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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1804—1871 【介绍】: 清蒙古正红旗人,乌齐格里氏,字艮斋,亦字艮峰。道光九年进士。同治初擢工部尚书、文渊阁大学士,授皇帝书。精研理义之学,同治间号为理学大师。曾反对选用科甲官员入同文馆学习天文算学,为顽固派代表人物。官至文华殿大学士。卒谥文端。有《倭文端公遗书》。
晚晴簃诗汇·卷一三五
倭仁,字艮峰,蒙古旗人。道光己丑进士,改庶吉士,授编修,官至文渊阁大学士。谥文端。有《倭文端公遗书》。
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倭仁(1804年—1871年),字艮峰,乌齐格里氏,蒙古正红旗人,进士出身,晚清政治家、理学家、学者、儒生、保守派代表。倭仁出身蒙古正红旗旗人家庭,成长于河南开封,道光九年(1829年)的进士,选庶吉士,授编修。曾历中允、侍讲、侍读、庶子、侍讲学士、侍读学士。二十二年,擢詹事。二十四年迁大理寺卿。同治十年,晋文华殿大学士,以疾再乞休。寻卒,赠太保,入祀贤良祠,谥文端。同治六年,同文馆议考选正途五品以下京外官入馆肄习天文算学,聘西人为教习。在奏摺中倭仁强烈提出:「立国之道,尚礼义,不尚权谋;根本之途,在人心,不在技艺。」他对外籍教师是否真的会全心全意来培训国人成才也表示怀疑:「今求之一艺之末,而又奉夷人为师,无论夷人诡谲,未必传其精巧,即使教者诚教,学者诚学,所成就者不过术数之士。」 在洋务运动的当口强烈反对中国儒生奉「夷人」为师。倭仁亦为清末理学领袖,与曾国藩、李棠阶、吴廷栋、何桂珍、窦垿讲求宋儒之学。后曾国藩平定太平天国之乱,为清廷中兴名臣之冠;倭仁作帝师,正色不阿;李棠阶、吴廷栋亦卓然有以自见焉。道光末年,曾国藩常与倭仁切磋理学, 倭仁教曾国藩写日课,曾国藩当天即开始,“亦照艮峰样,每日一念一事,皆写之于册,以便触目克治”。曾国藩请倭仁批阅指教,倭仁表示曾应“扫除一切,须另换一个人”,曾“读之悚然汗下”,以此为“药石之言”。倭仁生活简朴,反对奢侈浪费,曾创立“吃糠会”,冬天衣服多次打补丁。姻家赠送千两银子遭倭仁拒绝。倭仁著有遗书十三卷。
《国语辞典》:白沙学派(白沙学派)  拼音:bái shā xué pài
明朝理学家陈献章所领导的理学学派。因居广东白沙里,人称白沙先生,故称其学派为「白沙学派」。与阳明学极为相近,主张以心为主体,所以要端坐潜心,以静为人性修为的开端。
《国语辞典》:公共卫生(公共卫生)  拼音:gōng gòng wèi shēng
公共卫生是透过组织社区资源,为公众提供疾病预防和健康促进的一门管理学。公共卫生的具体内容包括对重大疾病尤其是传染病的预防、监控和医治;对食品、药品、环境卫生的监督管制,以及相关的健康教育及疫苗接种等。
《漢語大詞典》:即物穷理(即物窮理)
程 朱 理学的主要范畴之一。谓“理”在物先,事事物物皆是“理”的表现,要依据具体事物穷究其“理”。《礼记·大学》“致知在格物” 宋 朱熹 集注:“閒尝窃取 程子 之意以补之曰:‘所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。’” 严复 《原强》:“夫 朱子 以即物穷理释格物致知,是也;至以读书穷理言之,风斯在下矣。”
分類:理学范畴
《漢語大詞典》:程朱学派(程朱學派)
宋 代理学的主要派别。首创者为 北宋 程颢 、 程颐 ,集大成者为 南宋 朱熹 。他们提倡性理,认为理为宇宙之本原,人性为理的体现。主张为学之道在“穷天理,去人欲”,其方法为“居敬穷理”,既作“敬”的修养功夫,又穷天下万物之理以致知。因为他们的学说基本一致,后人称之为 程 朱 学派,也称 程 朱 理学。由于封建统治阶级的大力提倡,该学派曾长期保持思想上的统治地位。
《國語辭典》:清华大学(清華大學)  拼音:qīng huá dà xué
国立大学之一。民国十七年成立于北平的理工科大学。前身为民国前一年创设于北平清华园的清华学堂,是清政府用美国退还的庚子赔款创办的留美预备学校,民国十四年始设大学部。对日抗战期间西迁昆明,与北京大学、南开大学合组为国立西南联合大学。四十五年在台复校,首设原子科学研究所,五十三年恢复大学部。六十三年分设原子科学院、理学院和工学院,七十三年增设人文社会学院。现址位于新竹市光复路。
《漢語大詞典》:曼彻斯特维多利亚大学
英国的大学。1903年创建于曼彻斯特。设有文学、工商管理、经济及社会研究、教育、法学、医学、理学、音乐、理工、神学等学院。
《漢語大詞典》:墨尔本大学
澳大利亚的大学。1853年创建于墨尔本。设有农林、建筑及规划、文学、理学、工学、医学、牙科、兽医、教育、法学、音乐、经济及商业等学院。
《國語辭典》:濂洛关闽(濂洛關閩)  拼音:lián luò guān mín
宋代理学的四大流派。即濂溪周敦颐、洛阳程颐、程颢、关中张载、闽中朱熹。