1. 天然的生理结构或物体的自然纹理。如《庄子·养生主》“依乎天理，批大郤，导大窾”，此处指牛体的自然肌理。
2. 自然的法则与规律。指天地万物运行的固有秩序和内在道理。
3. 宋明理学核心范畴。指宇宙万物的精神本原，与“人欲”相对，主张通过修身摒除私欲以契合天理。
4. 社会公认的道义准则、伦理公道。如“天理难容”，指违背正义公道的行为为人所不齿。
5. 人的天性、本然之性。指人先天具备的良知良能与天然本性。
6. 迷信说法中指上天的意志与神明裁判，认为善恶行为终将受到上天的报应与裁决。
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1.伦常的法则。《史记。卷一一一。卫将军传》：「匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，以盗窃为务。」《西游记》第三○回：「你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天理。」
2.自然的道理。《庄子。养生主》：「方今之时，臣以神遇不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」

1. 合于伦理道德的行事准则。语出《礼记·礼器》：“义理，礼之文也。”是儒家倡导的核心行为规范范畴。
2. 经义名理，特指儒家经典所阐释的义理。宋儒以此为治学核心形成“义理之学”，专注阐发儒家义理内涵。
3. 泛指事物的道理、事理。如“明辨义理”，指清晰分辨事物的内在逻辑与规律。
4. 文辞的思想内容与主旨。刘勰《文心雕龙·情采》有“依义理以立体”之说，强调文章需以明确义理为骨架。
5. 道义与公理。指体现社会正义、公平的准则，多用于评判是非曲直，如“秉持义理，刚正不阿”。
6. 古代司法中的法理。即法律条文蕴含的正义准则，古代司法讲求兼顾法条与义理断案，避免机械执法。
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1.微言大义之理。如：「清末桐城派主张义理、考据、文章，三者相互为用。」
2.道德公理。《淮南子。泰族》：「四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。」
3.内容、意义。《西游记》第二回：「流字门中，是甚义理？」

1. 古代掌管刑狱的高级官员。秦汉时称廷尉，北齐起设大理寺，其长官为大理寺卿，后世常以“大理”代称该官职。
2. 古代星名。属太微垣，对应人间掌刑狱的官职，《史记·天官书》记载其主刑狱决断。
3. 五代至南宋时期，以白族为主体在今云南及周边区域建立的西南少数民族地方政权，史称“大理国”（937年—1253年）。
4. 古代中央司法官署“大理寺”的简称，主要负责审理刑狱案件，历代沿置。
5. 地名。云南省大理白族自治州的首府大理市，亦常作为该自治州的代称，以苍山洱海、白族文化著称。
6. 指根本的、重要的道理或法则，如“精研经籍，穷究大理”。
7. 古代郡名。西晋时曾置大理郡，辖境约当今云南姚安、大姚一带，属益州管辖。
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1.职官名。古代掌刑法的官。秦为廷尉，汉景帝时更名大理，武帝建元时复为廷尉。北齐再更名为大理卿，隋唐以后沿之。
2.大道理。《庄子。秋水》：「今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。」
3.国名。参见「大理国」条。
4.县名。参见「大理县」条。

1. 自然科学的基础学科，研究物质的基本结构、相互作用及运动规律，涵盖力学、电磁学、量子力学等分支，常简称为“物理”。
2. 指事物的事理、道理，即世间事物的情理与规律。如“通晓人情物理”，出自《淮南子·览冥训》：“耳目之察，不足以分物理。”
3. 用于表述与物质的物理属性、物理现象相关的范畴，区别于化学属性或化学变化，如物理变化、物理性质。
4. 泛指事物的内在本质和运动规律，多用于哲学思辨或书面语境，如“洞察天地物理”。
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1.事物的道理。《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」唐。杜甫 曲江诗二首之一：「细推物理须行乐，何用浮名绊此身。」
2.研究物体的性质、状态、运动等变化的学科。

1. 处理；办理。例：料理后事、料理公务。
2. 整理；安排。例：料理行装、料理家务。
3. 照料；看护。例：料理病人、料理老人起居。
4. 烹调制作（菜肴）。例：她最擅长料理河鲜。
5. 指烹制好的菜肴。例：中式料理、法式料理。
6. 设法对付；应付。例：这点小事我自己能料理。
7. 医治；治疗（多用于方言或旧时语境）。例：这草药可料理跌打损伤。
8. 排遣；打发（时光、心绪）。例：借读书料理闲暇时光。
9. 安排事务的条理（旧义，现少见）。例：其料理精密，处事无差池。
10. 源自日语“りょうり”，特指日、韩等国对餐食的统称，如怀石料理、部队火锅料理。
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1.处理。《三国演义》第五三回：「可急差人到彼守御城池，并料理葬事。」《儒林外史》第五回：「现今出了差票在此，怎样料理？」
2.菜肴。如：「日本料理以精致闻名。」
3.照顾。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「汝若为选官，当好料理此人。」唐。杜甫 〈江畔独步寻花七绝句〉之二：「诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。」
4.煎熬、折磨。唐。白居易 对镜偶吟赠张道士抱元诗：「眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。」

1. 生物机体的生命活动及各器官的正常机能。如：生理代谢、植物光合作用的生理机制。
2. 特指人体的生命机能状态。如：生理周期、生理健康检查。
3. 医学领域与“病理”相对，指机体的正常功能状态及相关指标。如：生理指标达标、处于稳定生理状态。
4. 维持生活的生计、谋生之道。如：“中年在外谋生理，供家中老小开销”。
5. 方言中指经营生意、开展商业活动。如：“他在沿海做生理，近年颇有积蓄”。
6. 活人的基本情理、生存的日常逻辑。
7. 养生的道理与方法。如：“古之隐士多通晓生理，能延年益寿”。
8. 生命存在的内在规律与本质。如：从哲学视角探讨万物的生理与存在意义。
9. 动植物学科分支范畴，指动植物的生命活动规律与机能。如：植物生理研究、动物生理实验。
10. 生存的希望或活路。如：“绝境之中，他仍未放弃寻觅一线生理”。
11. 为生存发展而开展的各类实践活动。如：原始人类的生理需求直接驱动生产活动。
12. 古代指活人的常理与生存准则。如：《后汉书·仲长统传》中提及的“适生理之宜”。
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1.养生之道。《文选。嵇康。养生论》：「是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。」宋。苏轼 问养生：「安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。」
2.生活、生计。《五代史平话。周史。卷上》：「白承福部落在太原多务剽掠，居民不安生理。」《初刻拍案惊奇》卷三：「年三十馀，觉得心里不耐烦做此道路，告脱了在本县去，别寻生理。」
3.生意、买卖。明。沈采《千金记》第三出：「却不道猛将军无刀杀不得人，巧媳妇无米煮不得饭。这等年成，那得本钱学做生理。」《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「且歇这三日生理，不去卖油。」
4.生存的契机。《新唐书。卷一一六。李日知传》：「吾不去曹，囚无生理。」
5.生物体内各系统、器官的生命活动。如：「生理机能」。

1. 赖以维持生活的产业、职业或来源。例：他靠摆摊做小买卖维持生计。
2. 生活的状况、境遇。例：战乱年代，百姓生计窘迫。
3. 谋划；筹策（古义）。例：生计不密，反遭其害。
4. 生命存活的状态；性命。例：乱世之中，只求苟全生计。
5. 养生之道；调摄身心的方法。例：古代医家多讲求生计之术。
6. 日常生活的开支；家用。例：上有老下有小，生计浩繁，压力颇大。
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1.生活上的种种开支用度等事务。泛指生活。唐。白居易 送萧处士游黔南诗：「生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。」元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「早则是生计萧疏，更值著没收成歉年时序。」
2.谋生的方法。亦指维生的产业。《初刻拍案惊奇》卷一：「一身落魄，生计皆无。」《红楼梦》第六回：「因狗儿白日间又作些生计，刘氏又操井臼等事。」

1. 最根本、最正确的道理。如“至理名言”，汉·陆贾《新语·慎微》：“此乃至理之要。”
2. 最精深的道理。侧重义理的深邃精微，晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“此得玄道之要，守至理之妙也。”
3. 指至治，即安定昌盛的完美政治状态。《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》：“至理深关，徽音远镜。”李周翰注：“至理，至治也。”
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至高无上的道理。《抱朴子。内篇。明本》：「其评论也，实原本于自然；其褒贬也，皆准的乎至理。」《文选。王康琚。反招隐诗》：「推分得天和，矫性失至理。」

1. 事物的道理、规律。指客观事物所蕴含的逻辑准则与内在机理，也可形容人对事物的认知判断能力。例：“他是个明白事理的人”“审察事理，才能做出恰当决策”。
2. 事情的原委、情节。指具体事件的来龙去脉与实际情状。例：“办案人员需理清其中事理，才能还原真相”“他将事情的事理一一道来”。
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事物或事情的道理。如：「明白事理」。《管子。版法解》：「是故，明君审查事理，慎观终始。」

1. 事物的规律、事理：指客观事物发展遵循的逻辑法则或因果联系。例：“顺应自然道理才能实现可持续发展”。
2. 规矩、情理准则：评判行为对错的道德或逻辑依据。例：“邻里之间相处，总得讲点道理”。
3. 处理事情的办法、门路：口语中指解决问题的途径或对策。例：“遇到坎儿别慌，总能想出个道理来”。
4. 正道、正经途径：符合社会规范与伦理的行事方向。例：“做人要走正道，不能偏离道理”。
5. 论点、论据说辞：议论中支撑观点的事理或论据。例：“这篇文章道理充分，说服力极强”。
6. 理由、缘由：解释事情的原因或辩解的借口。例：“你无故旷工，总得给个道理吧”。
7. 纺织品的质地、纹路：旧指布料的细密程度与纹理走向。例：“这匹棉麻道理匀实，手感极佳”。
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1.事情的真理。《儒林外史》第一三回：「要那读文章的读了这一篇，就悟想出十几篇的道理，才为有益。」
2.理由。《文明小史》第二四回：「他又是翰林，将来仍旧得法，也未可知，那有不看重他的道理？」
3.处理或打算。《老残游记》第一八回：「明日先把案内人證提来，再作道理。」《水浒传》第四回：「智深寻思一计：『若不生个道理，如何能勾酒吃。』」
4.道义、道德。《韩非子。解老》：「夫缘道理以从事者，无不能成。」也作「道礼」。

1. 不同根的树木枝干合生在一起，旧时被视为吉祥的征兆。
2. 比喻男女结为夫妻，也可形容夫妻恩爱亲密的状态。
3. 泛指人或事物之间关系紧密相连，亦常用来喻指兄弟间的手足深情。
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1.两棵树的枝叶连生在一起。旧以为吉祥之兆。《后汉书。卷六○下。蔡邕列传》：「有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。」《孤本元明杂剧。灵芝庆寿。第一折》：「连理木生于后园，合欢花开在内苑，皆因中国雨顺风调，民安物阜。」
2.比喻夫妻。五代十国。牛希济 生查子。新月曲如眉词：「两朵隔墙花，早晚成连理。」《宋元戏文辑佚。刘盼盼》：「天为比翼，地谐连理，真个永不抛离。」

精微深奥的道理。
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玄妙的道理。《北史。卷三一。高允传》：「昔卜有言，知之甚难，既知，复恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何遽问此？」

1. （动词，古代）治理；料理。
2. （名词，古代）常理；常法。
3. （名词，古代）经书的义理。
4. （动词，古今通用）经营管理；处理事务。例：经理公司业务、经理赈济事宜。
5. （名词，现代常用）企业、商店等机构中负责经营管理的主要负责人。如：公司总经理、连锁商店经理。
6. （名词，现代）泛指以经营管理企业为职业的专业人员。如：资深职业经理、行业金牌经理。
7. （名词，现代延伸）体育团队、文艺团体等组织中负责运营管理的负责人。如：足球俱乐部经理、剧团经理。
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1.经书的义理。《后汉书。卷一。光武帝纪下》：「数引公卿、郎、将讲论经理，夜分及寐。」
2.常理。《荀子。正名》：「道也者，治之经理也。」
3.经营治理。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「皇帝明德，经理宇内。」《三国演义》第三九回：「且说当时孙权承孙策遗命，掌江东之事。经理未定，人报周瑜自巴丘提兵回吴。」
4.公司、企业中主持策划整个部门事务的负责人。如：「业务经理」、「饭店经理」。

穷理：穷尽探究事物的道理、义理。语出《易·说卦》“穷理尽性，以至于命”，后为宋明理学的重要范畴，强调通过探究万物之理以体悟天理，亦泛指深入钻研事物的道理。
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深究事物的道理。《后汉书。卷四四。胡广传》：「探赜穷理，六经典奥，旧章宪式，无所不览。」

【穷理尽性】出自《易·说卦》“穷理尽性，以至于命”，指彻底推究事物的道理，透彻体察人的本性；后也用来指深入探究义理、尽心知性的治学或修身态度。
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探究事物的理致和万物的本性。《易经。说卦》：「和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。」唐。孔颖达。正义：「穷极万物深妙之理，究尽生灵所禀之性。」

1. 不答理，不睬。指对人或事物不予回应、关注。例：“他喊了好几声，对方却始终不理。”
2. 不治理，不管理。指对政务、事务等不加过问处置。例：“有些昏君沉迷声色，不理朝政，导致国家衰败。”
3. 不申理，不辩白。指面对质疑、误解时，不进行申辩澄清。例：“面对无端指责，他索性不理，任由事实说话。”
4. 不利，不顺。旧时指境遇、事情进展不顺畅。例：“古籍中载‘此行遭逢天候不理，中途受阻’。”
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1.不理会。《红楼梦》第六○回：「那些小丫头子们原是些顽意儿，喜欢呢，和他说说笑笑，不喜欢便可以不理他。」《文明小史》第一六回：「姚老夫子此时祗因三个高徒、一个儿子，都是未曾授室之人，只好装作不听见，不理他们。」
2.不懂、无法理解。《后汉书。卷四四。胡广传》：「万事不理问伯始，天下中庸有胡公。」
3.不利。《孟子。尽心下》：「貉稽曰：『稽大不理于口。』孟子曰：『无伤也，士憎兹多口。』」
4.不处理。如：「不理正务。」

1. 对个人、家庭或企事业单位的财产（含债务）进行管理与规划，通过合理配置资产、调控收支、选择投资方式等途径，实现资产保值、增值的经济活动。
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管理财务。《易经。系辞下》：「理财正辞，禁民为非曰义。」《文明小史》第四八回：「银行为理财之源，不善于理财，一样事都不能做。」

1. 共同治理。多用于君臣、同僚或相关各方一同管理政事、地方事务等。
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1. 指说话、作文、办事等呈现的层次脉络与秩序状态，表现为系统清晰、不紊乱。例：这篇报告条理分明，逻辑严谨。
2. 治理、整理（动词用法）。
3. 事物的内在规律与准则。例：探索自然的条理，是科学研究的核心目标之一。
4. 犹条例、规章，指明文或约定俗成的办事准则与章程。例：地方官府修订了农田水利条理，以规范农事管理。
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脉络、条贯。《晏子春秋。内篇。杂上》：「言有文章，术有条理。」《儒林外史》第四九回：「小弟在扬州敝友家，见他著的春秋，倒也甚有条理。」

1. 领会；理解。例：这首诗的意境需细细理会才能明了。
2. 注意；理睬。例：他故意装作不理会旁人的闲言碎语。
3. 过问；参与。例：此事与你无干，不必多理会。
4. 料理；照料。例：母亲病重时，全靠姐姐理会日常起居。
5. 整治；处置。例：武松在柴进庄上理会了欺人的庄客。
6. 争辩；交涉。例：双方因货款纠纷，到市场监管部门理会。
7. 审理；讯问。例：知县升堂，将涉案人犯带上来逐一理会。
8. 道理；事理。例：他这番说辞看似头头是道，实则全无理会。
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1.道理相合，见解一致。南朝宋。刘义庆《世说新语。识鉴》：「时人以谓山涛不学孙、吴，而闇与之理会。」唐。韦应物 〈郡斋雨中与诸文士燕集〉诗：「理会是非遣，性达形迹忘。」
2.评理、理论。《水浒传》第四九回：「两个便拔步出门，指著庄上骂道：『你赖我大虫，和你官司里去理会。』」《醒世恒言。卷二七。李玉英狱中讼冤》：「那焦氏也不起身，反骂道：『这贱人！你把死来诈我么？且到明日与你理会。』」
3.料理、处置。《水浒传》第二回：「如若强人自来，都是我来理会。」《元曲选。盆儿鬼。第一折》：「你且睡去，有人来投宿，我自理会。」
4.办法、主意。《水浒传》第一三回：「夫人不必挂心，世杰自有理会。」《醒世恒言。卷三六。蔡瑞虹忍辱报仇》：「瑞虹又不则声，朱源到没个理会，只得自斟自饮。」
5.理解、领会。宋。苏轼〈答张嘉父〉：「此书自有妙用，学者罕能理会。」《大宋宣和遗事。亨集》：「天子是甚般聪俊，何事不理会？」
6.关心、在意。《三国演义》第五七回：「统到耒阳县，不理政事，终日饮酒为乐；一应钱粮词讼，并不理会。」《红楼梦》第六七回：「这些东西，我们小时候倒不理会，如今看见，真是新鲜物儿了。」
7.理睬、答理。《西游记》第二三回：「师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。」《初刻拍案惊奇》卷二：「那乌龟分毫不知一个情由，劈地价来，没做理会，口里乱嚷。」
8.知道。《红楼梦》第七一回：「鸳鸯又不曾有个作伴的，也不曾提灯笼，独自一个，脚步又轻，所以该班的人皆不理会。」

1. 同一道理、同一准则。指不同事物或古今时空下遵循相同的事理准则。例：“古今一理，为政者当以民为本。”
2. 单个的道理、某项具体事理。指某件事或某类事物所蕴含的特定规律。例：“勤学苦练方能技艺精进，此乃学艺一理。”
3. 宋明理学核心概念，指贯通万物的根本天理。认为世间万事万物皆源于此统一的终极之理。
4. 一样、同样。多用于指代身份、情形等同。
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1. 指有道理，合乎情理。如“言之有理”“你这番分析很有理”。
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合乎道理。宋。朱熹《四书章句集注。大学章句》：「盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。」《红楼梦》第四六回：「邢夫人听了有理，便自往贾母处来，和贾母说了一回閒话。」

1. 研究地球表面地理环境中自然现象、人文现象及其相互关系的学科，即地理学。
2. 泛指地球表面的自然环境（山川、气候等）与人文景观的整体状况。
3. 特指某一区域的自然地理和人文地理具体情形，如“巴蜀地理”。
4. 古代指风水堪舆之术，即考察宅基、墓地等地理形势以卜吉凶的方术。
5. 指事物所处的地理位置或空间环境，如依托“地理优势”发展产业。
6. 语出《易·系辞上》“俯以察于地理”，原指大地的条理与自然机理，包括山川脉络、气象变迁等规律。
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1.山川土地的环境形势。《周易。系辞上》：「仰以观于天文，俯以察于地理。」
2.研究地球表面现象，行政区划等情况的科学。《旧唐书。卷一九二。隐逸传。孔述睿传》：「述睿精于地理，在馆乃重修地理志，时称详究。」
3.地址。《京本通俗小说。碾玉观音》：「便教人来行在取他丈人丈母。写了他地理脚色与来人，到临安府寻见他住处，问他邻舍，指道：『这一家便是。』」

1. 研究地球表层地理环境的结构、分布、发展变化规律，以及人类活动与地理环境相互关系的综合性交叉学科，涵盖自然地理学、人文地理学、经济地理学等多个分支。
2. 旧时指关于地理的学说、理论，或记载山川、疆域、风土等地理状况的文献知识体系。
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一门整合自然科学与人文社会科学的学科。主要研究地表空间人类活动及其与自然环境间交互作用的科学。

1. 冥冥中主宰万物、显示灵异的天理或神力，即神道。指世间事物背后的神秘主宰力量或至高法则。
2. 精神理致与旨意理路。既可指文学艺术作品蕴含的神韵与内在章法，也可指事物的义理核心与人的精神意趣。
3. 灵魂。指人的精神魂魄，用于称述逝者仍具意识灵性的存在。
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1. 治理动乱，整顿混乱的社会秩序。
2. 指治世与乱世，即社会的治乱局势。
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1.治理纷乱。汉。王充《论衡。程材》：「取文吏者，必优事理乱者也。」《北史。卷三一。列传。高允》：「移风易俗，理乱解纷。」
2.治世与乱世。《后汉书。卷六○下。蔡邕列传》：「寒暑相推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。」唐。李白 〈经乱离后天恩流夜忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰〉诗：「误逐世间乐，颇穷理乱情。」

1. 调和治理。多特指大臣辅佐天子处理国家政事，常与“阴阳”连用，如“燮理阴阳”。
2. 调理、调养。多用于对身体机能或事物状态的调适。
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1. 担任狱官，执掌狱讼之事。示
2. 申理冤屈，辩白是非。示
3. 主持料理，治理事务。示
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【淮阳多病】典出《汉书·汲黯传》：汉武帝时名臣汲黯因直言切谏被调任淮阳太守，他以“常有狗马病，力不能任郡事”为由辞谢。后遂以该词为典故，既指因仕途失意（或直言遭贬）而称病辞官，也常用来自谦体弱多病、不堪任事，还可借指文人失意潦倒、倦怠消沉的状态。
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淮阳病：典出《汉书·汲黯传》，汉武帝因淮阳吏民失和，召汲黯任淮阳太守，黯托病推辞，武帝令其“卧而治之”，后黯赴任，淮阳政清。后多以指大臣因病辞官的托词，也可指官吏卧治地方的典故。
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【淮阳多病】典出《汉书·汲黯传》：汉武帝时名臣汲黯因直言切谏被调任淮阳太守，他以“常有狗马病，力不能任郡事”为由辞谢。后遂以该词为典故，既指因仕途失意（或直言遭贬）而称病辞官，也常用来自谦体弱多病、不堪任事，还可借指文人失意潦倒、倦怠消沉的状态。
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【淮阳绩】指地方官吏的优异治绩。典出《汉书·汲黯传》：汉代汲黯被拜为淮阳太守，到任后延续一贯的治政风格，使“淮阳政清”。后遂以“淮阳绩”作为称颂官员治理地方有实绩的典故。
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1. 指官吏以清简无为的方式治理政事，或在任养病而政绩卓著。典出《史记·汲郑列传》：西汉汲黯任东海太守时，多病，常卧于内室处理政务，而东海郡大治，后遂以此称誉官吏治政清简、治绩优异，也可指官吏在任期间养病理政。
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比喻为政有方，不劳而治。参见「卧理淮阳」条。南朝梁。丘迟 〈旦发鱼浦潭〉诗：「坐啸昔有委，卧治今可尚。」

1. 谓政事清简，无为而治。指官吏不费繁力即可治理好地方。典出《史记·汲郑列传》：西汉汲黯任东海太守时，多病，常卧于闺阁中处理政事，一年多后东海便大治，后多以“卧理”称美官吏治政有方且不扰民。
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比喻为政有方，不劳而治。参见「卧理淮阳」条。《南史。卷四九。刘怀珍传》：「淮南近畿，国之形胜，非亲贤不居，卿与我卧理之。」

【拄笏】谓官吏以笏板拄颊，后多用以形容为官者寄情山水、怀超逸山林之志的情怀。
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拄笏看山：亦作“拄笏西山”。指官吏以手拄着笏板观赏山景，后多用来形容为官者虽居官位，却心怀山水林泉之趣，有超脱官场俗务、向往归隐的高雅志趣。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”
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笏，上朝时所持的手版。晋王徽之担任桓冲的车骑参军，桓冲询问王徽之时，王徽之以朝笏捂著面颊，悠然的观看西山。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。比喻人倜傥不羁，身在官场却有閒情雅致。宋。陆游 春晚书怀诗：「脱巾漉酒从人笑，拄笏看山颇自奇。」

拄笏看山：亦作“拄笏西山”。指官吏以手拄着笏板观赏山景，后多用来形容为官者虽居官位，却心怀山水林泉之趣，有超脱官场俗务、向往归隐的高雅志趣。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”
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笏，上朝时所持的手版。晋王徽之担任桓冲的车骑参军，桓冲询问王徽之时，王徽之以朝笏捂著面颊，悠然的观看西山。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。比喻人倜傥不羁，身在官场却有閒情雅致。宋。陆游 春晚书怀诗：「脱巾漉酒从人笑，拄笏看山颇自奇。」

1. 亦作“拄笏看山”。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》，指晋代王徽之担任大司马参军时，曾于雪后拄着笏板观赏西山景致；后多用来形容为官者怀有山林归隐之志，也可指寄情山水、逸兴高雅。
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拄笏看山：亦作“拄笏西山”。指官吏以手拄着笏板观赏山景，后多用来形容为官者虽居官位，却心怀山水林泉之趣，有超脱官场俗务、向往归隐的高雅志趣。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”
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笏，上朝时所持的手版。晋王徽之担任桓冲的车骑参军，桓冲询问王徽之时，王徽之以朝笏捂著面颊，悠然的观看西山。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。比喻人倜傥不羁，身在官场却有閒情雅致。宋。陆游 春晚书怀诗：「脱巾漉酒从人笑，拄笏看山颇自奇。」

1. 明朗开豁的自然景象。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》，后多用来指山间林际的清朗开阔景致。
2. 凉爽舒适的气息。如秋风、山林间的清爽之气，能给人清润舒畅的感受。
3. 豪迈洒脱的气概、气度。用于形容人性格豁达、不拘小节的精神风貌。
4. 爽快干脆的态度或性情。指行事利落、不拖沓犹豫的行事风格。
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1.豪迈率直的气概。南朝宋。刘义庆《世说新语。豪爽》：「桓宣武平蜀。……桓既素有雄情爽气，加尔日音调英发。」唐。杜甫 〈奉赠鲜于京兆二十韵〉：「异才应间出，爽气必殊伦。」
2.清爽的气息。南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》：「王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：『卿在府久，比当相料理。』初不答，直高视，以手版拄颊云：『西山朝来，致有爽气。』」宋。陆游 〈水亭独酌十二韵〉：「清风扫郁蒸，爽气生户牖。」

1. 指隐逸山林的高爽志趣或清高闲适的意兴。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”后多以“西山爽”喻超凡脱俗的隐逸情怀或闲适意兴。
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占有利的时机及优越的地势，并且普获人心，和谐团结。如：「这场球赛我们占尽天时地利人和，看来胜利在望。」

1. 神话传说中的树木。据晋干宝《搜神记》载，战国时宋康王舍人韩凭与妻子何氏相爱却被拆散，二人先后自杀，冢上生大梓木，屈体相就、根交枝错，人称相思树，后世常以之象征忠贞不渝的爱情。
2. 植物名。豆科金合欢属常绿乔木（*Acacia confusa*），又名台湾相思。其羽状复叶退化，代之以披针形叶状柄，花黄色，荚果扁平。多分布于我国南方热带、亚热带地区，可作行道树、防护林，木材坚实，可供建筑、制器具用；也泛指红豆树等被俗称为“相思树”的植物。
3. 文学作品中的经典意象。多用来寄托离别之思、怀人之情，涵盖爱情、思乡、念友等多种相思意蕴，是古典诗词、散文中常见的抒情载体。
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1.植物名。豆科相思树属，常绿乔木。初生叶二回羽状，假叶单叶状，狭长，互生。头状花序金黄色，腋生。荚果扁平，线形，种子七至八粒。常作为行道树及庇阴树。材质为良好家具及薪炭材料。
2.传说中为战国宋康王的舍人韩朋和他的妻子何氏所化生之树。韩朋娶妻何氏，妻美，后为康王所夺，韩朋含怨自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树栖鸳鸯，常交颈悲鸣。宋人哀之，遂称其木为「相思树」。见晋。干宝《搜神记》卷一一。

1. 枝干连生在一起的两棵树，旧时常用来比喻恩爱不渝的夫妻，也可喻指情谊深厚的手足兄弟。
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比喻恩爱夫妻。元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「短桑科长不出连枝树，沤麻坑养不活比目鱼。」明。刘兑《金童玉女娇红记》：「你不肯垒花台，装绣槛，灌香泥，壅宿土，趁东风培养起连枝树。」

青陵粉蝶：典出晋干宝《搜神记》，宋康王舍人韩凭与妻何氏忠贞不渝，双双殉情后，二人墓上生出连理梓树，常有双蝶栖于树间，此蝶即被称为青陵粉蝶。后多用作忠贞爱情的象征，也可寄托对亡侣的追思悼念。
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1. 古代神话传说中的人物。相传为战国宋康王舍人，因妻何氏被康王强夺，愤而自杀，何氏亦殉情；二人冢上生连理树，枝头栖鸳鸯，其故事是夫妻忠贞不渝的典型。
2. 借指恩爱不渝的夫妻。因韩凭夫妇的忠贞故事，后世诗文常以“韩凭”代指情深义重的夫妻。
3. 指鸳鸯。韩凭夫妇死后化为鸳鸯，故后世亦以“韩凭”作为鸳鸯的别称，又称“韩凭鸟”。
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1. 亦作“韩凭”，战国时期宋康王的舍人。他与妻子何氏（一说贞夫）情深义笃，遭宋康王强行夺妻，二人先后殉情自尽。传说他们的墓上生出连理交枝的树木，枝头常有鸳鸯相向而鸣，后世遂以其故事为忠贞爱情的典故。
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人名。战国时宋康王舍人，娶妻何氏。何氏貌美，康王夺之，后朋被囚，怨愤而自杀，不久妻亦随之。后有鸳鸯一对，常栖树头，交头悲鸣，或以为是韩朋夫妇的精魂。也作「韩凭」。

1. 古代神话传说中的人物。相传为战国宋康王舍人，因妻何氏被康王强夺，愤而自杀，何氏亦殉情；二人冢上生连理树，枝头栖鸳鸯，其故事是夫妻忠贞不渝的典型。
2. 借指恩爱不渝的夫妻。因韩凭夫妇的忠贞故事，后世诗文常以“韩凭”代指情深义重的夫妻。
3. 指鸳鸯。韩凭夫妇死后化为鸳鸯，故后世亦以“韩凭”作为鸳鸯的别称，又称“韩凭鸟”。
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韩蝶：出自战国时韩凭夫妇殉情化蝶的典故。韩凭为宋康王舍人，妻何氏被康王夺占，韩凭自杀，何氏亦投台而死，二人墓上生梓树，根交枝错，常有雌雄蝴蝶栖于树上，后世遂以“韩蝶”比喻忠贞不渝的爱情或殉情的伉俪。
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1. 义理精微深奥的处所或境界，指某种学说、道理中精深难解的部分。
2. 指深谙义理、才学渊博的人。
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1.道理的深奥处。南朝梁。元帝〈侍中吴平光侯墓志〉：「学兼义府，谈均理窟。」南朝陈。徐陵 〈与齐尚书仆射杨遵彦书〉：「足下素挺词峰，兼长理窟。」
2.书名。经学理窟的简称。宋张载撰，十卷。言性理之书。见《四库全书总目提要。卷九二。子部。儒家类。张子全书》。