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典故
残桃爱
 
剪袖恩
 
子瑕矫后驾
 
子瑕心
  
践董超瑕
 
弥子分桃


《汉书》卷九十三〈佞幸列传·董贤〉~3733~
董贤字圣卿,云阳人也。父恭,为御史,任贤为太子舍人。哀帝立,贤随太子官为郎。二岁馀,贤传漏在殿下,为人美丽自喜,哀帝望见,说其仪貌,识而问之,曰:「是舍人董贤邪?」因引上与语,拜为黄门郎,繇是始幸。问及其父为云中侯,即日徵为霸陵令,迁光禄大夫。贤宠爱日甚,为驸马都尉侍中,出则参乘,入御左右,旬月间赏赐累钜万,贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝,偏藉上袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起。其恩爱至此。
《史记》卷六十三〈韩非列传·说难〉~254~
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病,人闻,往夜告之,弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰:「孝哉,为母之故而犯刖罪!」与君游果园,弥子食桃而甘,不尽而奉君。君曰:「爱我哉,忘其口而念我!」及弥子色衰而爱弛,得罪于君。君曰:「是尝矫驾吾车,又尝食我以其馀桃。」故弥子之行未变于初也,前见贤而后获罪者,爱憎之至变也。故有爱于主,则知当而加亲;见憎于主,则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

《礼记·聘义》
「瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。」东汉·郑玄注:「瑕,玉之病也。瑜,其中间美者。玉之性善恶不相掩,似忠也。」

例句

积毁方销骨,微瑕惧掩瑜。 温庭筠 病中书怀呈友人

典故
相关人物
侏儒
 
弥子瑕
 
卫灵公


《韩非子》卷九《内储说上》
卫灵公之时,弥子瑕有宠,专于卫国,侏儒有见公者曰:「臣之梦践矣。」公曰:「何梦?」对曰:「梦见灶,为见公也。」公怒曰:「吾闻见人主者梦见日,奚为见寡人而梦见灶?」对曰:「夫日兼烛天下,一物不能当也。人君兼烛一国,一人不能壅也,故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉,则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎?则臣虽梦见灶,不亦可乎!」

例句

探汤汲阴井,炀灶开重扉。 柳宗元 夏日苦热登西楼

《国语辞典》:断袖分桃(断袖分桃)  拼音:duàn xiù fēn táo
断袖,比喻男同性恋的亲密关系,参见「断袖」条;分桃,比喻男同性恋间的亲密关系,参见「分桃」条。「断袖分桃」比喻男同性恋的亲密关系。明。沈德符《万历野获编。卷二四。风俗。小唱》:「断袖分桃之际,赉以酒赀仕牒,即充功曹,加纳候选,突而弁兮。」《聊斋志异。卷三。黄九郎》:「迎风待月,尚有荡检之讥;断袖分桃,难免掩鼻之丑。」
《國語辭典》:瑕不掩瑜  拼音:xiá bù yǎn yú
瑕,玉的斑点。瑜,玉的光泽。瑕不掩瑜比喻事物虽有缺点,却无损其整体的完美。《晋书。卷六九。周顗传》:「顗招时论,尤其酒德,礼经『瑕不掩瑜』,未足韬其美也。」宋。邵博《邵氏闻见后录》卷四:「惜哉仲淹,寿不永乎,非不废是,瑕不掩瑜,虽未至于圣,其圣人之徒欤!」
《國語辭典》:炀灶(煬灶)  拼音:yàng zào
在灶前烤火,遮蔽灶的火光,后面的人无从见之。语本《战国策。赵策三》:「日并烛天下者也,一物不能蔽也;若灶则不然,前之人炀,则后之人无从见也。」比喻佞幸专政,蒙蔽国君的贤明。明。陈汝元《金莲记》第一七出:「凄凉更有断肠诗,怕依丛炀灶指日间难免诛夷。」