
疑逐朝云去，翻随暮雨来。 郑世翼 看新婚
江山追宋玉，云雨忆荆王。 钱起 送衡阳归客
状瑶台之微月，点巫山之朝云。 陈子昂 彩树歌
朝云无处所，荆国亦沦亡。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十七
无心伴行雨，何必梦荆王。 陈希烈 赋得云生栋梁间
云行疑带雨，星步欲凌风。 韦渠牟 步虚词十九首
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。 韦庄 送李秀才归荆溪
朝云暮雨会合，罗袜绣被逢迎。 韩偓 六言三首之一
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。 韩琮 牡丹
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。 韩琮 云
明朝若相忆，云雨出巫山。 顾况 春游曲二首
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。 骆宾王 忆蜀地佳人
风流化为雨，日暮下巫阳。 高蟾 楚思
青春楚女妒云老，白日神人入梦稀。 鲍溶 巫山怀古
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。……见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。」
静怀琼树倚，醉忆玉山颓。 令孤楚 省中直夜对雪寄李师素侍郎
三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。 令狐楚 三月晦日会李员外座中频以老大不醉见讥因有此赠
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。 刘禹锡 河南王少尹宅燕张常侍白舍人兼呈卢郎中李员外二副使
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。 李白 襄阳歌
玉山那惜醉，金谷已无春。 李端 送黎少府赴阳翟
春初携酒此花间，几度临风倒玉山。 李群玉 题樱桃
不说玉山颓，且无饮中色。 李贺 汉唐姬饮酒歌
满卮那可灌，颓玉不胜扶。 白居易 东南行一百韵寄通州
公卿共惜取，莫遣玉山崩。 卢仝 常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感五首
樽前可要人颓玉，树底遥知地侧金。 胡宿 忆荐福寺牡丹
金吾如借问，但道玉山颓。 裴翛然 夜醉卧街
何曾斟酌处，不使玉山颓。 郑审 酒席赋得匏瓢
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。 韦庄 漳亭驿小樱桃一作桃花
不识金貂重，偏惜玉山颓。 骆宾王 畴昔篇
帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。 黄滔 二月二日宴中贻同年封先辈渭
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。 齐己 寄答武陵幕中何支使二首之一
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廉范字叔度，京兆杜陵人，赵将廉颇之后也。……建初中，迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：「廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。」在蜀数年，坐法免归乡里。范世在边，广田地，积财粟，悉以赈宗族朋友。
广成爱神鼎，淮南好丹经。此山具鸾鹤，往来尽仙灵。瑶草正翕赩，玉树信葱青。绛气下萦薄，白云上杳冥。中坐瞰蜿虹，俛伏视流星。不寻遐怪极，则知耳目惊。日落长沙渚，曾阴万里生。藉兰素多意，临风默含情。方学松柏隐，羞逐市井名。幸承光诵末，伏思托后旌。
「投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。」汉·毛氏传：「琼瑶，美玉。」
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。 司空曙 酬张芬有赦后见赠
琼瑶览良讯，芣苢满素囊。 权德舆 唐开州文编远寄新赋累惠良药咏叹仰佩不觉斐然走笔代书聊书还答
黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。 武元衡 和杨弘微春日曲江南望
松柏应无变，琼瑶不可酬。 武元衡 酬维秋夜见寄
屡枉琼瑶赠，如今道术存。 皇甫冉 答张諲刘方平兼呈贺兰广
欲买双琼瑶，惭无一木瓜。 贾岛 投张太祝
关心珠玉曾无价，满手琼瑶更有光。 韦渠牟 览外生卢纶诗因以示此
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卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓「看杀卫玠」。南朝梁·刘孝标注引《玠别传》曰：「玠在群伍之中，寔有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：『谁家璧人？』于是家门州党号为『璧人』。」
玠字叔宝。年五岁，风神秀异。祖父瓘曰：「此儿有异于众，顾吾年老，不见其成长耳！」总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：「珠玉在侧，觉我形秽。」又尝语人曰：「与玠同游，囧若明珠之在侧，朗然照人。」及长，好言玄理。其后多病体羸，母恒禁其语。遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰：「卫玠谈道，平子绝倒。」
不可使尘网名缰拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，待日月之光华。共轻举耳。
吉日甲子，天子宾于西王毋。……乙丑，天子觞西王毋于瑶池之上，西王毋为天子谣。
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。 刘驾 琪树下因吟六韵呈先达者
周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。 姚崇 奉和圣制夏日游石淙山
即此神仙对琼圃，何烦辙迹向瑶池。 徐彦伯 苑中遇雪应制
瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。 戴叔伦 汉宫人入道
秋暮瑶池宴，归来乐未穷。 李白 上之回
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。 李白 秋夜独坐怀故山
不知瑶水宴，谁和白云篇。 李群玉 九日陪崔大夫宴清河亭
当思八荒外，逐日向瑶池。 李群玉 骢马
崭崭整冠佩，侍宴坐瑶池。 杜牧 杜秋娘诗
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。 杜牧 骕骦骏
惜哉瑶池饮，日宴昆崙丘。 杜甫 同诸公登慈恩寺塔
倒悬瑶池影，屈注苍江流。 杜甫 奉同郭给事汤东灵湫作
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。 杜甫 秋兴八首之五
瑶池气郁律，羽林相摩戛。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字
瑶池供寿酒，银汉丽宸章。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首之一
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。 杨巨源 石水词二首之二
好临王母瑶池发，合傍萧家粉水开。 皮日休 行次野梅
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。 卢纶 清如玉壶冰
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。 郑俞 赋得玉水记方流
愿罢瑶池宴，来观农扈春。 陈子昂 奉和皇帝上礼抚事述怀应制
日耽瑶池乐，岂伤桃李时。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十六
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。 韩翃 经月岩山
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。 韩翃 赠别华阴道士
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。 顾况 朝上清歌
「折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。」东汉·王逸注：「瑶华，玉华也。」
昆崙有琪树，相忆寄瑶华。 武元衡 早春送欧阳炼师归山
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。 独孤及 早发龙沮馆舟中寄东海徐司仓郑司户
属和瑶华曲，堪将系组纶。 耿湋 奉和第五相公登鄱阳郡城西楼
故人云路隔，何处寄瑶华。 钱起 登复州南楼
采采还相赠，瑶华信不如。 钱起 蓝上采石芥寄前李明府
送君无可赠，持此代瑶华。 钱起 赋得浦口望斜月送皇甫判官
云天有飞翼，方寸伫瑶华。 钱起 送费秀才归衡州
碧潭去已远，瑶华折遗谁。 陈子昂 征东至淇门答宋十一参军之问
君讳继祖，司徒赠太师北平庄武王之孙，少府监赠太子少傅讳畅之子。生四岁，以门功拜太子舍人。积三十四年，五转而至殿中少监，年三十七以卒。有男八人，女二人。始子初冠，应进士贡在京师，穷不自存，以故人稚弟拜北平王于马前，王问而怜之，因得见于安邑里第。王轸其寒饥，赐食与衣。召二子使为之主，其季遇我特厚，少府监赠太子少傅者也。姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。退见少傅，翠竹碧梧，鸾鹄停峙，能守其业者也。幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。后四五年，吾成进士，去而东游，哭北平王于客舍。后十五六年，吾为尚书都官郎，分司东都，而分府少傅卒，哭之。又十馀年，至今，哭少监焉。呜呼！吾未耋老，自始至今，未四十年，而哭其祖子孙三世，于人世何如也！人欲久不死，而观居此世者，何也？
结琼蕤之芳襟，袭淩华之藻裳。怀瑶林之珍秀，握兰野之芳香。命巫咸以启期，访百神而考祥。
著对儒以自释。其辞曰：或问曹子曰：「夫宝以含珍为贵，士以藏器为峻，麟以绝标奇，松以负霜称隽，是以兰生幽涧，玉辉千仞。故子州浮沧澜而龙蟠，吴季忽万乘以解印，虞公潜崇岩以颐神，梁生适南越以保慎，固能全真养和，夷迹洞润，陵冬扬芳，披雪独振也「今子少睎冥风，弱挺秀容，奇发幼龄，翰披孺童。吐辞则藻落杨班，抗心则志拟高鸿，味道则理贯庄肆，研妙则颖夺豪锋。固以腾广莫而萋茜，排素薄而青葱者矣，何必以刑礼为己任，申韩为宏通！既登东观，染史笔；又据太学，理儒功。曾无玄淡泊，逸气虚洞，养采幽翳，晦明蒙笼。不追林栖之，不希抱鳞之龙，不营练真之术，不慕内听之聪。而处汎位以核物，扇尘教以自濛，负盐车以显能，饰一己以求恭。退不居漆园之场，出不蹑曾城之冲，游不践绰约之室，趠不希騄駬之踪；徒以区区之怀而整名目之典，覆蒉之量而塞北川之洪，检名实于俄顷之间，定得失乎一管之锋。子若谓我果是邪？则是不必以合俗。子若云俗果非邪？则俗非不可以苟从。俗我纷以交争，利害浑而弥重，何异执朽辔以御逸驷，承劲风以握秋蓬，役恬性以充劳府，对群物以耦怨双者乎？子不闻乎终军之颖，贾生之才，拔奇山东，玉映汉台，可谓响播六合，声骇婴孩，而见毁绛灌之口，身离狼狈之灾。由此言之，名为实宾，福萌祸胎，朝敷荣华，夕归尘埃，未若澄虚心于玄圃，荫瑶林于蓬莱，绝世事而隽黄绮，鼓沧川而浪龙鳃者矣。蒙窃惑焉。」
「吾与重华游兮瑶之圃，登昆崙兮食玉英。」东汉·王逸注：「瑶，玉也。圃，园也。」
「晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，罢苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。」东汉·高诱注：「璇、瑶，石之似玉，以饰室台也。」
桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐。
昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层……第九层山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。
瑶台歌一曲，曲尽五烟起。 司马扎 赠王道士
仙人此夜忽凌波，更唱瑶台一遍歌。 戴叔伦 听韩使君美人歌
瑶台烟雾外，一去不回心。 李群玉 失鹤
风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。 李群玉 辱绵州于中丞书信
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。 李商隐 无题
轻盈照溪水，掩敛下瑶台。 杜牧 梅
五门环玉垒，双阙对瑶台。 无可 和宾客相国咏雪诗
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。 无可 雪
共赋瑶台雪，同观金谷筝。 卢纶 纶与吉侍郎中孚侯仓曹钊
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。 薛涛 赋凌云寺二首之二
青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。 薛涛 酬辛员外折花见遗
万点瑶台雪，飞来锦帐前。 钱起 省中对雪寄元判官拾遗昆季
状瑶台之微月，点巫山之朝云。 陈子昂 彩树歌
瑶台千万里，不觉往来赊。 韦渠牟 步虚词十九首之十六
何须生羽翼，始得上瑶台。 韦渠牟 步虚词十九首之四
瑶阙参差阿母家，楼台戏闭凝彤霞。 齐己 升天行
方丈洲，在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里，上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处，群仙不欲升天者，皆往来此洲，受太玄生箓，仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。 李贺 天上谣
2. 对帝王母亲的尊称，即皇太后。如《汉书·元后传》中以“王母”指称汉元帝皇后王政君（皇太后）。
3. 旧时对祖母的尊称，多见于部分地区民间方言及古旧文献，清代梁章钜《称谓录·祖母》中提及相关用法。
4. 上古时期西方部族的女首领。据《穆天子传》卷三记载，周穆王西巡时曾与西王母在瑶池相会，此处的西王母被学界认为是当时西方游牧部族的女首领。
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2. 古典文学中常作为女性仙人的泛称，或借指超凡脱俗、尊贵高洁的女性形象。
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2. 上古时期西方部族的首领或原始神人，最早载于《山海经》，初始形象为“豹尾虎齿善啸，蓬发戴胜”的神人，后经演化逐渐被神化为神话女神，《穆天子传》中记周穆王曾与之会于西土。
3. 文学作品中常用的指代意象，可借指超凡脱俗的女仙，亦常代指地位尊贵、仪态雍容的女性。
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2. 上古时期西方部族的首领或原始神人，最早载于《山海经》，初始形象为“豹尾虎齿善啸，蓬发戴胜”的神人，后经演化逐渐被神化为神话女神，《穆天子传》中记周穆王曾与之会于西土。
3. 文学作品中常用的指代意象，可借指超凡脱俗的女仙，亦常代指地位尊贵、仪态雍容的女性。
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2. 道教炼丹家对铅的别称。认为铅为金、银、铜、铁、锡五金之母，故名。
3. 古代民间蚕神的别称之一。部分养蚕地区奉其为蚕事守护神，祈佑蚕茧丰收，相关记载见于地方民俗文献。
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2.道士炼丹时，放在鼎内的金。
2. 乳母（奶妈）。《史记·扁鹊仓公列传》：“故济北王阿母自言足热而懑。”
3. 对年老妇女的尊称，多用于邻里或陌生年长女性。
4. 神话传说中西王母的别称。
5. 旧时指鸨母，即妓女的养母。
6. 部分方言中对伯母的称呼，即父亲兄长的妻子。如闽南方言里常以此称伯父之妻。
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2. 指唐玄宗的八匹御马，具体名目说法不一，宋代郭若虚《图画见闻志》载有红玉、紫玉、平山、凌云等，相关形象多见于历代绘画作品。
3. 泛指矫健神骏的骏马，常出现于文学创作中，用以形容马的不凡姿态。
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2. 投赠美酒。琼为玉浆美酒的喻称，多用于宴饮交际中表示酬赠。
3. 投赠珍贵的诗文或礼品。琼指代珍贵之物，常见于文人之间投赠酬答的语境，以表珍视与敬意。
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2. 亦称“番木瓜”，番木瓜科番木瓜属常绿软木质小乔木，果实长圆形，成熟后呈橙黄色，肉质柔软多汁、味香甜，可鲜食，也可作为烹饪原料或加工成饮品。
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2.《诗经。卫风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「木瓜，美齐桓公也。」一说此为寻常赠答之诗。首章二句为：「投我以木瓜，报之以琼琚。」
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2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》，记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事，后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故，后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实，如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处，承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态，如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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2.山名：(1)位于重庆市巫山县东，为巴山山脉的高峰，有十二峰，为川鄂的界山，长江贯穿其间，形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部，东、南与湖北省相邻，西接奉节县。巫山十二峰西北，南濒长江北岸，西邻奉节。东部有大宁河，滨河有神女庙。
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2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》，记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事，后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故，后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实，如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处，承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态，如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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2.山名：(1)位于重庆市巫山县东，为巴山山脉的高峰，有十二峰，为川鄂的界山，长江贯穿其间，形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部，东、南与湖北省相邻，西接奉节县。巫山十二峰西北，南濒长江北岸，西邻奉节。东部有大宁河，滨河有神女庙。
2. 比喻男女间的欢会亲昵或情爱之事，为古典文学里描写男女情爱交往的常用语。
3. 用以比喻世事、情爱或个人际遇变幻无常，起落不定，难以捉摸把握。
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2. 泛指仙女。指天界或仙境中的女性神灵，如道教传说中的各类女仙。
3. 旧时对妓女的别称。因文人常以神女喻指风尘女子，遂有此称。
4. 鹊的别名。见《禽经》，古代视鹊为能报祥瑞的灵禽，故称神女。
5. 汉代对女巫的称谓。《史记·封禅书》中载有能通神行巫的女性被称为神女。
6. 星名。即织女三星的别称，《晋书·天文志上》记“织女三星……或曰神女”。
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2. 指男女欢会的梦境。典出宋玉《高唐赋》中楚怀王与巫山神女于阳台幽会之事，后世多以“阳台梦”借称男女情爱、幽会的梦幻情境。
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2. 文学典故用语：源自战国楚宋玉《高唐赋》，原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所，后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台：各类供人驻足观赏、休憩的露天平台，多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》：「旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折：「人去阳台，云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》：「既不赐见，我辈留宿，宜勿去，阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
2. 文学典故用语：源自战国楚宋玉《高唐赋》，原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所，后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台：各类供人驻足观赏、休憩的露天平台，多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》：「旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折：「人去阳台，云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》：「既不赐见，我辈留宿，宜勿去，阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
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2. 文学典故用语：源自战国楚宋玉《高唐赋》，原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所，后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台：各类供人驻足观赏、休憩的露天平台，多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》：「旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折：「人去阳台，云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》：「既不赐见，我辈留宿，宜勿去，阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
2.比喻房事已毕。也作「云收雨散」。
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2. 比喻洁白晶莹的事物，如冰雪、月光等。常用来描绘霜雪覆盖的景象，如“琼瑶满地”。
3. 比喻优美的诗文、辞赋。多用作对他人作品的赞誉，唐·刘禹锡《酬太原令狐相公见寄》诗：“琼瑶欲报乏斤斧，水远天长处处同。”
4. 比喻珍贵的赠物，多用作酬答时的谦辞。如“略备琼瑶，聊表寸心”。
5. 当代台湾女作家陈喆的笔名，以创作言情小说闻名，代表作有《窗外》《还珠格格》《一帘幽梦》等。
6. 喻指高洁的品德或杰出的人才，以美玉的纯净珍贵类比人的品格与才学。
7. 古代对仙境中玉石类景物或仙府建筑的泛称，常用来描绘超凡脱俗的瑰丽场景，如“身临琼瑶之境”。
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2.语出《诗经。卫风。木瓜》：「投我以木桃，报之以琼瑶。」比喻酬谢的礼物或投赠的诗文。唐。刘禹锡〈酬太原令狐相公见寄〉诗：「书信来天外，琼瑶满匣中。」
2. 指清澈美好的流水，多用以形容水色澄澈洁净。出处示
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2. 比喻景色绮丽、澄澈明净的水域，也可指皇家宫苑中精致优美的池沼，多用于形容清幽雅致的优美环境。
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2.地名。汉车师地，唐置瑶池都护府，后改为金满县，即今新疆阜康县。
2. 比喻景色绮丽、澄澈明净的水域，也可指皇家宫苑中精致优美的池沼，多用于形容清幽雅致的优美环境。
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2.地名。汉车师地，唐置瑶池都护府，后改为金满县，即今新疆阜康县。
2. 指白色的花，多用以称菊花、梅花等洁白素雅的花卉。
3. 神话传说中的仙花，服食可延年益寿，多见于仙家轶闻。
4. 美称。常喻指美妙的文辞、书信，或珍贵的馈赠之物。
5. 传说中仙人居所“瑶华圃”的省称，泛指仙境。
6. 指雪花，因雪色洁白莹润似玉，故以“瑶华”代称。
7. 道教经典《瑶华经》的省称，是道家尊崇的典籍之一。
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2. 比喻洁白的花朵，多指代梅花、梨花等白色花种。
3. 形容人的肌肤白皙细嫩、莹润剔透，常描摹女子或孩童的容貌。
4. 比喻品格高洁无瑕、纯净清正，多用于赞誉他人品性。
5. 指代婴儿。因婴儿肌肤洁白娇嫩，故以“玉雪”代称。
6. 形容物品色泽洁白纯净，如同玉与雪的莹洁白皙之色。
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2. 道教神话体系中，为西王母第二十三女，号云华夫人，曾传授大禹符书、法术以助其治理洪水，被视为巫山女神的另一化身。
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2. 指被白雪覆盖的林木，形容雪后山林清丽莹洁的雪景。
3. 比喻资质优异、品格高洁的人，多用于称颂贤才雅士。
4. 指瑶林洞，位于今浙江杭州西湖畔，是著名的古代游览胜迹。
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2. 比喻人的容貌俊美秀逸，气质清雅高洁，超凡脱俗，多用来赞誉他人风姿品格。
3. 比喻才华卓绝、品性高尚的杰出人才，多用于称赏贤能俊士。
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2. 比喻人的容貌俊美秀逸，气质清雅高洁，超凡脱俗，多用来赞誉他人风姿品格。
3. 比喻才华卓绝、品性高尚的杰出人才，多用于称赏贤能俊士。
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2. 泛指雕饰华丽的楼台，常指帝王贵族的居所。如唐·李白《清平调词三首》之一：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
3. 指积雪覆盖的楼台。因雪色洁白如玉，故以“瑶”喻之。
4. 指女子的妆台，即玉饰的镜台。
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