【佛学大辞典】
（名数）解深密经五所说：一观待道理，又云相待道理。观者观对，待者待籍，如对长而籍长成短，对短而籍短得长，又如苦为所对而感乐，乐为所籍而感苦，总名观待道理。十因中有观待因是也。二作用道理，又云因果道理。若因，若缘，能成辨果，或又生而已作种种之业用，是名作用道理。三證成道理，又云成就道理。依现量比量圣教量而證成真正之理，名为證成道理。四法尔道理，又云法然道理。如来出世说法，或无出世说法者，然法性常尔，不可思议，是名法尔道理。庄严经论十二曰：「道理假建立有四种：一相待道理，二因果道理，三成就道理，四法然道理。」
【佛学大辞典】
（术语）解深密经五说四种之道理：一观待道理，有为法必因果对待，因生果，果由因生之不变道理也。二作用道理，因缘所生之有为法，必有成办事业之作用也。三證成道理，由现量与比量及圣教量而證明成立之道理也。如诸行无常，诸法无我是。四法尔道理，不关如来之出世不出世，本来安住于法界之自尔道理也。此中法尔道理乃总体，其馀三道理乃其部分。法尔之一分现于因果之关系，名观待道理，现于事业之上，名作用道理，现于人之理想上，名證成道理。此三者，皆为可知之道理也。第四之法尔中，含此三者，皆有应以佛之无分别智冥契而不可知之道理。因而以五明对之，则观待作用之二道理，为工巧明，医方明，声明之所知，證成道理，乃因明之所知，法尔道理乃内明之所知也。

【佛学大辞典】
（书名）因明正理门论之略名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，清丁谦著。英人有恭宁翰者。久居印度。精心考古。著玄奘游迹图。将记中各国所在。逐一注明，今为何城，此书以此图为蓝本。惟图所未及。或确知其有误者。必详加考定。以衷一是。恭图所无。最难考定者。惟葱岭以西大雪山内赌货罗故此诸小国。著者因此易稿至七八次。继思疆域沿革。今昔不同。而山川道途。必无大异。遂先审察彼此之离距及方向。即以今日通行之路线。依次求之。果然十得信九。且与名邻国疆界方位。并皆符合。即间有未敢自信者。要当相去不远。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，清丁谦著。其序曰：「此由杨衒之洛阳伽蓝记中摘出。衒之跋云：惠生行记，事多不尽录。今以道药传宋云家记并载。按上三书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略，亟加考證，以为究心地学之助。因记首有西域取经字，即以名篇。」

【佛学大辞典】
（杂名）异教名。白莲教之支流，起于清初。其祖曰杨莱如，山东即墨县人，明万历进士。明亡后，从劳山程杨旺学道，后传道于燕齐间，遂立在理教。在理者，言在儒释道三教之理中，奉佛教之法，修道教之行，习儒教之礼也。不设像，不焚香，戒烟酒，不禁茹荤。多用咒歌偈语，北人颇信奉之。

【佛学大辞典】
（杂语）至极之道理也。宗镜录曰：「还丹一粒，点铁为金。至理一言，转凡为圣。」

【佛学大辞典】
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。

【佛学大辞典】
（书名）陈那著，唐义净译，一卷。与上同本。

【佛学大辞典】
（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不全。因明入正理论疏三卷，唐交轨述，佚中下二卷。因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述，佚上卷。因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰，下卷不全。因明入正理论疏钞略记一卷。唐智周撰。因明入正理论解一卷，明真界集解。因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷，明智旭述，相宗八要解第一。因明入正理论直疏一卷，明明昱疏，相宗八要解第六。因明论疏瑞源记八卷，凤潭著。

【佛学大辞典】
（术语）犹言如实。
【佛学常见辞汇】
契合真理。

【佛学大辞典】
（术语）佛之德号也。俱舍论一曰：「敬礼如是如理师。（中略）如实无倒，教授诫勖，名如理师。」

【佛学大辞典】
（术语）契于诸法真理之真智也。
【佛学常见辞汇】
契合真理的智，亦即根本智。二智之一。
【三藏法数】
谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如理智。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，清丁谦著。晋初统一，为时无几，即成偏安。当时四裔交涉寥寥，纪载因之简略。然幸赖此记，方得与南北诸史相接。是书考證之要，大略有八：一曰揆地望，二曰度情形，三曰审方向，四曰察远近，五曰核时日，六曰考道途，七曰辨同异，八曰阙疑似。故全书考證精密，颇为善本。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：别理随缘)

【佛学大辞典】
（术语）深妙之道理也。
【佛学常见辞汇】
微妙的道理。