【佛学大辞典】
（传说）智慧第一之舍利弗馀德胜于神力第一之目连。见增一阿含经二十七，智度论四十五，经律异相十四。

【佛学大辞典】
（术语）六现观之一。缘三宝之世间出世间决定净信也。

【佛学大辞典】
（故事）一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住钵内，而至迦叶所。三、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺于水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、三方取果。迦叶请住，供养三月，时至请食于佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毗梨勒果，次往瞿耶尼取呵梨勒果。五、北取粳粮。佛又往郁单越取自然之粳粮。六、忉利取甘露。佛又往忉利天取甘露。七、知念隐去。迦叶念欲火祠，有诸天贵臣来，瞿昙端正，若人见之，则使我失利，若明日不来，则大幸。佛知已，且往北方取粳粮。往瞿耶尼取乳汁，往阿耨达池食之，暮还石窟中。迦叶问昨何不来？佛言我知汝心，故不来，具说前事。八、知念现来。又因四天王来闻法，夜有光明。明日问佛，佛具说。次帝释梵王来亦尔。迦叶问：能使我祖父来听法否？佛便念之使来。九、火不燃火不灭。迦叶欲作火祠，火不燃。迦叶问佛，佛言欲得燃耶？火便燃。又欲灭而不灭。如前问佛，便灭。十、斧不举不下。又欲作火祠，五百弟子欲破薪，举斧不得下。迦叶问佛，佛言欲得下耶？即下。下而又不举，如前请佛便举。见法华文句一之二。

【佛学大辞典】
（术语）略称普现三昧。如妙音观音自在示现一切众生色身之三昧名。法华经药王品曰：「是一切众生喜见菩萨，乐习苦行。（中略）得现一切色身三昧。」

【佛学大辞典】
（术语）现在之世。人有生命之间也。
【佛学常见辞汇】
现在世。

【佛学大辞典】
（术语）现在之生。同于现世，指其人在生之一期。理趣经曰：「即于现生證一切法平等金刚三摩地。」
【佛学常见辞汇】
现在的生命。与现世同。

【佛学大辞典】
（名数）日本真宗所立。文类三末曰：「获得金刚信心者，横超三涂八难道，必获现生十种益。」一冥众护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足于我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。」净土论曰：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」三转恶成善益，获一念信心之时，既具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善也。四诸佛护念益，十方恒沙之诸佛护念行者也。选择集末曰：「十方诸佛，护念念佛行者。」五诸佛称赞益，诸佛称赞行者也。无量寿经下曰：「闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。」观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中芬陀利华。」如来会下曰：「广大胜解者。」六心光照护益，由佛之大慈悲心照触念佛行者之光明，谓之心光。念佛之行者，为此心光所照护也。观念法门曰：「彼佛心光常照是人摄护不舍。」七心多欢喜益，念佛之行者，如初欢喜地菩萨于未来成佛，决定无间违，心常欢喜也。八知具报德益，念佛之行者，即具足至德，获得大利，今可为报谢佛恩之身也。九常行大悲益，他力信心之行者，以自信者劝人，为自行佛之大悲之身也。安乐集曰：「大悲经云：云何名为大悲？。（中略）若能展转相劝行念佛者，此等悉名行大悲人。」十入正定聚益，定成佛之位谓之正定聚，又云不退位。念佛之行者，以信之一念入于此位，而未来必成佛也。净土论注上曰：「易行道者，谓但以信佛因缘愿生净土，乘佛愿力便得往生彼清净土，佛力住持即入大乘正定之聚。」

【佛学大辞典】
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信證三末说现生十种利益之第一曰：「冥众护持益。」皆为證明现世之利益者。

【佛学大辞典】
（术语）日本真宗所谈。确得信心者，于现生住于所谓正定聚之不退位而未来必开涅槃之證也。现生十益中：「入正定聚益」是也。无量寿经下曰：「诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」十住毗婆沙论易行品曰：「无量光明慧，身如真金山。（中略）人能念是佛，无量力功德，即时入必定。」(参见：现生)

【佛学大辞典】
（术语）现生十益之一。入正定聚益也。(参见：现生不退)。

【佛学大辞典】
（术语）其事物正呈作用之位也。现今存在之义。俱舍论二十曰：「有作用时，名为现在。」
【俗语佛源】
《俱舍论》卷二十指出：「有作用时，名为现在。」意谓事物正在发生作用的刹那间，谓之「现在」。《维摩诘经·弟子品》谓：「若现在生，现在生无住。」又《金刚经》谓：「现在心不可得。」无住、不可得，均指出「现在」的特点是刹那变迁，不可滞留。佛教还有「三世」之说，即过去世、现在世和未来世。如《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：「受苦现在，殃流来劫。」今常用「现在」一词，泛指目前、此刻。如郭沫若《地球，我的母亲》诗：「地球，我的母亲……我现在正在你的背上匍行。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）三世之一。三世有二种：一刹那之三世，二果报之三世。依刹那之三世则以生相为未来世，以灭相为过去世，以住异二相为现在世。依果报之三世，则以一期之生老病死为现在世，以过去无数之生老病死为过去世，以当来无数之生老病死为未来世。
【佛学常见辞汇】
三世之一。
【三藏法数】
谓善恶诸行，现起、现生、现聚集、现出现，未转、未谢、未灭，现在所摄，是名现在世。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨璎珞经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）称扬诸佛功德经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）经量部之说，谓一切诸法惟现在之时，为实在，于过去与未来为非实在。