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文殊现宝藏经
文殊师利现宝藏经
化现
四人出现世间经
示现
永不现行位
出现
如来所说示现众生经
足指现土
似现量
事现观
果界圆现
金刚顶一切如来真实摄大乘现證大教王经
现识
佛类词典（续上）
文殊出现文殊现宝藏经
文殊师利现宝藏经
化现
四人出现世间经
示现
永不现行位
出现
如来所说示现众生经
足指现土
似现量
事现观
果界圆现
金刚顶一切如来真实摄大乘现證大教王经
现识
文殊出现
【佛学大辞典】
（杂语）华严经菩萨住处品曰：「东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。」寂调音所问经曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正遍知。今现在，文殊师利为彼诸菩萨摩诃萨如应说法。」文殊师利法宝藏陀罗尼经曰：「尔时世尊告金刚密迹主菩萨言；我灭度后于此赡部洲东北方有国名大振那，其国中有山号曰五顶，文殊师利童子游行居止，为诸众生于中说法。」文殊师利般涅槃经曰：「佛告跋陀波罗菩萨：文殊师利有大慈心，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，来我所出家学道，住首楞严三昧，以此三昧力出现于十方，佛灭后经四百五千岁于其本生处入灭。」
（杂语）华严经菩萨住处品曰：「东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。」寂调音所问经曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正遍知。今现在，文殊师利为彼诸菩萨摩诃萨如应说法。」文殊师利法宝藏陀罗尼经曰：「尔时世尊告金刚密迹主菩萨言；我灭度后于此赡部洲东北方有国名大振那，其国中有山号曰五顶，文殊师利童子游行居止，为诸众生于中说法。」文殊师利般涅槃经曰：「佛告跋陀波罗菩萨：文殊师利有大慈心，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，来我所出家学道，住首楞严三昧，以此三昧力出现于十方，佛灭后经四百五千岁于其本生处入灭。」
文殊现宝藏经
【佛学大辞典】
（经名）文殊师利现宝藏经之略名。
（经名）文殊师利现宝藏经之略名。
文殊师利现宝藏经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，西晋竺法护译。大方广宝箧经之异译。
（经名）二卷，西晋竺法护译。大方广宝箧经之异译。
化现
【佛学大辞典】
（术语）谓佛菩萨为济度众生变作示现种种之形也。无量寿经上曰：「化现其身，犹如电光。」唯识论十曰：「神力难思，故能化现。」
【佛学常见辞汇】
佛菩萨为了济度众生而变化出种种的佛身。
（术语）谓佛菩萨为济度众生变作示现种种之形也。无量寿经上曰：「化现其身，犹如电光。」唯识论十曰：「神力难思，故能化现。」
【佛学常见辞汇】
佛菩萨为了济度众生而变化出种种的佛身。
四人出现世间经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。
示现
【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨应机缘而现种种之身也。如观音之三十三身是。
【佛学常见辞汇】
佛菩萨应众生的机缘而化现种种的身相。
（术语）佛菩萨应机缘而现种种之身也。如观音之三十三身是。
【佛学常见辞汇】
佛菩萨应众生的机缘而化现种种的身相。
永不现行位
【佛学大辞典】
（术语）谓十地中第八地以后至于佛果之间也。无漏心任运相续而烦恼不起，故有此名。又功德刹那增进，故亦曰刹那增进位。
【佛学常见辞汇】
在十地中由第八地至佛果之间，无漏心任运，诸烦恼不生，故有此名，又功德刹那增进，所以又叫做刹那增进位。
（术语）谓十地中第八地以后至于佛果之间也。无漏心任运相续而烦恼不起，故有此名。又功德刹那增进，故亦曰刹那增进位。
【佛学常见辞汇】
在十地中由第八地至佛果之间，无漏心任运，诸烦恼不生，故有此名，又功德刹那增进，所以又叫做刹那增进位。
出现
【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨自实身现化身出于世也。法华经方便品曰：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。」
（术语）佛菩萨自实身现化身出于世也。法华经方便品曰：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。」
如来所说示现众生经
【佛学大辞典】
（经名）须摩提长者经之异名。
（经名）须摩提长者经之异名。
足指现土
【佛学大辞典】
（术语）佛之足指按地，按而现出净土也。(参见：足指按地)。
（术语）佛之足指按地，按而现出净土也。(参见：足指按地)。
足指按地
【佛学大辞典】
（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：「于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」
（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：「于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」
似现量
【佛学大辞典】
（术语）于因明立现、比、非之三量，似现量、似比量为非量，似现量者，起分别心如见瓶衣等，作瓶衣之解，是不叶法之自相，故似现量而非现量，因之称为似现量。何则？以瓶衣为和合体之假法，非法之自相也。又比量者如见烟而比量有火是也。因明入正理论曰：「有分别智于义异转名似现量，谓诸有智了瓶衣等分别而生，由彼于义不以自相为境界，故名似现量。」同疏一本曰：「似现似比总入非量。」
（术语）于因明立现、比、非之三量，似现量、似比量为非量，似现量者，起分别心如见瓶衣等，作瓶衣之解，是不叶法之自相，故似现量而非现量，因之称为似现量。何则？以瓶衣为和合体之假法，非法之自相也。又比量者如见烟而比量有火是也。因明入正理论曰：「有分别智于义异转名似现量，谓诸有智了瓶衣等分别而生，由彼于义不以自相为境界，故名似现量。」同疏一本曰：「似现似比总入非量。」
事现观
【佛学大辞典】
（术语）三现观之一。
（术语）三现观之一。
果界圆现
【佛学大辞典】
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
金刚顶一切如来真实摄大乘现證大教王经
【佛学大辞典】
（经名）有同名异译二经：一、三卷，为金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二三），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆为唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品：一名金刚界，二名降三世，三名遍调伏，四名一切义成就。此中不空所译三卷之金刚顶经，止初之一品，后赵宋施护，全译四大品，称曰佛说一切如来真实摄大乘现證三昧大教王经，有三十卷。
（经名）有同名异译二经：一、三卷，为金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二三），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆为唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品：一名金刚界，二名降三世，三名遍调伏，四名一切义成就。此中不空所译三卷之金刚顶经，止初之一品，后赵宋施护，全译四大品，称曰佛说一切如来真实摄大乘现證三昧大教王经，有三十卷。
现识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：「楞伽经云：诸法皆于本识上现故。」
【佛学大辞典】
（术语）楞伽所说三识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：「譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。」唯识了义灯四本曰：「现识者。楞伽经云：诸法皆于本识上现故。」【又】起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心与所见之相也。彼论以其自体分名业识，以其见分名转识，以其相分名现识。
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。
【三藏法数】
现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一切善恶种子，变现根身世界，故名现识也。（根身者，眼等诸根也。）
【三藏法数】
谓有能见，则一切境界妄现。此之境界，如镜之明，能现色像，是名现识。论云：以依能见，故境界妄现。是也。
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：「楞伽经云：诸法皆于本识上现故。」
【佛学大辞典】
（术语）楞伽所说三识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：「譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。」唯识了义灯四本曰：「现识者。楞伽经云：诸法皆于本识上现故。」【又】起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心与所见之相也。彼论以其自体分名业识，以其见分名转识，以其相分名现识。
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。
【三藏法数】
现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一切善恶种子，变现根身世界，故名现识也。（根身者，眼等诸根也。）
【三藏法数】
谓有能见，则一切境界妄现。此之境界，如镜之明，能现色像，是名现识。论云：以依能见，故境界妄现。是也。