苏镶兴庆池侍宴应制诗瑞凤飞来随帝辇祥鱼出戏跃王舟

耿湋 朝下寄韩舍人诗 瑞气迥浮青玉案，日华遥上赤霜袍。

周存有瑞龟游宫沼赋

宋书符瑞志瑞虎含仁白麟耀精

唐书泉男生传弟男建杀其子献忠男生走保国内城率其众与契丹靺鞨兵内附遣子献诚诉诸朝高宗拜献诚右武卫将军赐乘舆马瑞锦宝刀使还报诏契苾何力率兵援之泉生乃免

泉名。 明 陶宗仪 《辍耕录·瑞应泉》：“ 湖州 长兴州 金沙泉 ， 唐 时用此水造紫笋茶进贡，泉不常出，有司具牲牢祭之，始得水，事讫即涸。 宋 季屡加浚治，泉迄不出。 至元 十五年岁戊寅，中书省遣官致祭，一夕水溢，可溉田千亩，遂赐名 瑞应泉 。”

宋史乐志嘉彼合颖致贡升平异标南亩瑞应西成德至于地皇祗效灵和同之象焕发祥经

相传为 唐 代宫中的珍贵帘子。 宋 陶谷 《清异录·瑞英帘》：“人家畜一帘，赤紫色，人在帘间，自外望之，绕身有光，云得於 天宝 之乱，盖宫禁物也，后归於 浑咸 家。有贵臣识之，曰：‘此瑞英帘耳！’”

表示祐助的祥瑞。 汉 王充 《论衡·恢国》：“一代之瑞，累仍不絶。此则 汉 德丰茂，故瑞祐多也。”

权德舆中书门下贺雪表王者布令以时应天以实惟兹瑞雪用兆丰年

词牌名。又名《五拍》、《天下乐》、《舞春风》、《鷓鸪词》等。双调五十六字，平韵。本为七言律诗，因 唐 人谱为歌词，遂成词调。至 宋 柳永 增添为双调六十四字及八十八字两种。 明 杨慎 《词品·瑞鹧鸪》：“《瑞鷓鴣》犹依字易歌，若《小秦王》，必须襍以虚声，乃可歌尔。”

吉祥

孙朴有瑞箴

象征祥瑞之车。《汉书·礼乐志》“象载瑜” 唐 颜师古 注：“象载，象舆也。山出象舆，瑞应车也。” 宋 洪迈 《容斋三笔·象载瑜》：“《景星》章云：‘象载昭庭’……按乐章词意，正指瑞应车，言昭列於庭下耳。”参见“ 山车 ”。

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”

宋史乐志圣德昭宣神龟出焉载白其色或游于川名符在沼瑞应巢莲登歌丹陛纪异灵篇