【佛学大辞典】
（传说）大庄严经论十一说：「昔有一比丘，乞食至穿珠家，立于门。时彼珠师，为国王穿摩尼珠。为比丘入舍取食间，鹅鸟来，含其珠，珠师还来不见珠。疑比丘而责之。比丘恐杀鹅取珠，说偈讽之，不听。逐缚比丘，大加棒打，耳眼口鼻尽出血。时彼鹅来食血。珠师瞋，打杀鹅。比丘见而懊恼。说偈曰：菩萨往昔时，舍身以救鸽。我亦作此意，舍身欲代鹅。由汝杀鹅故，心愿不满足。尔时珠师开鹅腹视之，有珠。乃举声号哭。语比丘言：汝护鹅命不惜身，使我作此非法事。」天台霞标二光定戒牒曰：「乞食沙门，显鹅珠于死后，贼缚比丘脱草系于王游。」

【佛学大辞典】
（譬喻）各人固有之佛性，譬之额上之金刚珠。涅槃经七曰：「譬如王家有大力士，其人眉间有金刚珠。与馀力土较力相扑。而彼力士，以头抵触其额上，珠寻没肤中，都不自知是珠所在。其处有疮，即命良医，欲自疗治。时有明医，善知方药，即知是疮因珠入体，是珠入皮，即便停住。（中略）是时力士，不信医言。若在皮里，脓血不净，何缘不出？若在筋里，不应可见。汝今云何欺诳于我？时医执镜，以照其面。珠在镜中，明了显现。力士见已，心怀惊怪，生奇特相。善男子！一切众生，亦复如是。不能亲近善知识故，虽有佛性，皆不能见。而为贪淫瞋恚愚痴之所蔽覆故，堕地狱畜生饿鬼。」

【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：额上珠)

【佛学大辞典】
（譬喻）不知己衣里系珠，贫穷求衣食之喻也。(参见：衣珠)。大日经疏四曰：「系珠毒鼓之缘，岂当己乎？」

【佛学大辞典】
（譬喻）法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：「譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以为足。于后亲友，会遇见之而作是言：咄哉丈夫，何为衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安乐五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠，系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也！汝今可以此宝贸易所须，常可如意无所乏短。」楞严经四曰：「譬如有人于自衣中，系如意珠。不自觉知，穷露他方，乞食驰走。」文句记三下曰：「众生身中，有昔种缘，名为衣珠。」

【佛学大辞典】
（名数）药树王身如与如意珠王身也。佛为拔众生苦化现之身，谓之药树王身（(参见：药树王身)），为与众生以乐化现之身，谓之如意珠王身。法华玄义六曰：「示身轮者，即是示药树王身如意珠王身。」法华嘉祥疏二曰：「菩萨有二种身：一如意珠王身，能与一切乐。二药树王身，见闻之者无不苦灭。」
【佛学常见辞汇】
药树王身和如意珠王身。佛为了拔除众生的苦难而化现之身叫做药树王身；为了给众生安乐而化现之身叫做如意珠王身。

【佛学大辞典】
（物名）摩尼珠也。译云如意珠。法华经曰：「净如宝珠，以求佛道。」宝悉地成佛陀罗尼经曰：「心性宝性无有染污。」智度论五十九曰：「如意珠能除四百四病。」

【佛学大辞典】
（修法）宝珠者舍利之标帜也，宝珠法即舍利法也。宝悉地成佛陀罗尼经曰：「大宝陀罗尼，名曰法身驮都如意宝珠甘露药王金刚精进常经真如宝王大印。」

【佛学大辞典】
（人名）舍卫国有长者，生一女，顶上自然有一宝珠，因字云宝珠。有来乞者，即取而施与，施已复生。年长诣佛所出家，遂證阿难汉。佛说其往因。见百缘经八。

【佛学大辞典】
（故事）法华经提婆品，记龙女上宝珠于佛，以表己證圆果曰：「尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受。是事疾不？答曰：甚疾。女言：以汝神力观我成佛复速于此。」

【佛学大辞典】
（杂名）指提婆品龙女所颂深达罪福相等三行半之偈也。龙女先颂此偈，后献宝珠。以珠显偈之意也。玄义私记六曰：「指三行半偈名献珠偈，珠表得记，偈明成菩提事，珠显偈意故也。」

【佛学大辞典】
（譬喻）譬仁王经于护国之宝珠也。仁王经受持品曰：「得般若波罗蜜是诸佛菩萨一切众生心识之神本也。（中略）亦名如意珠。亦名护国珠。」

【佛学常见辞汇】
帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。

【三藏法数】
（出正法念处经）
此珠，即转轮圣王七宝中之神珠宝也。以其具八种功德，故分别之。（轮王七宝者，金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、典财宝、主兵宝也。）
〔一、能作光明〕，谓此珠于夜闇中能作光明，遍照百由旬，如秋月行空，远离云翳；又能昼日热时，放冷光明，除诸热恼，而得清凉也。
〔二、能济渴乏〕，谓此珠于旷野无水之处，人众渴乏，能令发清净水，解一切渴也。
〔三、随顺王意〕，谓此珠若转轮王忆念水时，即能随顺王意，流清净水，以济世之乏少也。
〔四、体具众色〕，谓此珠八楞具足，而一一楞，放种种色，青黄赤白等，靡不鲜明也。（楞，角也。）
〔五、能离病苦〕，谓此珠能令百由旬内，人皆离病，心行正直，一切所欲，无不随愿也。
〔六、能降甘雨〕，谓此珠势力，能令恶龙不降恶雨，若其降者，必清净甘雨也。
〔七、能生诸物〕，谓此珠于无水处及无草木处，能令花木繁茂，池水流涌，无不随愿也。
〔八、在处利益〕，谓此珠所在之处，人无夭阏，不相杀害，离诸瞋恚，常自和悦也。

【三藏法数】
此珠为上品者，以其数多，若持此珠念佛名号，则功德利益极为上品。准校量数珠功德经云：此珠若以木槵为者，或掐一过，得福千倍；莲子为者，得福万倍；水晶为者，得福千亿倍；菩提子为者，得福无量也。

【三藏法数】
此珠为最胜者，以其数次于上品。若持以念佛名号，则功德利益为最胜也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福，亦如前也。