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大树紧那罗琉璃琴
对牛弹琴
琴牢(别称 子琴张 字 子开、张 )
琴高(世称 琴氏 )
刘赐(字 子琴 宛王、安成侯 孝 )
琴操
僧琴山
邵琴山
韩拙(字 纯全 号 琴堂 )
桂闻诗(号 琴隐先生 )
傅子云(字 季鲁 号 琴山 )
刘刚中(字 德言 号 琴轩 )
赵希琴
佛类词典(续上)
乾闼婆王弹琴大树紧那罗琉璃琴
对牛弹琴
其它辞典
青琴琴牢(别称 子琴张 字 子开、张 )
琴高(世称 琴氏 )
刘赐(字 子琴 宛王、安成侯 孝 )
琴操
僧琴山
邵琴山
韩拙(字 纯全 号 琴堂 )
桂闻诗(号 琴隐先生 )
傅子云(字 季鲁 号 琴山 )
刘刚中(字 德言 号 琴轩 )
赵希琴
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 远古传说中神女。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时卫国人,字子开,一字张。孔子弟子。与子桑户、孟之反友善。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 战国时赵国人。善鼓琴,为宋康王舍人。传说曾浮游冀州、涿郡之间二百余年,能入水取龙子,乘鲤而出水。后世以其为仙人。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—52 【介绍】: 东汉南阳蔡阳人,字子琴。光武帝族兄。刘演起兵,从攻诸县。刘玄为帝,赐为丞相,封宛王。赐力劝刘玄用刘秀行大司马,持节进军河北。光武帝时封安成侯,奉朝请。帝亲厚之,恩赐特异。卒谥孝。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋杭州人,妓女。善应答,苏轼在杭时常与之游。一日与轼同游西湖,参禅间顿悟禅理,即日削发为尼。
人物简介
简介
未详。
人物简介
简介
未详。
人物简介
人物简介
全宋诗
桂闻诗,号琴隐先生,孝宗淳熙时人(清同治《贵溪县志》卷九)。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋抚州金溪人,字季鲁,号琴山。出陆九渊之门,学以明善知本为先,言行中规矩。九渊出守荆门,使子云居象山精舍,从游日众。曾主瓯宁簿,决讼必傅经义。有《易传》、《论语集传》、《中庸大学解》、《孟子指义》、《离骚经解》及文集。全宋诗
傅子云,字季鲁,金溪(今属江西)人。孝宗淳熙间为瓯宁主簿。曾师从陆九渊。事见《宋元学案》卷七七《槐堂诸儒学案》、清乾隆《福建通志》卷三一。全宋文·卷六八六二
傅子云,字季鲁,号琴山,抚州金溪(今江西金溪)人。师从陆九渊。淳熙末九渊讲学象山,子云在门人中年最少,座必末,九渊称之曰:「季鲁,英才也!」尝挂一座于侧,间令代讲。九渊出守荆门,嘱子云率诸友居山讲学,从游日众。绍定中为瓯宁主簿,决讼必傅经义。著有《易传》、《论语集解》、《学庸解》、《孟子指义》、《离骚经解》等。见《吴文正公集》卷一一《金溪傅先生语录序》,李子愿《象山先生年谱》,《宋元学案》卷七七,《宋元学案补遗》卷七七,《宋史翼》卷三六,《宋诗纪事补遗》卷六七。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋邵武军光泽人,字德言,号琴轩。宁宗嘉定四年进士。少喜老庄荀扬之书,后师从朱熹,遂潜心于理学。朱熹易其字为近仁。与黄干友善,切磋之益居多。既归,自筑室讲学,从游者甚众。历官汉阳簿、兰溪丞。有《师友问答》、《西溪奇语》等。
人物简介
简介
嘉定十一年(1218)任临江军知军。嘉定十四年(1221)任大理寺丞。
乾闼婆王弹琴
【佛学大辞典】
(杂语)乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰:「屯崙摩甄陀罗王Drumakim%narara%ja%,犍闼婆王,至佛所弹琴赞佛,三千世界皆为震动,乃至摩诃迦叶不安其座。」
(杂语)乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰:「屯崙摩甄陀罗王Drumakim%narara%ja%,犍闼婆王,至佛所弹琴赞佛,三千世界皆为震动,乃至摩诃迦叶不安其座。」
大树紧那罗琉璃琴
【佛学大辞典】
(物名)大树紧那罗王所问经一曰:「己所弹琉璃之琴,阎浮檀金,花叶庄严,善净业报之所造作。在如来前,善自调琴。及馀八万四千伎乐,(中略)时诸一切声闻大众,闻琴乐音,不能堪任,各从座起,放舍威仪,诞貌逸乐,如小儿舞戏,不能自持。」又见智度论十一。
(物名)大树紧那罗王所问经一曰:「己所弹琉璃之琴,阎浮檀金,花叶庄严,善净业报之所造作。在如来前,善自调琴。及馀八万四千伎乐,(中略)时诸一切声闻大众,闻琴乐音,不能堪任,各从座起,放舍威仪,诞貌逸乐,如小儿舞戏,不能自持。」又见智度论十一。
对牛弹琴
【俗语佛源】
讥笑讲话不看对象或对不明事理的人讲道理,白费唇舌。如《镜花缘》第九十回:「对牛弹琴,牛不入耳,骂的狠好,咱们一总再算帐。」这句俗语出于中国第一篇佛教论文,即汉代的《牟子理惑论》:「公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。」禅宗亦用此语,如《续灯录·汝能禅师》:「对牛弹琴,不入牛耳。」指的是禅师说法不对根机,达不到效果。又如毛泽东《反对党八股》:「『对牛弹琴』这句话,含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思,放进尊重对象的意思去,那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢?」(李明权)
讥笑讲话不看对象或对不明事理的人讲道理,白费唇舌。如《镜花缘》第九十回:「对牛弹琴,牛不入耳,骂的狠好,咱们一总再算帐。」这句俗语出于中国第一篇佛教论文,即汉代的《牟子理惑论》:「公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。」禅宗亦用此语,如《续灯录·汝能禅师》:「对牛弹琴,不入牛耳。」指的是禅师说法不对根机,达不到效果。又如毛泽东《反对党八股》:「『对牛弹琴』这句话,含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思,放进尊重对象的意思去,那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢?」(李明权)