五十四珠为中品
【三藏法数】
此珠为中品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为中品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福亦如前也。
此珠为中品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为中品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福亦如前也。
二十七珠为下品
【三藏法数】
此珠为下品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为下品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福，亦如前也。然此皆以珠数多寡而分四品之别，若能专心持念，则功德平等而无异也。
此珠为下品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为下品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福，亦如前也。然此皆以珠数多寡而分四品之别，若能专心持念，则功德平等而无异也。
衣珠喻
【三藏法数】
衣珠者，衣中之珠也。谓如有人至亲友家，醉酒而卧；亲友即以宝珠，系其衣内，而不觉知，自受贫苦。后因亲友告言：汝身衣内，自有无价宝珠，何为衣食乃至如是？其人于是得珠，受用无极。以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘之种，因无明所覆，不能觉了。后因如来方便开示，遂乃得證大乘之果，利乐无穷。故以衣珠为喻也。
衣珠者，衣中之珠也。谓如有人至亲友家，醉酒而卧；亲友即以宝珠，系其衣内，而不觉知，自受贫苦。后因亲友告言：汝身衣内，自有无价宝珠，何为衣食乃至如是？其人于是得珠，受用无极。以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘之种，因无明所覆，不能觉了。后因如来方便开示，遂乃得證大乘之果，利乐无穷。故以衣珠为喻也。
髻珠喻
【三藏法数】
髻珠者，轮王髻中之珠也。轮王喻如来，髻喻二乘权教，珠喻一乘实理。珠在髻中，犹实理为权所隐也。此谓如来于法华会上，开权显实，授记二乘，而得作佛。犹轮王解髻中之珠，以与功臣。故以此为喻也。
髻珠者，轮王髻中之珠也。轮王喻如来，髻喻二乘权教，珠喻一乘实理。珠在髻中，犹实理为权所隐也。此谓如来于法华会上，开权显实，授记二乘，而得作佛。犹轮王解髻中之珠，以与功臣。故以此为喻也。
神珠宝
【三藏法数】
（亦名光藏云），神珠者，谓转轮圣王清旦升殿，有神珠宝忽然出现，其色莹洁无有瑕类，夜悬空中，随国大小，明照内外，如昼无异，是名神珠宝。
（亦名光藏云），神珠者，谓转轮圣王清旦升殿，有神珠宝忽然出现，其色莹洁无有瑕类，夜悬空中，随国大小，明照内外，如昼无异，是名神珠宝。
药珠
【三藏法数】
药即药树，珠即如意珠。药能愈病，喻观世音真身益物，以真身冥理，理显则三惑皆消；珠能雨宝，喻普门应身益物，以应身对机，机感则众善普会。故药珠次真应而明之也。（如意珠者，天上胜宝，状如芥粟，能出众宝，随心降雨也。冥理者，契合于理也。三惑者，见、思惑、尘沙惑、无明惑也。）
药即药树，珠即如意珠。药能愈病，喻观世音真身益物，以真身冥理，理显则三惑皆消；珠能雨宝，喻普门应身益物，以应身对机，机感则众善普会。故药珠次真应而明之也。（如意珠者，天上胜宝，状如芥粟，能出众宝，随心降雨也。冥理者，契合于理也。三惑者，见、思惑、尘沙惑、无明惑也。）