典故、词汇

【佛学大辞典】
（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：「问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎经云：魔梵释女皆不舍身，不受身，悉于现身成佛者，是于无佛世自观而成佛也。无量义经云：持是经者，即于此身得无生忍者，是于佛灭后持经而成佛也。云何惟真法中言即身成佛耶？若言此等即身成佛之人，皆修此观（真言观）则何故说此三摩地法之诸教中阙而不书？答：所言之真言法者，大日经义释谓梵音云曼怛罗。此云真言。龙树释论谓之密语。真语如语不妄不异之语。故名真言。故凡说真如法性之教，皆名真言，故凡法华等之诸大乘，皆名真言秘密教。唯法华等，虽皆说此三摩地法，而传法之菩萨，阙而不书。若于佛世，若于灭后，持经而心觉开解，则得成佛道。成佛道时，于内心观法，名三摩地。是名初住之即身成佛。问：何以知说诸真如法性，皆名真言秘密教耶？答：苏悉地经疏云有二种教：一显示教。二秘密教。显示教谓阿含深密等诸三乘教也。秘密教谓华严维摩法华涅槃等诸一乘教也。秘密教亦有二种：一理秘密教。谓彼华严等一乘教。唯说世俗胜义圆融无二。不说三密行相故。二事理俱密。谓大日金刚顶苏悉地经等能说世俗胜义圆融无二。亦说三密行故。」

理致　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）道理旨趣也。法华游意上曰：「理致渊远，统群典之要。」唐僧传（德志传）曰：「名题前后，甚得理致。」【又】禅家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称为理致。彼宗所谓如来禅是也。七帖见闻一末曰：「神智云：宗门立理致机关二门。教化机缘。」

理乘　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）三大乘之一。为万有根柢之理性之异名。
【三藏法数】
谓理性虚通，自然荷运诸法，故名理乘。（荷，负也；运，动也。无法不具，故名荷；能至极果，故名运。）

理教　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）台家立四教，通教为界内之理教，圆教为界外之理教。(参见：界内及界外)
【佛学常见辞汇】
天台宗立四教，通教为界内之理教，圆教为界外之理教。

理密　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）台密所立之理秘密教也。(参见：理秘密教)

理秘密教　　拼音：

理曼陀罗　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之曼陀罗也。两部之曼陀罗配于理智则胎藏界为显众生本有之理性之德者，金刚界为说如来始成之智相者。

理智　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）理为所观之道理，智为能观之智慧，彼此冥合，称为觉悟。即依理生智依智显理也。不思议疏下曰：「秘秘中秘释者，本不生理自有理智，自觉本不生故。」【又】智有二种，有漏诸智谓之事智，无漏智谓之理智。见俱舍论十八。
【佛学常见辞汇】
1。理是指所观察的道理，智是指能观察的智慧，理与智合一，便叫做觉悟。2。有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。

理智相应　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）真如之理，与證此之智慧相应也。

理智无碍法身　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）三种法身之一。(参见：法身)

法身　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所證之真如与能照之真觉为法身也。以三身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身为理智显现，有为（智）无为（理）一切功德法体性之所依，故名法身。又成就庄严一切之功德法，故言法身。唯识论十曰：「此牟尼尊所得二果永离二障，亦名法身，无量无边力无畏等大功德法所庄严故。（中略）此法身五法为性，非净法界独为法身，二转依果皆摄此故。」别相法身者，即三身中之自性身，唯为清净法界之真如也。此真如为佛之自性，故名自性身，又此真如具真常之功德（是无为也），为一切有为无为功德法之所依，故亦名法身。惟不得言成就庄严功德法，故名为法身，何则？以此法唯为理之法身，不含摄有为之功德（即智法身）也。唯识论十曰：「即此自性亦名法身，大功德法所依止故。」佛地论七曰：「力无畏等诸功德法所依止，故亦名法身。」述记十末曰：「离所知障，具无边德，名为法身，（中略）功德法依名法身。」唯识枢要上本曰：「出缠位功德法本，名曰法身。」义林章七本曰：「成唯识说，清净法界为自性身。庄严论等说，自性身本性常故。赞佛论说，佛自性身无生灭故。」若依性宗之义，则真如之理性，有真实觉知之相，理智不二，与真如之无为同，真智亦无为也。又性相不二故，真如即法性，则真智亦法性也。此理智不二法性之隐，谓之如来藏，积始觉之功，显其法性，谓之法身。即言以法性成身，故名法身。或言以法性显现之有为无为一切功德法成就庄严之身，故名法身。胜鬘经曰：「世尊！过于恒沙，不离不脱不思议佛法成就。说如来法身，如是如来法身不离烦恼藏，名如来藏。」同宝窟下末曰：「法身者，即是实相真如法也。此实相正法隐，名如来藏。此实相法显，故名身。唯是一实相法，约隐显不同，故有藏之与身。又法者，谓诸功德法，法之所依名身。故摄论云：与功德法相应，名法身。」嘉祥法华疏四曰：「以正法为身，故曰法身。」起信论曰：「从本已来，自性满足一切功德，所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故，自性清净心义故，常乐我净义故，清凉不变自在义故，具足如是过于恒沙不离不断不异不思议佛法。（中略）满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。」同义记下本曰：「隐时能出生如来，名如来藏。显时为万德依止，名为法身。」维摩经慧远疏曰：「佛以一切功德法成，故名法身。」法华玄义七曰：「本有四德隐名如来藏，修成四德显名为法身。」大乘义章十八曰：「言法身者，解有两义：一显本法性，以成其身，名为法身。二以一切诸功德法而成身，故名为法身。」梵Dharmaka%ya。
【佛学常见辞汇】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所證的真如法性之身。
【佛学次第统编】
大牟尼尊，所得二果，永离二障，亦名法身。无量无边力无畏等大功德法，所庄严故。体依聚义，总说名身，故此法身，五法为性，非净法界，独名法身。如是法身，有三相别：一自性身。二受用身，此又有二：一自受用，二他受用。三变化身。义见后章，兹不复及。
【三藏法数】
法身者，谓本有法性之身，若佛出世及不出世，常住不动，无有变易也。
【三藏法数】
谓始从初住，显出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。（初住者，即十住位中初之一住也。妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉。理聚方圆者，妙觉所證，法性之理方始圆满也。）
【三藏法数】
谓如来法性真常，湛然清净，周遍法界。经云：佛以法为身，清净如虚空，是名法身。
【三藏法数】
法身者，谓所證无漏法界之体，而为法身也。菩萨知诸众生心之所乐，即以法界身作自身，亦作众生身，乃至虚空身也。（无漏者，谓惑业净尽，不漏落三界生死也。）

理善　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）事理二善之一。事理者浅深之意也。灭事恶之浅近之善为事善，灭理惑之深妙之善为理善。法华玄义五曰：「生界内事善说三藏位，生界内理善说通教位，生界外事善说别教位，生界外理善说圆教位。」(参见：二善)

二善　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）一、定善，定心所修之善业也。息虑凝心观净土之依正二报也。二、散善，散心所修之善业也。策身口意废恶修善也。唐善导释观经以此二善，以十三观为定善，以三福为散善。谓一经之所明，不出定散之二善也。观经疏玄义分曰：「其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。」【又】一、未生善，戒定慧等诸善法未曾修习者。二、已生善，戒定慧等诸善法已曾修习者。见智度论四十八。又，事理善，藏教为界内之事善，通教为界内之理善，别教为界外之事善，圆教为界外之理善。是浅深相对而分事理也。见法华玄义五上。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、未生善〕，谓戒定慧等诸善之法，未曾修习，是名未生善。善若未生，当勤修习，令其得生也。
〔二、已生善〕，谓戒定慧等诸善之法，已曾修习，名已生善。善若已生，当勤修习，令其增长也。

理惑　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）对于事惑而言。我见边见等见惑，迷惑于四谛之理，谓之理惑。贪瞋等思惑，迷惑于世间之事相，谓之事惑（就藏通二教而论）。又根本无明之惑，能障覆中道之理，使不显发，谓之理惑。见思之惑，能覆空寂之理，尘沙之惑，能障化导之事相，谓之事惑（就别圆二教而论）。见玄义释签六。【又】所證之理与所断之惑也。玄义释签一曰：「理惑体一，境智如如。」
【佛学常见辞汇】
1。道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。2。根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能显发，叫做理惑。
【三藏法数】
谓根本无明之惑，能障覆中道之理，不能显发，是名理惑。

理窟　　拼音：

【佛学大辞典】
（杂语）道理之窟也，宋高僧传七曰：「谓之义天，则明星有烂。谓之理窟，则善门无关。」续高僧传十曰：「理窟更深，浮囊不舍。」

理障　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）二障之一。根本无明，碍正知见而不达本觉真如之理，谓之理障。圆觉经曰：「云何二障：一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。」
【佛学常见辞汇】
邪见能碍正知见，障大菩提，名理障，为二障之一。
【三藏法数】
谓本觉心源，湛然清净，由无明妄染，碍正知见，不达真如之理，是名理障。

理尽三昧　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）照解极理之禅定也。新译仁王经中曰：「为三界主，修不可称不可说法明门，得理尽三昧。」同良贲疏中上曰：「照解离极，故名理尽。」

理趣分　　拼音：

【佛学大辞典】
（经名）具名般若理趣分。般若十六会中之第十会，大般若经第五百七十八卷是也。与密部之理趣经大同。

理趣经　　拼音：

【佛学大辞典】
（经名）又云般若理趣经。大乐金刚不空真言三摩耶经之异名也。有不空译之理趣释二卷，日本弘法之理趣经开题五卷，亮典之纯秘钞三卷。【又】金刚智所译金刚顶瑜伽理趣般若经一卷之略名。是般若经之异译也。

理趣会　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）金刚界九会曼陀罗之一。有十七尊以诸尊住于理趣三昧而名。(参见：九会曼陀罗)

理趣释　　拼音：

【佛学大辞典】
（书名）具名大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释，二卷，唐不空译。解释密部之理趣经。

理趣释经　　拼音：

【佛学大辞典】
（经名）理趣释之异名。

理趣三昧　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）诵读理趣经式。一心行此法，故名三昧。有显密之二行。显行者，读玄奘译之般若理趣分，密行者，读不空译之理趣经。

理趣礼忏　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）理趣三昧也。行理趣三昧者为礼忏，故云礼忏。

理实　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）与实理同。

理论　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）对于事论而言。就差别之事相而论，谓之事论，就平等之理性而论，谓之理论。法华玄义六曰：「理论则同如是故不异，事论有机应是故不一。」
【佛学常见辞汇】
以千差万别之事相作讨论，叫做事论，若以平等之理体作讨论，即叫做理论。

理禅　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）事理二禅之一。有漏定为事禅，无漏定为理禅。四教仪集注中曰：「大论云：三阿僧祇时六波罗蜜者，是乃事禅事智满耳。俱舍云：道树已前，四波罗蜜满，至佛果位。二波罗蜜满，此约缘理禅，理智始满。」
【佛学常见辞汇】
事理二禅之一。有漏定是事禅，无漏定即理禅。

理證　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）事理二證之一。忆念道理而證悟之也。见戒疏上。又教理二證之一。举佛之圣教而为證凭也。见唯识论。
【佛学常见辞汇】
1。事理二證之一，即思想道理而得證悟的意思。2。教理二證之一，即举出佛陀的圣教来做凭證。

理忏　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）忏悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，为理忏。身口意所作，一一依于法度，对于尊像披陈过罪，以破事障，为事忏。四教仪曰：「理忏者，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除，即此义也。」行事钞中四之三曰：「今忏悔之法，大略有二：初则理忏，二则事忏，此之二忏，通道含俗。」
【佛学常见辞汇】
忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对著佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪福之相。

理体　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）万有之本体，谓理性也。
【佛学常见辞汇】
万有之本体。与理性同义。

理观　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）道理之观念也。止观十曰：「听学人诵得名相，齐文作解，心眼不开，全无理观。（中略）习禅人唯尚理观，触处心融，闇于名相，一句不识。」【又】事观之对。
【佛学常见辞汇】
1。对于道理的观念。2。事理二观之一。(参见：二观)

教行理　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）教者，谓从缘而设之教说，行者，谓可剋果之因行，理者，谓从名而诠之理致。法华玄义一下约之于通别曰：「从缘故教别，从说故教通。从能契故行别，从所契故行通。理从名故别，名从理故通。」释签一下曰：「此三中通摄佛法。教则机应相对，行则因果相对，理则名实相对，亦是事理相对。」

教理　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）法之道理也。于世尊之说法与实行之训诫，同时有四谛十二因缘八正道等组织之教，是属于教理者也。后于论藏之形式，尤明白作制教理之面目。
【佛学常见辞汇】
佛教所说的道理。

教理行果　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）自力圣道门修證得果之次第，教为佛陀之言教，理为教中所说法之道理，行为顺其道理而修行，果为由其修行之因而得之證果。
【佛学常见辞汇】
教是佛陀的言教，理是教中所说的道理，行是顺著道理而修行，果是由于修行而获證道果。

敏俱理　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）高丽国之梵称。见梵语杂名。梵Hinguli。

顺正理论　　拼音：

【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨顺正理论之略名。

义理　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：「修多罗文句义理，无有忘失。」思益经力说品曰：「随其义理不随章句言辞。」成实论众法品曰：「佛法皆有义理，外道法无义理。」

道理　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）通贯事物本真之义曰道理。道理者通达无碍之谓。指一物上所具之义，通于馀物而言。
【佛学常见辞汇】
道法的义理。

灭理　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）谓涅槃也。是寂灭之真理也。寄归传二曰：「无生妙智，托灭理而方兴。」
【佛学常见辞汇】
寂灭的真理，亦即涅槃。

极理　　拼音：

【佛学大辞典】
（杂语）至极之道理。文句记三之一曰：「若言序正俱常，从极理说。」

境教理行果　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）于四法宝之外，别加所观之境者。法相宗称之为五种唯识，说境唯识、教唯识、理唯识、行唯识、果唯识之别。出于法苑义林章，成唯识论枢要等。