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具自他力，现成菩提门
【三藏法数】
十住论云：一自力门，谓修六度万行等，如人陆地步行千里，其到则迟。二他力门，谓念佛等，如人水路船行千里，其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说真言行者，现世能成无上菩提。故楼阁经云：我于无量百千劫，虽行苦行，犹不得菩提。由才闻陀罗尼故，加行相应，便成正觉。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
泥澄净现
【三藏法数】
谓众生真如之心，为无明所覆，其体昏昧。若能除去无明之惑，则本然清净之性，自然澄现。犹水之浊，澄去其泥，则净体现矣。
无心能现
【三藏法数】
谓如来三昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。
现无所现
【三藏法数】
谓如来三昧，随众生心，现种种相，如光如影，了不可得，是名现无所现。
能现所现非一
【三藏法数】
谓如来三昧能现之智，与所现之境，一念圆融，十方普应，是名能现所现非一。
能现所现非异
【三藏法数】
谓如来三昧能现之智，所现之境，虽十方普应不同，莫不本乎一念，是名能现所现非异。
普现
【三藏法数】
谓如来三昧，一切世界于一心中，不简巨细，皆悉能现，是名普现。
顿现
【三藏法数】
谓如来三昧，一切世界当念即现，无前无后，色相宛然，是名顿现。
常现
【三藏法数】
谓如来三昧，于诸法相，无有不现之时。非如明镜，像对则现，不对则不能现，是名常现。
非现现
【三藏法数】
谓如来三昧，寂然不动，为众生故，于非应中随感而应。犹如明镜，无心现物，而像对即现，是名非现现。
普现庄严受生藏
【三藏法数】
谓菩萨生如来家，能以种种庄严无量佛刹，化一切身，周流法界，成熟众生，是名普现庄严受生藏。
出现善法
【三藏法数】
菩萨出现于世，以智慧力，开示善法，化导有情，咸登正觉；如日行空，以大光明，普照一切飞潜蠢动，咸遂其生也。
现前地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，堕于生死，发大悲心，加修平等利生之行，智慧现前，即断粗相现行障，證无染净真如，是名现前地断障證真。（粗相者，谓于四谛中，执苦集为染，执道灭为净也。无染净真如者，谓此真如，本性无染，亦不可言后方净也。）
现前地寄缘觉乘
【三藏法数】
缘觉者由观因缘而觉悟真空也。谓六地菩萨观于十二因缘生灭之行，同于缘觉，故云现前地寄缘觉乘。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
现在施
【三藏法数】
谓菩萨闻四天王众天、三十三天，乃至色究竟天王众天，及声闻、缘觉，具诸功德，闻已不迷，但观诸行如梦不实，不生贪著；但令众生舍离恶趣，修行于道，成就佛法，是名现在施。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。三十三天者，即欲界忉利天也。色究竟天者，即色界第十八天也。）