事能隐理门
【三藏法数】
事能隐理门者，谓真理既随缘而成事相，遂令事显而理不现。如水成波，动显静隐。经云：法身流转五道，名曰众生。是也。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
事能隐理门者，谓真理既随缘而成事相，遂令事显而理不现。如水成波，动显静隐。经云：法身流转五道，名曰众生。是也。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
真理即事门
【三藏法数】
真理即事门者，谓真如理性，即是事法。非理之外而别有事。如水即是波，非波之外而别有水。般若心经云：空即是色。是也。
真理即事门者，谓真如理性，即是事法。非理之外而别有事。如水即是波，非波之外而别有水。般若心经云：空即是色。是也。
事法即理门
【三藏法数】
事法即理门者，谓世间一切事法，本无自性，皆由因缘会集而有，举体即是真性，而不出乎事法之外。般若心经云：色即是空。是也。
事法即理门者，谓世间一切事法，本无自性，皆由因缘会集而有，举体即是真性，而不出乎事法之外。般若心经云：色即是空。是也。
真理非事门
【三藏法数】
真理非事门者，谓事即真理，而非是事。盖理绝诸相，真妄有异，即妄之真异于妄，故如水湿性，则非波之动相也。（即妄之真，犹如即事之理。异于妄故者，谓理异于事也。）
真理非事门者，谓事即真理，而非是事。盖理绝诸相，真妄有异，即妄之真异于妄，故如水湿性，则非波之动相也。（即妄之真，犹如即事之理。异于妄故者，谓理异于事也。）
事法非理门
【三藏法数】
事法非理门者，谓全理之事，而非是理。盖以事有差别性相异故，是以举体全理，而事相宛然，如波之动相，非是水之湿性也。
事法非理门者，谓全理之事，而非是理。盖以事有差别性相异故，是以举体全理，而事相宛然，如波之动相，非是水之湿性也。
义理分齐
【三藏法数】
义即圆教所诠玄妙之义，理即法界所显圆融之理，谓此经所诠义理，正属圆教，说一法则诸法皆摄，谈一位则诸位咸收；是故尘含法界，念摄僧祇，一切法门同归华严性海也。分齐者，以圆教所明，事事无碍，法界及一切尘毛，称性圆融，所显之理，正是此经分齐也。（僧祇，梵语具云阿僧祇，华言无数。）
义即圆教所诠玄妙之义，理即法界所显圆融之理，谓此经所诠义理，正属圆教，说一法则诸法皆摄，谈一位则诸位咸收；是故尘含法界，念摄僧祇，一切法门同归华严性海也。分齐者，以圆教所明，事事无碍，法界及一切尘毛，称性圆融，所显之理，正是此经分齐也。（僧祇，梵语具云阿僧祇，华言无数。）
迷理无明
【三藏法数】
谓根本无明，障于中道之理，不能显发，是为迷理无明。
谓根本无明，障于中道之理，不能显发，是为迷理无明。
如理声
【三藏法数】
谓如来所发音声，皆契真如之理也。
谓如来所发音声，皆契真如之理也。